يا صاحب التوقيع:
ما تعريفك للحق وما دليلك أنك على الحق أو في الحق كما تقول؟
ما تعريفك للحق وما دليلك أنك على الحق أو في الحق كما تقول؟
-
{ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41 -
ههههههههه لم يكن عليك ان تخصص موضوع لذلك ..
ربما جملة انا على الحق اصح من انا في الحق ... لكن انا في الحق معبرة اكثر عن المعنى الذي اريده
بالنسبة لسؤالك .. انت تسأل هذا السؤال لانك تؤمن ان هناك حق واحد .. حق مطلق ...
هذا ناتج عن خلفيتك الاسلامية ... لكن الحق عندي هو حق نسبي ..
اقصد بعبارتي اني بعد ان كنت ما ازال ابحث عن الحق .. الان وجدته
,,بل قالوا انا وجدنا اباءنا على أمة وانا على اثارهم مهتدون,, الزخرف
,, وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ,, البقرة
,, فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ,, الحج
,, وما أوتيتم من العلم الا قليلا ,, الإسراء
-
الحق مطلق وليس نسبي ولكن ادراك هذا الحق نسبي يختلف من شخص لاخر" وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ "Comment
-
غريب أمر هذا الملحد .....! تحول من لا ديني الى ملحد في يومين !!!!وهذا خير دليل على عدم استقرار حالته النفسية البائسة.
اما حديثك عن الحق النسبى او المطلق فدعني اذكرك انك الان اصبحت ملحد يعني انت مجرد كومة من الجسيمات التي لا تعرف شيء اسمه الحق ولاتملك اي تعريف مادي له .
انت الان مجرد جزء من الكون الذي يخضع لقوانين المادة يعني حتى مفهوم الحق لا يمكنك الحديث عنه في كون تحكمه القوانين الجبرية المادية.
والاخ هشام يسألك عن تعريفك لهذا الحق ومثل هذا السؤال لايجاب عليه بقولك انك على الحق النسبي ...فانت مطالب بتعريف الحق ماديا سواء كان حق نسبي او حق مطلق.
هل فهمت ؟
تفضل عرف لنا هذا الحق الذي يتيمز بالثبات مع انك مجرد كومة من المادة المتغيرة من وقت لآخرLast edited by حمادة; 12-08-2012, 02:45 AM.الله هو الواجب فلا موجود احق منه تعالى ان يكون موجودا فهو احق بالوجود من مثبتيه ونفاته ومن كل ما يتثبه المثبتون.وليس في الدنيا احمق واضل من نفاته او الشاكين في وجوده اذ يمكن كل شيء الا يكون موجودا او يشك في وجوده لانه ممكن يقبل الوجود والعدم ليس وجوده اذا اكان موجودا ,ضروريا ولا عدمه اذا كان معدوما ,,ولا يمكن الا يكون الله موجودا ,ولو فرض عدمه كان هذا فرض عدم من يجب وجوده ,وهو تناقض محال.(الشيخ مصطفى صبري).يقول حجة الإسلام الغزالي ( إن رد المذهب قبل فهمه و الاطلاع على كنهه هو رمي في عماية )Comment
-
سأرد على هذه فقط ...
اولا انا تحولت الى الالحاد خلال حوالي سنتين وليس يومين ولا اعرف من اين جئت بمعلوماتكغريب أمر هذا الملحد .....! تحول من لا ديني الى ملحد في يومين !!!!وهذا خير دليل على عدم استقرار حالته النفسية البائسة.
ثانيا انا لم اخرج من تعريف اللادينية عندما اصبحت ملحدا .. انا مازلت لاديني
,,بل قالوا انا وجدنا اباءنا على أمة وانا على اثارهم مهتدون,, الزخرف
,, وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ,, البقرة
,, فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ,, الحج
,, وما أوتيتم من العلم الا قليلا ,, الإسراء
Comment
-
ما تعريفك للحق أيها الزميل, فأنت لم تقل أنا على حق -نكرة- بل استعملت الحق معرفا.
