حكم الضرب للتأديب

!

اعتقد ان معك حق في هذا الامر (انا لا اجادل للمجادلة فقط)، فإن لم نحرمها نجرمها بعواقب صارمة، فإن لم يمنعهم الدين من الفعل فليمنعهم القانون.

هذه غاية في الخطورة حتى لو حسنت نيتك في قولها !!
قال تعالى : ( قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ )
وقوله تعالى : ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
فاستغفر الله ولاتعد

استغفر الله، يا اختاه، انا عندي سؤال: لماذا المفتين احياناً يحرمون اشياء مباحة من باب سد الذرائع؟

نعم، و القضية ان: الضرب بشدة وقسوة و كسر العظام و الكدمات و الرضوض على اتفه الاسباب هو امر:
1- ليس من الدين و لا يدخل في الحديث بل هو محرم.
2- من يفعله لا يفعله تأسيًا بالنصوص الشرعية، بل ظلمًا و تجبرًا.
فتحريم النص او ايقاف العمل به:
1- لن يشمل ما سبق، لان الحديث اصلاً لا يقول اضربوهن بشكل وحشي.
2- لن يغير شيئًا، لان من يضرب بشكل وحشي لا يهمه دين او غير دين.
فاذًا، انت تحاول ان تبطل شيئًا شرعيًا لان الناس يقومون بشيء غير شرعي.. و الافضل توجيههم الى الحديث و بث التوعية فيهم و ايقاف هذه الامور الهمجية، و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و اله و صحبه أجمعين.

أظنه يقصد باب سد الذرائع.

ما قصدك بي ضرب منضبط ؟
هل هناك ضرب منضبط أم غير منضبط ؟
فالضرب هو ضرب لما تبريره ؟
لما يشرع إسلام ضرب مرأة !

