سبق وعلو ماء المرأة - والعلم الحديث

بين الرحم وبين المبيض أنبوب دقيق هذا الانبوب هو الذي ينتقل منه الماء الرقيق الاصفر من المبيض ليكون بطانة للرحم
أما البويضة فهي تنفجر لتدخل من قناة فالوب لتتم عملية التلقيح
اذا لم تتم عملية التلقيح يخرج الماء الاصفر على هيئة دم الحيض

أعلن العالم اليهودي (روبرت غيلهم)إسلامه وهورئيس معهد ألبرت أينشتاين ومختص في علم ألأجنة بعدما أذهلته الأيات القرأنية التى توضح عدة الطلاق وألإعجاز في تحديد عدة الطلاق بثلاثة أشهر وإحصائها وقد كان روبرت غيلهم أفنى عمره في أبحاث تخص (البصمة الزوجية )وقال إن بصمة الرجل تزول بعد ثلاثة أشهر تسعون يوما كاملة


سبحان الله وفي أنفسكم افلا تبصرون

القاضي الجليل عبد الوهاب بن نصر رحمه الله في كتاب التلقين

والطلاق معتبر ... ثم كل واحد من كل الطلاقين نوعان رجعي وبائن

فالرجعي ما دون الثلاث للحر والواحدة للعبد والبائن ضربان بائن مطلق وبائن في مقابلة الرجعي

وينقسم الطلاق من وجه آخر إلى ضربين طلاق السنة وطلاق بدعه ويتفرعان إلى قسم ثالث وهو أن يعري بوصفه عن واحد منهما

فطلاق السنة هو الواقع على الوجه الذي أباح الشرع إيقاعه عليه والسنة والبدعة يرجعان إلى أمرين إلى الوقت والعدد
- ولطلاق السنة ستة شروط
- أحدها أن تكون المطلقة ممن تحيض مثلها
والثاني أن تكون طاهرا غير حائض ولا نفساء
والثالث أن تكون في طهر لم تمس فيه
والرابع أن يكون الطهر تاليا لحيض لم تطلق فيه
والخامس ان يطلق واحدة
والسادس أن تترك ولا يتبعها طلاقا

ومتى انخرم بعض هذه الأوصاف خرج الطلاق عن السنة ثم قد يكون للبدعة وهو أن يكون في حيض أو طهر مس فيه ثم طلق أو اثنتين أو ثلاثا أو واحدة مبتدأة ثم يتبع بتمام الثلاث فكل ذلك البدعه

وأما من يتساوى أوقاتها في جواز طلاقها فثلاث الصغيرة واليائسة والحامل البين حملها فطلاق هؤلاء لا يوصف بأنه للسنة ولا للبدعة من حيث الوقت
ويوصف بذلك من حيث العدد

وطلاق الحائض والنفساء محرم ويلزم إن وقع ويجبر المطلق على الرجعة فيما كان منه رجعيا ثم ليس له أن يطلق إلا أن تطهر من الحيضه الثانيه التاليه للحيضة التي طلق فيها

فإن طلق في الطهر الذي يلي الحيضة التي طلق فيها كره له ذلك ولم يجبر على الارتجاع إن غفل عنه فإن اطلع عليه أجبر ما بقي شيء من العدة وقيل إلى الطهر الثاني وفي طلاق غير المدخول بها حائضا خلاف

والمستحاضة كالطاهر
ولا يلزم طلاق غير مكلف من صبي أو مجنون أو نائم أو مبرسم أو هاد في غمرة المرض أو مكره يخاف شدة الضرب وسواء أكره على إيقاعه أو على الإقرار به
والسكران خارج من هؤلاء فيلزم طلاقه

وعقد الطلاق والعتق بشرط التزويج والملك يلزم على وجه ولا يلزم على آخر

والوجه الذي يلزم عليه أن يبقى لنفسه معه بعض الجنس وذلك بثلاثة أوجه أحدها أن يعين صفة من الجنس من نسب أو خلقة أو ما أشبه ذلك والثاني أن يعين بلدا بعينه والثالث أن يضرب أجلا يبلغه عمره والوجه الذي لا يلزم عليه أن نعم الجنس كله فلا يبقى لنفسه شيئا منه والطلاق على ضربين معجل ومؤجل

فصل في صيغ الطلاق

- والفاظ الطلاق أربعة
-أحدها صريح وهو ما تضمن ذكر الطلاق مثل قوله أنت طالق أو أنت الطلاق أو مطلقة أو طلقتك أو ما أشبه ذلك
-وكنايات ظاهرة كقوله أنت خلية أو برية وبتة وبائن وحرام وحبلك على غاربك فهذه جارية مجرى الصريح لا يقبل منه أنه لم يردالطلاق وهي في المدخول بها ثلاث لا يقبل منه أنه أراد دونها إلا أن يكون على وجه الخلع

ويقبل دعواه في غير المدخول بها وفي ألبتة خلاف قيل أنها ثلاث لا يقبل دعواه دونها بوجه وأما اعتدى فيقبل منه ما أراده من أعداد الطلاق وإن قال لم أرد طلاقا فإن كان قد تقدم كلام يجوز صرفه إليه قبل منه وإن كان ابتداء كان طلاقا وأما خليتك وفارقتك وسرحتك فدعواه ما دون الثلاث مختلف فيه والصحيح أنه لا يقبل منه

والثالث هو الكناية المحتملة كقوله اذهبي وانطلقي وانصرفي وأغربي وما أشبه ذلك فيقبل منه ما يدعيه من أرادة الطلاق أو غيره أو الثلاث فدونها