فما هو هذا الحق, وما حقيقته وماهيته؟ وكيف أدركته؟ وما دليلك أنه الحق؟{ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41Comment
-
هل تسمح قوانين المنتدي ان يضع ملحد في توقيعه ايات من القران الكريم ؟رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُComment
-
قصدت بالحق : الذي اجده انا حقما تعريفك للحق أيها الزميل, فأنت لم تقل أنا على حق -نكرة- بل استعملت الحق معرفا.
الالحاد ... واللادينية بشكل عامفما هو هذا الحق, وما حقيقته وماهيته؟
بعد بحث طويل مع بعض الحظوكيف أدركته؟
لن اجيب على هذه لاسباب عديدة اهمها ان الادلة التي قد اعطيك اياها لن تقنعك وبالتالي لن اتكبد عناء كتابتها ..وما دليلك أنه الحق؟
,,بل قالوا انا وجدنا اباءنا على أمة وانا على اثارهم مهتدون,, الزخرف
,, وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ,, البقرة
,, فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ,, الحج
,, وما أوتيتم من العلم الا قليلا ,, الإسراء
Comment
-
اين المشكلة في ذلك ؟؟ انا اضعها لانها تعجبني (حقا)المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد التواب مشاهدة المشاركة
,,بل قالوا انا وجدنا اباءنا على أمة وانا على اثارهم مهتدون,, الزخرف
,, وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ,, البقرة
,, فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ,, الحج
,, وما أوتيتم من العلم الا قليلا ,, الإسراء
Comment
-
الحاد آخر موضهبعد بحث طويل مع بعض الحظ"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآَيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا" الكهف-57Comment
-
رايتك تتحدث عن وجود الخالق في موضوع هل وجود الله نظرية وكنت تضع لاديني في مذهبك ذلك اليوم.
فاستغربت انقلابك من ملحد الى لاديني ...اما قولك انك لا تخرج من اللادينية فانا اعلم جيدا ان اللاديني الذي يؤمن بالله هو مجرد ملحد ليس الا...فرب اللاديني يشبه اله الصدفة الذي يؤمن به الملاحدة.
على كل حال ركز على سؤال الموضوع ودعك من الجدال حول هذه المسالة.
رفضك الحديث عن الحق اعتبره دليل واضح على هروبك وعدم قدرتك على اثبات ما تؤمن انه الحق ..
وهذا كل ما يريده منك الاخ هشام ابن الزبير فشكرا لك مع انك مجرد مادة لا تستحق الشكر.الله هو الواجب فلا موجود احق منه تعالى ان يكون موجودا فهو احق بالوجود من مثبتيه ونفاته ومن كل ما يتثبه المثبتون.وليس في الدنيا احمق واضل من نفاته او الشاكين في وجوده اذ يمكن كل شيء الا يكون موجودا او يشك في وجوده لانه ممكن يقبل الوجود والعدم ليس وجوده اذا اكان موجودا ,ضروريا ولا عدمه اذا كان معدوما ,,ولا يمكن الا يكون الله موجودا ,ولو فرض عدمه كان هذا فرض عدم من يجب وجوده ,وهو تناقض محال.(الشيخ مصطفى صبري).يقول حجة الإسلام الغزالي ( إن رد المذهب قبل فهمه و الاطلاع على كنهه هو رمي في عماية )Comment
-
إذا كنت لا تريد الحوار حول عقيدتك الالحادية فلماذا انت هنا ؟ انت هنا من اجل التسلى واللعب ؟
ام انك تخشى من الانفضاح على حقيقتك وان يكشف للناس جهلك فكما يقال كرامة الانسان تحت اللسان.الله هو الواجب فلا موجود احق منه تعالى ان يكون موجودا فهو احق بالوجود من مثبتيه ونفاته ومن كل ما يتثبه المثبتون.وليس في الدنيا احمق واضل من نفاته او الشاكين في وجوده اذ يمكن كل شيء الا يكون موجودا او يشك في وجوده لانه ممكن يقبل الوجود والعدم ليس وجوده اذا اكان موجودا ,ضروريا ولا عدمه اذا كان معدوما ,,ولا يمكن الا يكون الله موجودا ,ولو فرض عدمه كان هذا فرض عدم من يجب وجوده ,وهو تناقض محال.(الشيخ مصطفى صبري).يقول حجة الإسلام الغزالي ( إن رد المذهب قبل فهمه و الاطلاع على كنهه هو رمي في عماية )Comment
-
انت لم تضف شيئا فلم تذكر الا انك ملحد بالحظ حتى اعتقادك يعتمد على الحظ!!!!!!!!!!!!!!!!!
