أيها الملحد أثبت لي أنك إنسان

بارك الله فيكم ..فاتني ان أعلق على دعوى أن كنكريت لم يرد لترفعه وشرفه ، وجوابي أن عدم رده له أسبابه المعروفة ، وإلا فحسبكم وقاحة التعدي على رب العالمين ، وعند هذا الجُرم تتلاشى كل معاني الشرف ..لا تتحدث عن الشرف يا ملحد فعجزكم واضح في الموضوع وغيره عن بيان مرجعية الشرف الحقّة ومعناه وقيمة الالتزام به في عالم الإلحاد..وأنا أهديك مرة أخرى هذا الموضوع الذي اعتبرته شتيمة :
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...%D1-%D1%CD%C8-!!

وليس فقط ذلك يا أخي العزيز حمادة ..فإني لم أزعم أن الملحد يستوي مع الكلب في الرتبة لعلمي أنه أحط من الأنعام ، ولكن أقول له : لو قيل لك ذلك فتقبلها ..لأن هذا هو مقتضى دينك

[center]وهذه ضريبة الالحاد !يقول احد الاخوة
(اذكر مرة ان عمتى كانت تضرب ابنائها الصغار والله الكلب وقف يتلقى الضربات عن الطفلين وكان يحاول ان يفرق بينهم يشد الام بعيدا تارة والابناء بعيدا تارة اخرى االى ان انتهت المعركه.)
كما ان الكلب لا يعترف بشيء اسمه الاخلاق النسبية التي يدعيها الملاحدة فالوفاء عند الكلب موجود منذ القدم ولم يتغير بتغير الزمان والمكان.
والكلب يؤمن بقانون السببية فاذا قمت بضربه فسيبحث عن المسبب لانه يعلم جيدا ان العدم لا يمكن ان يعطي وجودا اما الملحد فيدعي انه قانون غير علمي اكل عليه الدهر وشرب.
فاين انت من الكلب يا ملحد
!

ايضا هذا اقتباس من موضوع : كيف يجعل الإلحادُ الملحدَ أقل شأنا من حذاءه

أظن أن مقصد الأستاذ هشام من هذا الموضوع هو أن يجعل الملحد يخبرنا ما الذي يجعل الإنسان إنساناً حسب وجهة نظره . فإن ذكر الأخلاق و الإرادة و ما شابه ناقض إلحاده المادي . و إن قال بأن ما يفرق بين البشر و الأنعام مجرد أمور مادية - كما قال العابث - أقام على نفسه الحجة بأنه لا مكان لغير مادي في مفهومه و بهذا فلا حق له في الحديث عن أخلاق .

فعلاً حواركم راقي كما سمعته عنكم ,, هل تبادل الشتائم هو أفضل مالديكم ؟
أين الحجة والحوار التي خدعوني بها لآتي هنا ؟ ,, لا أرى الا تبادل أطراف النباح بينكم ,, إلى القاء .

إن كنت في مكان سل منه الإحترام(مثل مكان استكبر فيه الملحدون على المسلم فلا يجعلون لاحترامه لهم مكانا) و وصفك أحد بـ"الحمار" بعد أن رأى طولا في أذنيك و افتخارا و تكبرا لك بهما (على سبيل المثال) و طلب منك أن تثبت العكس فلم تفعل ففي هذه الحالة أنت المُلام و ليس شاتمك و هذا يعني إما أنك حقا كذلك أو أنك تريد أن تقيم عليه الحجة لحربه، كما فعلت الآن بقولك.

يا أهل التوحيد ، نعلم كلنا أن منطق الملحد المادي لا يعرف شيئاً اسمه مشاعر أو أخلاق أو شتيمة . لكن لا يوجد ملحد 100% فما زال فيهم جانب بشري يعلم هذه الأمور . فأرجو ألا يستخدم هذا الأسلوب لأنه تهجمي . أما إن كان هناك ما لم أعرفه و يدعو لهذا الغضب فأخبرونا .

هل تريد ان اقول ان ( كلمة الانسان ) مصطح عليه ؟
ام انك تريد ان ابين لك ما هي الفوارق بين الانسان والحيوان ؟
لا فرق الا بالعقل .

