الموت في الفضاء ؟

هنالك ادلة قاطعة مبرهنة مثل ضخور القمر، و فاروق الباز هو المشرف على هبوط اول مركبة الى القمر، و الأمير سلطان آل سعود ذهب الى الفضاء، هنالك ايضاً فيديوهات و صور....الخ بصارحة لا يوجد دلائل قاطعة اكثر من هذا.

الدخول في مثل هذه المتاهات تفسد حجة المسلم .

غفر الله لي ونسأل الله أن يقل توبته .. لكنه تصرفاته قبل قليل ذكرتني بالشيعة وبخبثهم والله .. يتهجم علي يظن أن أستهزأ به .. وعندما رددت عليه وبينت أني لا أقصد حذف تعليقه وكأنه لم يكتب شيئ .. فظننت خيراً وحذفت تعليقي الذي بينت فيه أني لا أقصد لأنه أصبح ليس له داعي .. فعاد هو ليضع تعليقه ويتهجم مرة أخرى !! هذه والله أخلاق الشيعة وخبثهم .

من اشد ما استغربه الرفض التام لغزو الفضاء!
لا يمكن ان اجزم بغزو الانسان له... ولكنكم لا يمكن ان تقدموا لنا دليلا على استحالة ذلك من ناحية الشرع...
بل أنا اذهب اكثر من ذلك... قرأت ان بعض الايات تدل على هذا الغزو...
مثال لا يخفى عليكم بالطبع...
{ يٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ إِنِ ٱسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُواْ مِنْ أَقْطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ فَٱنفُذُواْ لاَ تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ }

قد تقولون ما بالك تتقول على الله! اقول, المفسرون كالقرطبي ان هذه الآية قد تشير إلى الحياة الدنيا :

"قلت: فعلى هذا يكون في الدنيا، وعلى ما ذكر ٱبن المبارك يكون في الآخرة. وعن الضحاك أيضاً: إن ٱستطعتم أن تهربوا من الموت فٱهربوا. وقال ٱبن عباس: إن ٱستطعتم أن تعلموا ما في السموات وما في الأرض فٱعلموه، ولن تعلموه إلا بسلطان أي ببينة من الله تعالى. "

بل أنظروا ما اوضح كلام ابن عباس رضي الله عنه! هذه الآية كفيلة بأن تدحض حتى شبهة الشهب الثاقبة!!!!!!!

وزيادة في شرح ما اشار اليه أبو سهيل... قد يكون المراد في الآية ان عامة البشرية مهما حاولت لن تجد لها موطنا غير الارض... فلو سعوا الآن لاقلمة المريخ أو القمر أو غير ذلك لتحمل فائض البشرية فإن ذلك مستحيل... أما الذين يموتون في الفضاء فهم يحاولون ان يغزوا الكواكب الاخر بغية استعمارها ولكن هيهات... اضرب مثلا لأوضح... لو حكمت على 100 رجل بالسجن المؤبد وقلت لهم هنا تموتون... ما معنى ذلك؟... ان هذا هو موطنكم مهما حاولتم سأكون لكم بالمرصاد... ماذا لو عثر على فارين اثنين منهم وتم قتلهم خارج السجن ولكن على مسافة قريبة منه؟... هل يعني ذلك انهم بدلوا موطنهم... قطعا لا... والله أعلم!

نصيحة لمن يريد أن يرد شبهة لملحد أن لا يستعمل ما يعطي الملحد فرصة للإستعلاء فهنا يمكن اسكات الملحد ببساطة بقولنا أن الاية لا تعني الحصر لكن مقصود الآية أن البشر لن يخرجوا من كوكب الأرض للعيش في غيره و لا يغير موت واحد أو ألف من بقاء إرتباط البشر بالأرض شيئا ..
أما ردنا عليه بإبطال الخروج من الأرض فسيفتح له أبوابا للضحك و الإنتفاخ فضلا على أن إنكار الرحلات الفضائية و النزول على القمر قول ضعيف جدا له توابع لا تعد .

هذا عين ما اردت توضيحه! جزاك الله خيرا!