و ما ادراك ان الادلة التي ستعطينا اياها لن تقنعنا اذا كنت متاكدا انها صحيحة. ما اظن تهربك من ذكر الادلة بسبب ثقتك اننا لن نقتنع بها بل
لا اظن انك تملك ادلة اصلا و كيف لفاقد الشيئ ان يعطيه كيف لشخص بنا اعتقاده على الحظ ان يقنع غيره به بالعقل
ادعوك للحوار الجدي البعيد عن العصبية و ليس العيب ان نخطئ بل العيب ان نظل على الخطأComment
-
و ليس العيب ان نخطئ بل العيب ان نظل على الخطأ
معك حق
لاني قدمت بعضا منها سابقا ... وايضا لاني لست ماهر في الاقناع . خاصة في الاسلوب الكتابي... يمكنك قراءة موضوع هل الله حقيقة ام نظرية والذي كتبته عندما كنت مؤمن باللهو ما ادراك ان الادلة التي ستعطينا اياها لن تقنعنا اذا كنت متاكدا انها صحيحة.
... وايضا لا يهمني شخصيا ان اقنع احد بارائي (لا اعبد ما تعبدون) ..
والمصادر الالحادية مليئة بالادلة لمن يريد البحث .. والتي لم تقنعكم بعد ان قرأتموها .. من هنا اعرف انكم لن تقتنعوا بادلتي
....
استطيع ان اسرد ادلتي لكم ان اردتم .. مجرد ذكر
ههههههههههههههههههانت لم تضف شيئا فلم تذكر الا انك ملحد بالحظ حتى اعتقادك يعتمد على الحظ!!!!!!!!!!!!!!!!!
وحياة الي خلقك كنت متأكد انكم ستفسرون كلامي بهذا الشكل وكنت متردد في ذكر الحظ لاني اعرف كيف تفكرون
انا قلت اني ملحد بسبب البحث الطويل مع بعض الحظ
اعتقدت ان كتابة كلمة (بعض) قبل كلمة (الحظ) ستسهل عليكم فهم المقصود .. لكن يبدو ان ذلك لم ينفع
الحظ يا زميلي لم يلعب اي دور سوى في توفير المراجع والاشخاص الذين ساعدوني في الهداية الى الحق .. هذا يشملكم ايضا ...
اقصد اني ربما كنت لاظل على اسلامي السابق لو لم اكن محظوظا كفاية لاجد ما يدلني الى الالحاد
لكن لاحظ كيف انك فسرت الامر بشكل غريب جدا على انه الحاد حظ .. مع ان كلامي لا يلمح حتى مجرد تلميح الى ذلك
تحياتي لك زميل muslim.pure
,,بل قالوا انا وجدنا اباءنا على أمة وانا على اثارهم مهتدون,, الزخرف
,, وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ,, البقرة
,, فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ,, الحج
,, وما أوتيتم من العلم الا قليلا ,, الإسراء
Comment
-
يا فلسطيني ( و الله لا يليق أن أناديك باسم أشرف المرسلين ) مقتضى الأمر هو أنك ترى نفسك على حق و أننا على باطل . و بهذا عليك بإحدى هذه :
1 - أن تناقش و تبين لماذا أنت على حق
2 - أن تبين لماذا ترى غيرك على باطل
3 - إن لم ترغب بأي من ذلك - و هذا ما أراه في كلامك - فأرح نفسك و أرحنا و لا تأت إلينا
Comment
Comment