في البدء أقول: إنك لم تجب عن سؤالي حول الأخلاق, واكتفيت بقولك إن فيه أخطاء, فأين الجواب؟

جوابك باختصار: الإنسان مجرد حيوان تفوق على إخوانه الحيوانات في بعض الصفات التي يشترك فيها جنس الحيوان:
1 فأنت أقررت أن للحيوانات أيضا دماغا وقدرات ذهنية, وإن كان الإنسان يفوقها في ذلك,
2 كما أنه يفهم من كلامك - وهذا حق- أن للحيوانات أيضا سبلا للتواصل وإن كان الإنسان يتميز بملكة اللغة والبيان,
3 كما أن للحيوان أيضا سلوكا اجتماعيا.
فكل ما جئتنا به موجود في الحيوان, فخلاصة كلامك أن هذا الحيوان الذي تطور في زعمك عن الجد المشترك للقردة العليا, لأنه استطاع أن يمشي منتصبا وأن يستعمل يديه, هو في النهاية لا يفوق الحيوانات في جوهره وإنما يفوقها في درجة تطوره.
وهذا دليل أن الإلحاد يبخس الإنسان حقه, ويقف عاجزا عن تفسير لغز هذا الكائن العجيب, إن الحيوانات تشترك مع الإنسان في جانب واحد, هو جانب الحياة الجسمانية الأرضية الترابية, أما الحياة الداخلية الروحية النفسية للإنسان, فهذا ما يميز الإنسان حقا, إننا نرى حيوانات تستعمل الحجارة للصيد وأخرى تستعمل أيديها لكسر بعض الفواكه الجافة, ونرى حيوانات لها نظام اجتماعي أكثر دقة ونظاما من بعض المجتمعات الإنسانية, لكننا لن نجد أبد الدهر مجتمعا حيوانيا فيه نوع من الحياة الروحية الدينية, أو الأعمال الفنية, أو أي نوع من النشاط الذي يحمل طابع الرمزية, إننا ننظر إلى القرد فنعلم علما ضروريا أنه لا يحظى بتلك الحياة الداخلية التي تجعل الإنسان يتساءل عن مصدره ومصيره, وحياته وموته, ومعنى ذلك كله, إننا نرى عالم الحيوان تحكمه الغريزة والقوة, ونرى أنفسنا تتنازعنا عوالم متجاذبة عالم المادة والروح, والقوة والرحمة, والأنانية والإيثار, والمنفعة المادية والقيم الأخلاقية , والخير والشر, وهلم جرا, فلماذا كان الحيوان بمعزل عن ذلك كله؟ لماذا تفوق معظم الحيوانات الإنسان في قدراتها الجسمانية, ثم لا نجد فيها أي أثر لهذه الثنائيات التي كأنها من عالم آخر؟ لقد كتبت في يوميات أبي الإلحاد تساؤلاته عن هذا الخوف الميتافيزيقي الذي ينخر كيان الإنسان ويؤرقه, إنه صوت ينبعث من أعماقه ليذكره كل حين بأن له جوهرا إنسانيا مباينا للعالم الحيواني, فإذا رأينا قطيعا من قردة البابون علمنا أن نظامه وطرقه في التواصل والصيد وغير ذلك, كل ذلك من صميم السلوك الحيواني, لكننا لو وجدنا آثارا لأكثر الناس بدائية, فإننا سنجد لديهم نوعا من الطقوس الدينية ومن الأعمال الفنية, حينها سنعلم قطعا أننا ننظر لثمرة نفوس إنسانية تتجاذبها نفس المخاوف والهواجس والأسئلة العميقة التي نعرفها اليوم, إن الإنسان كائن عجيب لا يجد مناصا من أن يرفع بصره إلى السماء ليفهم حقيقة وجوده على الأرض, وليس حيوانا يلصق بصره بالأرض ولا يلبي إلى نداء غريزته, إنك أيها الملحد حين تدخل هذا المنتدى الشامخ, تثبت أنك لن تكون حيوانا مهما حاولت أن تتنكر لإنسانيتك, لأنك بانخراطك في مثل هذا النقاش, تقر أن أقصى ما تملكه أن تكون إنسانا منتكس الفطرة, يكذب عقله ليصدق دارون.

لماذا ينصرف ذهن الملاحدة عند هذا السؤال إلى وجه الشبه بينهم وبين الحيوان, ولا ينصرف إلى مسألة الجوهر الإنساني الذي يميزنا؟
سؤالي أيها الذكي هو بماذا تميز الإنسان تميزا كاملا عن الحيوان.
أنا لن أسألك عن ماهية العقل لأنك لن تجيب حتى تهدم إلحادك, ورجاء لا تعترض علي بأنك لا أدري أو لا ديني فأنا لا أعترف بهذه الأصباغ الإلحادية, إذن قولك إن الإنسان يتميز عن البغال والحمير والقرود والخنازير والخنافس وغيرها بالعقل, يمكن أن يترجم هكذا: الإنسان يفوق هذه الحيوانات في درجة الوعي والإدراك, لكنه يشترك معها في أصل هذه الملكة, فهل هذا صحيح؟
ولو كان صحيحا فإني أقول إن كلامك يؤكد ما قلته قبل هذا من أن الملحد لا يرى الإنسان إلا حيوانا كاملا, لا إنسانا مكرما متميزا, فهل توافق على ذلك؟