!!!!!!!!
فسرلي هذه نقطة @أخت مسلمة

----

أولاً لتعلمي ياليندا أن الأصل عدم استحباب ضرب الرجال لنسائهم، فهو لقوله تعالى وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) , فالضرب منافٍ للعشرة بالمعروف , وقوله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) وفي الحديث فقد صح عن النبي أنه قال:" لا تضربوا إماءَ الله " وقوله :" يعمدُ أحدُكم فيجلدُ امرأتَه جلْدَ العبدِ، فلعلَّه يُضاجِعُها في آخرِ يومه!" وقد أطافَ بآل رسولِ الله نساءٌ كثير يشكون ضرب أزواجَهنَّ لهنّ، فقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-:" لقد طافَ بآلِ محمد نساءٌ كثير يشكونَ أزواجَهنَّ، ليس أولئكَ بخيارِكم ", كما لم يُعرَف عن النبي قط ,ولا عن كبار الصحابة كالعشرة المبشرين بالجنة وغيرهم أنهم ضربوا امرأة قط ,لا من نسائهم ولا من غير نسائهم , بل كانوا خير أزواج لخير زوجات , كما في الحديث، فقد صح عن النبي أنه قال:" خيركم؛ خيركم للنساء " , وقوله:" خيرُكم خيرُكم لأهله، وأنا خيركم لأهلي " , وقول عائشة رضي الله عنها:" ما ضربَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- شيئاً قط بيده، ولا امرأة، ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله "!
لكن بالنسبة لإباحته كحل أخير , انظري للآية الحكم لنبين وفقها ان شاء الله كيف جعله الله في حالة واحدة , وهي حالة النشوز والإعراض عن الطاعة الواجبة، والترفع عن أداء الحقوق الزوجية، واستخفاف المرأة بزوجها وبحقه عليها ,ونفورها منه ,وهذا مؤداه إلى تعطيل الغرض والرسالة من الحياة الزوجية .. وتهديدها بالفشل .. ففي هذه الحالة، يُعالَج هذا الخلل الطارئ وفق الخطوات التالية: :
قال تعالى : ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا )
1- مرحلة الوعظ
2- مرحلة الهجر في المضاجع
3- مرحلة الضرب
وهذا التّرتيب واجب عند جمهور الفقهاء ، فلا ينتقل إلى الهجر إلاّ إذا لم يجد الوعظ فلينتقل الى الحل الذي لن يجد غيره وهو الضرب الرفيق الغير مبرح , بعيدأ عن الوجه وضربا لا يترك الأثر في جسد المرأة ولايكون مقداره الا تقويمها عن أعوجاج واضح لم يبق له سبيل عليها لإصلاحه ويكون بديلاً وعوضاً عن خراب البيت والطلاق وتشرد الأبناء وتحطيم البناء الأسري كله !
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام عَنْ مُعَاوِيَةَ بن حَيْدَة الْقُشَيْرِيِّ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : ( أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ أَوْ اكْتَسَبْتَ وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ وَلَا تُقَبِّحْ وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ )..
فالضرب هنا رخصة ليست واجبة، يُشترَط لها شروطاً:
1- أن يكون الضرب غير مبرِّح؛ فلا يكسر عظماً .. ولا يترك أثراً على جسم، لقوله :" واضربوهنّ ضرباً غير مبرّح " , والضرب غير المبرح هو الذي لا يترك أثراً على جسم.
قال عطاء: قلت لابن عبَّاس، ما الضرب غير المبرِّح؟ قال: بالسِّواك، ونحوه!
2- أن يعتزل في الضرب الوجهَ؛ فلا يجوز أن يُقصد الوجه بالضرب .. لقوله :" ولا تضرب الوجهَ "
3- أن يرجح الظنّ لدى الرجل أن في استخدامه للضرب ـ بشرطيه السابقين إنهاء لنشوز وعصيان زوجته .. أما إذا رجح لديه أن ضرب زوجته مما يزيد في نشوزها وعصيانها .. وأنها من النوع التي يزيدها الضرب نشوزاً وعصياناً .. فحينئذٍ لا يجوز له أن يلتجئ إلى وسيلة الضرب .. لأن الضرب لم يُشرَع لذاته وإنما شُرِع لغاية يزول بزوال الغاية المرجوة منه...فانتبهي !
فإن أقلعت المرأة عن نشوزها .. وعادت إلى رشدها .. وفراش زوجها .. فقد تحقق المراد ولله الحمد .. وعلى الرجل هنا أن يُمسك عن المعاتبة والمؤاخذة .. ومراجعة زوجته فيما كان منه ومنها .. وغير ذلك مما يُفسد هذه النتيجة الطيبة .. ثم هو بعد ذلك يحمد الله تعالى على هداية زوجته وتوفيقه لها .. وهو المراد من قوله تعالى فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً) أي ( فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ ) فأمسكن عن نشوزِهنّ وعصيانهن ( فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً ) أي فلا تظلموهن ولا تعتدوا عليهن بقولٍ أو فعل..
قال القرطبي في التفسير: وقِيل: المعنى لا تُكلفوهن الحبَّ لكم فإنه ليس إليهنَّ ا- هـ.
وقال السعدي في التفسير: أي؛ فقد حصل لكم ما تحبون، فاتركوا معاتبتها على الأمور الماضية، والتنقيب عن العيوب التي يضر ذكرها، ويحدث بسببه الشر ا- هـ.
وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع : ( اتَّقُوا اللَّهَ في النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذلك فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غير مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ )..

المشكل أن النساء أشكال و ألوان فهناك من لا تعود إلى رشدها إلا بالضرب فتصبِر عليه و تراه عادي في حقها !! قمة العجب و الله ..كنت بجمعية و سمعت مسؤولة تقول أن إحداهن قالت لها أنها تحب أن ينفعل زوجها لحد تكسير الأواني و الصراخ و الضرب لتحس برجولته و بحُضوره القوي !! فهل تتصورون ! في حين هناك من تعتبر إقدام ضرب رجل لإمرأة نقصا في رجولته و أنا منهن ..! ففي الأصل العنف هو آخر الحلول أو لنقل جائز في حالات إسثنائية جدا جدا و أرى كما قالت أختاي قبلي واسطة و أخت مسلمة في تحليلهما السديد بارك الله فيهما :

و أقتبس من المشاركة القيمة لأخت مسلمة :

و أنا لستُ أبداً مع تحريم ما أحلَّه الله في كتابه و سنة نبيه لكنني أقول لمن كان حريصاً على هذا الأمر من ناحية جوازه شرعِيا و كان فعلا ذا نية إصلاح بحسب ما أباحه له الله بالنص أن -> يُتمم تَقواهُ هذا بالحرص أيضاً على رضى الله في إحسانه لأمة الله التي رزقه الله إياها و أم ذريته و في عدله و سلوكه معها حتى يبرئ هو بدوره ذمته معها أمام الله ليُتمم فعلا حرصه على تطبيق شريعته السمحة و إيثاره لرضى الرحمن و الإنتهاء عنذ أوامره .. و لرجال الأمة أسوة حسنة في سيد البرية مع نسائه .