على العموم حصل خير...السبب هو خاصية الحذف...و لعل اكثرنا يعلم كيف يحصل ذلك

انا لست افهم ما المشكلة ان يموت انسان في عطارد، الا يستطيع الله ان يرجعه للارض يوم الحساب؟ انتم بالطبع تعلمون ان هنالك من يحرق الجثة حتى تتحول الى رماد، هل سيرجعون ام لا؟ بالطبع سيرجعون لأن الله قادر على كل شيء.

قبل ان انام جاءت في بالي هذه الفكرة... الذي اشكل على الاخوة في فيها تموتون وجب ان يشكل عليهم أيضا في فيها تحيون... هل تعني الآية اننا يجب ان نحيا جميع عمرنا على الارض دون ادنى إستثناء؟... إذا كي عرج بـالمصطفى عليه الصلاة والسلام إلى السماء... بل كيف يعيش سيدنا عيسى عليه السلام فيها الآن... هذا دليل ان الآي من سورة الأعراف لا تمنع وجود الاستثناءات! والله اعلم...

صحيح هذا دليل آخر على


!!!!!!!!!!!! فليبشر المسلمين والمسلمات بأمثالك !! لا كثر الله من أمثالك .

عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت ) رواه البخاري ومسلم
ففي الحديث الشريف دعوة إلى الكلمة الطيبة من ناحية ، ومن ناحية أخرى تحذير من إطلاق اللسان فيما لا يرضي الله تبارك وتعالى .

وقد تظافرت نصوص الكتاب والسنة على بيان خطر هذه الجارحة ، فكم من كلمة أودت بصاحبها في نار جهنم ، وكم من كلمة كانت سببا لدخول الجنة ، وقد ثبت في البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ينزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب ) .

حديث مهم ::
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو ، مات على شعبة من نفاق "

؟؟

السادة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. في الحقيقة تكاسلتُ عن قراءة كل المداخلات وأحببتُ أن أدلي بدلوي وأبرز ما أدين به أمام الله تعالى :

الأخ حمزة أصلحك الله ووفقك لما فيه الخير، جوابي سيكون على الملحد من جهات :

أولا : أوصي الملحد بأن يكتب وصية لأحفاده، ما إن يموت أحد البشر في الفضاء حتى يستخرجوا الشبهة وحينها سيرد عليها الخلف بإذن الله .

ثانيا : مما أخذناه عن بعض أهل العلم عدم الانشغال بجواب الافتراضات الغير واقعة حاضرا، وأذكر أن شيخنا عبد الرحمن أبو رومية رحمه الله تعالى سُئل عن جواز التيمم بتربة الكواكب وكيفية استقبال القبلة خارج الكرة الأرضية، فقال ما معناه رحمه الله : "لما يقرر مسلم الصعود للفضاء ويبتغي الصلاة والتيمم حينها سنجيبه أما واقعا فهو مجرد احتمال بعيد ولا ننشغل بهذه المسائل ." وعليه نقول للملحد لما يصبح الإنسان قادرا على السفر بين الكواكب في المستقبل إن شاء الله فيموت فيه شخص حينها فلتسأل عن مراد الآية .

ثالثا : لو طلبنا من الملحد أن يعدد لنا كم شخصا توفي في الفضاء لما استطاع، لأنه لا يوجد من مات خارج الكرة الأرضية وعليه فهذه مجرد مشاغبة .

رابعا : العلم لم يستطع أن يصنع مركبات ذوات سرعات فائقة، والمسافات هائلة جدا بين كل كوكب وآخر وتقاس بالسنين الضوئية، والإنسان لن يقدم على مخاطرة محتومة الموت في إرسال الرواد إلى مهلكهم، وهذا يظل شيئا بعيدا على جدا ومن قبيل التمني .

خامسا : أن من المفسرين من قال بأن المخاطب في الآية هما آدم وحواء عليهما السلام بالدرجة الأولى إضافة إلى إبليس { قَالَ ٱهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ * قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ } وقرينته ما جاء في آية أخرى { قَالَ ٱهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً } .

ورد الإمام ابن عطية على من يقول هي لآدم وذريته ولإبليس وذريته بـ [ وهذا ضعيف لعدمهم في ذلك الوقت، فإن قيل خاطبهم وأمرهم بشرط الوجود فذلك يبعد في هذه النازلة لأن الأمر بشرط الوجود إنما يصح إذا ترتب على المأمور بعد وجوده وصح معناه عليه كالصلاة والصوم ونحو ذلك، وأما هنا فإن معنى الهبوط لا يتصور في بنى آدم بعد وجودهم ولا يتعلق بهم من الأمر به شيء، وأما قوله في آية أخرى { اهبطا } فهي مخاطبة لآدم وإبليس بدليل بيانه العداوة بينهما، وعدو فرد بمعنى الجمع، تقول قوم عدو وقوم صديق، ومنه قول الشاعر:

لعمري لئن كنتم على النأي والغنى *** بكم مثل ما بي إنكم لصديق ] - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية -.

فيكون على هذا التقرير أنه خطاب لآدم وحواء دون ذريتهم.

سادسا : أن الآية وغيرها يفيد العموم، والعموم لا يدل على نفي حالات خاصة، بمعنى لو شاء الله أن يقبض روح إنسان في كوكب عطارد مثلا لا ينفي كون البشرية وغالبها السحيق سيموت على الأرض، ومثال ذلك قول الله تعالى في نفس الآية {مِنْهَا تُخْرَجُونَ} فلا يقتضي أن كل أهل الأرض قد دفنوا، ففي الهند يحرقون الجثة ويلقون بالرماد في النهر، كما أن هناك من غرق في البحر ولم يدفن، وهناك بقاع في العالم تحتوي على أعداد كبيرة من القروش وأهل الافتراس فإن سبح فيها السابح تعرض للافتراس المطلق وهو حاصل وكان موضوعا لبعض الأفلام الوثائقية بحيث لم يعثر على بقايا للضحايا بالمطلق. ومثله حديث عجب الذنب فليس معناه أنه إن لم يبق سليم الهيأة لن يُبعث، كما أنه كل فرد سيبقى عنده ، وقد قيل أن من ضحايا القنبلة النووية من تلاشى كلية .

سابعا : أن علماء الفلك يرجحون مسألة انكماش الكون وما يسمى بنظرية Big Crunch وسيصبح الكون الفضائي وكواكبه كتلة واحدة، وستكون هذه من باب الإعادة في الأرض كما قال تعالى { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى } .

ثامنا : دل العقل على قدرة الله تعالى التي لا يتصور بعضها، فخالق خلق كل هذه الأكوان وما مسه من لغوب لقادر على أن يقبر بعض الجثث المتناثرة هنا وهناك سواء على الأرض أو في الفضاء {وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ}، وقوله سبحانه { أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِـيَ ٱلْمَوْتَىٰ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، وقوله جل في علاه : { إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ }.

فهذا ليس بمشكل عندنا والله أعلى وأعلم.

((وقوله: { قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ } كقوله تعالى: { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى } [ طه : 55 ] يخبر تعالى أنه يجعل الأرض دارًا لبني آدم مدة الحياة الدنيا، فيها محياهم وفيها مماتهم وقبورهم، ومنها نشورهم ليوم القيامة الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين، ويجازي كلا بعمله.)) اهـ . تفسير ابن كثير - سورة الاعراف (3/399)

وعلى كل حال حتى لو خرجت روحه في الفضاء فهو قد مات في الأرض حين نومه كقوله تعالى : { اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ...}{الزمر:42} .. أو مات بزوال قوته العاقلة دون روحه - أي الجهالة - كقوله تعالى :{ أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ ... }{الأنعام:122} .. وقوله تعالى :{ إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }{النمل:80} .. وغير ذلك من أنواع الموت ..

ثم إنه إذا مات أحد في الفضاء .. فهو شذوذ عن الأصل الذي هو الموت في الأرض .. ولا شبهة في هذا لغويا .. فمثلا الله عز وجل قال : {... وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ }{التغابن:3} .. مع أن الإنسان قد يولد مشوها تشوها كبيرا على غير صورة الإنسان وشكله الطبيعي .. وهذا الشذوذ لا يقدح في الأصل - أن الإنسان خلق في أحسن صورة - ..

والله أعلم .