من معجزات الله فى سورة "يوسف".!!

اظن انك بهذا انتهيت من توزيع شهاداتك العلمية , اقصد التعليمية , والدرجات التقديرية للاخوة الافاضل !!! ؟؟
اولا استطيع ان اقول بالنيابة عن الاخ الفاضل الاستاذ (المنصور) قد قال كلمته عن قصد , وهو لذلك يقصدها ويعنيها . فلا مجال لان يقال او يظن عن كلمته , كما ظننت انت , انها (عن غير قصد) .

وثانيا ..واما عن موضوع براءة الاختراع فسابين لك - بعد قليل ان شاء الله تعالى - حقيقة هذا الموضوع , وانه ليس بالصورة الهينة السهلة التي يقال عنها .

لا , فقد بينت لك الاخت معنى قرآن الفجر وهي صلاة الفجر , فقالت : وبما ان المسلمين يعرفون المعنى فمن المحتمل كثيرا ان يعرفوا ان هذا الاسم قد يخص اختا مسلمة ..
ومع ذلك فبعض الاسماء قد لا تدل على جنس صاحبها فهنا يقوم صاحب الاسم ببيان ذلك , بالاضافة الى ذلك فمن الطبيعي ان كل واحد حر باختيار الاسم الذي يريده في المنتديات ..

انت انتهيت من توزيع شهاداتك العلمية , اقصد التعليمية , والدرجات التقديرية والتوصيفات الشخصية للاخوة الافاضل , فماذا عنك وعن تحصيلك العلمي ؟؟

يعني بالكثير انت لا تزال في سنة ثانية طب , وهذا يعني انك تدرس الطب العام الذي يدرسه اي طالب طب , حتى ولو كان طب بيطري .. يعني كما قال الاخ الفاضل لا تزال في مرحلة لا في العير ولا في النفير .. من حيث نقطة دراسة الطب .. فمشوارك الذي تظنه قريبا , لا يزال بعيد المنال عنك , فبعد الخمس او الست سنوات دراسة يلزم دراسة سنة او سنتين للتخصص , وسنة او سنتين للتدريب .. ومع ذلك ادعو لك بالتوفيق والنجاح ومساعدة بلدك واهل بلدك في هذا المضمار الصحي الطبي المهم ..


التصديق في الغيبيات هو امر يفيني عند المسلم .. يقيني يعني مؤكد وبلا اي شك او شبهة او ريبة .. يعني ما تظنه انت من ان عالم الغيب لا يرى بالحس , فهو مدرك بالعقل ومفهوم بالنصوص التي تتحدث عنه وعن بعض تفاصيله .

لا .. , لا دخل للعمر في ذلك .. فربما يكفر بعضهم ببعض هذه الغيبيات .. كما ان المسلم لا يقل يقينه بها .. كما ان المسلم لا يؤمن بالغيبيات من باب الظن بل من باب اليقين , فهذا يعني ان هذه الغيبيات وعالم الغيب هي كعالم المشهود عنده تماما .


لا ابدا , فالكذب حرام , ثم ان الكذب حبله قصير وسرعان ما سنكشف الكذب والكاذب , وان كان الكذب عند البعض منجيا , فالصدق أنجى ..
احسنت واصبت اذ صدقت .. والا فمستواك العلمي والطبي سينكشف لاحقا ويكشف انك لا تزال طالب طب في خطواته العلمية الطبية الاولى بعد .

لا.. لحظة من فضلك ..فبعد ان ذكرت لك بعض تعقيباتي على ما سبق منك من كلام .. فانا ارجو ان تقوّم من امرك ومن بعض ارائك ومعلوماتك حول ما سبق لك قوله



ساذكر لك الان اهم ما يتعلق بموضوع براءة الاختراع - منقولا عن مواقعها وعن مؤسساتها وعن قوانينها - :