اجابتك مفصلة اكثر، شكراً!
-الغريب

الاسلام رحمة لا عنف

ما شأن امريكا في الموضوع!!!!!!!!!أمريكا هي قبلة العالم الجديد والمتشدقين بحقوق الانسان, هل وجوده في بلادهم يجيزه في بلادنا؟؟؟؟؟؟؟ لم أقصد بهذا المثل كونهم قدوة لنا فنحن حاشا لله أن نستمد تشريعاتنا كمسلمين إلا من ديننا ولكن ما قصدته من ذلك هو أن العنف موجود في كل العالم (من القوي تجاه الضعيف) أفراداً ومجموعات ودولا....(الاستعمار العسكري والاقتصادي وغيره...) وليس مصدر العنف هو الإسلام كما يدعون وكما تتركز عليه الأقلام والبث المرئي والمسموع وشبكات التواصل ...قارن بين الهجوم على الإسلام و الهجوم على (الانحدار العالمي )فيما يسمونه الحضارة الحديثة ,ارجو ممن لا يستطيع النقاش في الموضوع عدم المشاركة أعتقد أنني أستطيع النقاش وحاولوا تقبل الآراء الأخرى بالروية و التأني فذلك مما يثري النقاش ,"لماذا لا يتم تحريم الضرب على العامة لمفسدة اكبر؟" لايمكن إصدار أحكام تخالف القرآن ولكن هناك مراحل يجب اتباعها قبل الضرب ,وهناك تحديد لهذه الوسيلة التأديبية كما سيلي , وهناك التظلم إلى القضاء ضد من يخالف إلا أن هذه الثقافة لا توجد في مجتمعاتنا ويجب التوعية بها وتاصيلها , فإذا عرف الباغي (الطرف القوي في المعادلة أن هناك من هو أقوى منه سيعاقبه على بغيه ثم من فوق هذا وذاك وفوق سبع سماوات رب علي كبير كما ورد في نهاية الآية فسوف يرتدع)
(واللاتي تخافون نشوزهن , فعظوهن , واهجروهن في المضاجع , واضربوهن . فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا . إن الله كان عليًا كبيرًا )سورة النساء
حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، أَنَّ رِجَالا نُهُوا عَنْ ضَرْبِ النِّسَاءِ , وَقِيلَ : لَنْ يَضْرِبَ خِيَارُكُمْ , قَالَ الْقَاسِمُ " وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرَهُمْ ، كَانَ لا يَضْرِبُ "
تفسير ابن العباس رضي الله عنهما أن الضرب بالسواك،هو الكيفية الشرعية لضرب المرأة الناشز، أي يكون ضربا خفيفا لا يؤذي الجسد بأي حال من الأحوال، وأن ضربها بهذه الكيفية تكون مرحلة متأخرة من علاج نشوزها، وروى ابن جريج عن عطاء قال : " الضرب غير المبرح بالسواك ونحوه " . وقال سعيد عن قتادة : "ضربا غير شائن " .
الرابط المذكور عن قناة العربية غير موثق فليذكروا اسم القاتل ان كان هذا صحيحا

بل يجب نشر الوعي و التنبيه بدل إشغال الشباب بعبادة الغرب و تقاليده المفسدة . الإسلام منظومة متكاملة . فلا تعجب . إن تركت أغلبه فسد المجتمع . و عندها عليك أن تلوم نفسك لا أن تلوم الدين.

و الله لا أدي يا سترانجر . كل مشاركاتك و الزميل حمزة تشكيك في الإسلام لإرضاء الروم ( الغرب ) و أفكارهم الدكتاتورية التي يريدون فرضها بالقوة على كل العالم !

@أخت مسلمة
شكرا علي التفسير ،،،،،،
اقتباس
هذا ما يحصل صح