والرابع هو الطلاق بغير الفاظه كقوله اسقي ماء أو أشبه ذلك ففي وقوع الطلاق به خلاف

وتبعيض الطلاق كتكميله وكذلك المطلقة بعضها جزءا أو عضوا

وإذا كتب الطلاق بيده قاصدا التطليق به لزمه وإن كتبه مرويا لم يلزمه وإذا قال أنت طالق قبل قوله فيما أراد به فإن لم يرد شيئا كان واحدةولا يهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث

*** باب العدة والاستبراء وما يتعلق بهما يوجب العدة شيئان طلاق وما في معناه من فسخ والآخرالموت والعدة في غير الموت لا تكون إلا في مدخول بها وأنواع العدة ثلاثة أضرب أقراء ووضع حمل وشهور ثم هي على ضربين منها ما يشترط فيه الطلاق والموت وهو وضع الحمل ومنها ما يشتركان في جنسه دون تعينه وهو الإقراء والشهور على ما نبين تفصيله والإقراء ثلاثة هي الأطهار وإذا طلقت في آخر الطهر مخاصت عقيب الطلاق بجزء من الطهر كان ذلك قرءا كاملا وتحل المطلقة بالدخول في دم الحيض الثالثه وعقدة الإمة قرءان وتحل بالدخول في دم الحيض الثانيه وأما وضعالحمل فيستوي فيه جميع المعتدات من الحرائر والإماء المسلمات والكتابيات وفي الأسباب الموجبة له من الطلاق والفسخ والشبهة والموت

فأما العدة بالشهور ففي الطلاق والفسخ بثلاثة أشهر فإن ابتدأت من أول الشهر فعلى ما يكون عليه من تمام أو نقصان وإن ابتدأت من بعضه كمل أوله بالحساب فتجلس بقيته من يوم وجبت العدة وجبت العدة ثم تعتد الشهرين بعده ثم تتم باقي الأول بالعدد المكمل وإن طلقت في بعض يوم حسبت العدة من ذلكالوقت إليه وقيل تلغيه وتحسبه من غده وهذا النوع من الاعتداد في المدخول بها المطيقة للوطء إلا أنها لم تحض لصغر أو ليأس منه من كبر ويستوي فيه الإماء والحرائر المسلمات والكوافر

فصل وللرجعية النفقة والسكنى حاملا أو حائلا حتى تنقضي عدتها وللمبتوتة السكنى ولا نفقة لها إلا أن تكون حاملا ولا نفقة للملاعنة حاملا كانت أو حائلا ولا للمعتدة من وفاة ولها السكنى إن كانت الدار للميت يملك رقبتها أو سكناها وعلى المرأة إرضاع ولدها ما دامت زوجة لأبيه الإأن يكون مثلها لا ترضعإما لشرف أو علو قدر أو لسقم أو قلة لبن فيكون على الأب أن يسترضع له من ماله وليس ذلك عليه إذا طلقت إلا بأجره والمتوفي عنها إذا وضعت فرضاعها من مال الصبي


والرجل يعتد في حالات هي 1 لايحق للرجل أن يتزوج فيما إذا طلق زوجته الرابعة إلا بعد أن يعتد !
فلو كان عند رجل أربع زوجات فطلق إحداهن بعد الدخول ، فلايحق له أن يتزوج غيرها إلا بعد انقضاء عدته ثلاثة اشهر ويحصي العده !
2 لو ماتت زوجته او طلقها وأراد الزواج بأختها أو عمتها أو خالتها أو أبنة أخيها ... فلا يجوز له ذلك الا بعد إنقضاء عدته هو ثلاثة أشهر

(ومن اياته أن خلق لكم من انفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لايات لقوم يتفكرون ).
من يتفكر في هذه الايات يعرف ماهي علاقة ماء الرجل وماء المرأة بمسألة تحديد العدة وأختلاف زمنها من إمرأة لأخرى
وتحديدها بزمن معين للرجال جميعا

وفي كل شيء له أية تدل على أنه واحد

جعلت خلاصة هنا : عظمة الإسلام و تفوقه في بيان الحقائق العلمية لقضية تخلق الإنسان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا إخواني الكرام لكن أختي بسألك سؤال ماهو الدليل العلمي على هذه الكلام الخاص بالعالم اليهودي روبرت غيلهم ولاحظي كلمة الدليل العلمي حتى لانكون أختي في الله موضع للشك والتكذيب من غير المسلمين فمثل هذه المواضيع لاينفع فيها نقل الأخبار من دون مصادر علمية موثوقة بارك الله فيكم جميعاً

هذه القصة قمت بتفنيدها في أوائل مشاركاتي في المنتدى.

للرفع.

اي النطفتين سبقت الى الرحم.غلبت على الشبه

؟؟؟؟
هل تتسابق البويضة الى الرحم مع الحيوان المنوي؟؟؟
فهذا للتشابه

البويضة لا تتسابق

والتنافس بين الحيوان المنوي ليس للشبه

اخي الحبيب هدئ من روعك قليلا وتريث...
المسألة اسهل مما تتوقع...
سأحاول ان أدرج في المنتدى احدى المناظرات التي خضتها مع اعتى الملاحدة والتي اسفرت عن صدمة بالغة له بعون الله...
ولكن مزيدا من الصبر من بعد اذنك...

حسنا
شكرا لك اخي احمد عبد الله
ثبتنا الله على الحق

شكرا لك لتحملي
انا وجهلي
ومعذرتا

ان طرحت اسألة جاهلة مستقبلا...

ومجددا شكرا لك اخي