براءة الاختراع هى حق منفرد يتم منحه للمخترع عن منتج أو عمليّة يمدّ طريقةً جديدةً من شيء عامل أو يعرض حلًّا تقنيًّا جديدًا لمشكلة ,لمنع الآخرين من إنتاج أو إستخدام أو بيع أوعرض بيع الاختراع فى الدولة التى منحت حق براءة الاختراع. موضوع الاختراع : الاختراع إما أن يكون منتجا جديدا أو طريقة جديدة لصنع منتج معين أو تحسين منتج في ذاته أو تحسين في طريقة صنعه. طرق رياضيّة أو علم النّبات أو نوعيّات الحيوان واكتشافات الموادّ الطّبيعيّة أو الطّرق للعلاج الطّبّيّ .شروط منح براءة اختراع : يكون الاختراع قابلاً للحصول على براءة اختراع إذا كان : جديداً. ومنطوياً على خطوة ابتكاريه. وقابلاً للتطبيق الصناعي. وينتج عنه حل لمشكلة معينة في مجال التقنية بطريقة عملية.تعريف الجدة: : يكون الاختراع جديدا إذ لم يسبق من حيث التقنية الصناعية السابقة، ويقصد بالتقنية الصناعية السابقة في هذا المجال كل ما تحقق الكشف عنه للجمهور في أي مكان أو زمان بالوصف المكتوب، أو الشفوي، أو بطريق ا لاستعمال، أو بأي وسيلة أخرى من الوسائل التي يتحقق بها العلم بالاختراع، وذلك قبل تاريخ تقديم طلب البراءة . لذلك فإن منح براءة الاختراع هو عمل إداري يمر بمراحل تؤدي في النهاية لإصدارها. فالحصول علي براءة الاختراع ليس أمرا تلقائيا وإنما يتعين بجانب توافر الشروط الموضوعية توافر الشروط الشكلية فهي تتطلب شروطا موضوعية وأخري شكلية وتتمثل الشروط الموضوعية في ضرورة توافر معيار قابلية الاختراع للحصول علي تلك البراءة وذلك بتوافر الشروط الموضوعية التالية:
1- أن يكون الاختراع ضمن ما يعتبره المشرع اختراعا. إذ يلجأ المشروع في العادة إلي بيان مالا يعد اختراعا.
2- أن يكون الاختراع قابلا للتطبيق الصناعي فالدولة لا تحمي المخترع إلا في الحدود التي يقدم فيها اختراعه خدمة للمجتمع يستفيد من جدتها.
3- توافر الابتكار وشرط الجدة شرط أساسي. رغم أن الجدة لا يمكن إثباتها إلا عن طريق إثبات تخلفها. وذلك عن طريق إثبات سبق الكشف أو العلم بالاختراع بحيث يعد بذلك واقعا ضمن الفن الصناعي السابق والمعلوم etat de echnique فإثبات الجدة يتم بطريقة سلبية. فيعد جديدا كل ما هو غير موجود في الحالة السابقة للصناعة التي تتكون من كل ما أصبح متاحا للجمهور بموجب الوصف المكتوب أو الشرح الشفوي أو للاستخدام بأي وسيلة قبل يوم إيداع طلب الحصول علي براءة الاختراع أو الطلب المودع لدي الدولة الخارجية والذي يعطي له حق التقدم والأسبقية، وقد أصبح من ضمنها النشر علي الإنترنت ويتطلب في الكشف أو البوح أو النشر عن الاختراع الذي من شأنه هدم جدة الاختراع أن يكون نشرا حقيقيا محققا وكافيا علي الجمهور.
4- ظهور الجانب الإبداعي في الاختراع بصورة ملحوظة بحيث لا يكون من الممكن لصاحب الصنعة العادي التوصل إليه في المعتاد بما يمثله من تقدم هام وأساسي عما هو سائد في حالة الصناعة السابقة.
وهذا الشرط يختلف عن شرط الجدة. فالجدة تتوافر بمجرد وجود الاختلاف بين الاختراع وحالة الفن الصناعي السابق عليه، بينما هذا الشرط لا يكتفي بهذه الجدة بل يتطلب في الاختراع وجود الابتكار أي أن يكون نتيجة فكرة خلاقة وان يكون هذا العمل يمثل خطوة متقدمة ملحوظة لها دلالتها وأساسية للاختراع. It must be inventive , that is the result of creative idea and that this advanvance or progress be significant and essential to the invention.
5- ألا يتعارض الاختراع مع النظام العام والآداب العامة.
معايير استصدار البراءة
الجدة: يعتبر الاختراع جديدا إذا لم يكن مدرجا في حالة التقنية؛ هذه الأخيرة التي أصبحت في متناول العموم قبل تاريخ الإيداع أو الأسبقية بواسطة وصف مكتوب أو شفوي، أو استعمال أو أية وسيلة أخرى.
النشاط الإبداعي: يعتبر الإختراع إبداع إذا لم يكن بالنسبة لرجل المهنة منبثقا بكيفية واضحة من حالة التقنية.
التطبيق الصناعي: إذا كان موضوع الإختراع قابلا للتصنيع أو الاستعمال في الصناعة، بما فيها الفلاحة.
فمن الشروط الرئيسية الواجب توافرها في الاختراع ليكون مستحقا لبراءة اختراع : الجدة والبداهة (الخطوة الابتكارية) والقابلية للتطبيق الصناعي.
والشروط الواجب توافرها في الاختراع ليكون مستحقا لبراءة اختراع؟
بشكل عام هناك ثلاثة شروط وهي
1 – الجدة: وهي بمعنى أن يكون الاختراع جديداً، أي لم يسبق الكشف عنه في التقنية الصناعية السابقة.
2 - الخطوة الابتكارية: أي أنه لا يتيسر لرجل المهنة العادي التوصل إلى ذلك الاختراع بصورة بدهية نتيجة التقنية الصناعية السابقة.
3 - القابلية للتطبيق الصناعي: أي انه بالإمكان تصنيع ذلك الاختراع أو استعماله في المجال الصناعي

فمن هنا تجد ان موضوع براءة الاختراع جدي وابتكاري وقابل للتصنيع وبالتالي عملي وواقعي ومفيد وجديد ..


لا باس في وجود هذا الخلاف والتنظير فيه .. فلكل وجهة نظر قد تكون معتبرة .. وقد لا تكون علميا وشرعيا.. لان هناك من قد يفهم كل هذه الردود بعكس وبغير المراد منها , كحالتك هذه بالضبط ..


الرابط والكلام المذكور فيه لم يشر الى ما تشير انت اليه هنا .. بل ولا يمكن ان يشير الى مثل هذا التشخيص والوصف غير اللائق بعالم على هذا المستوى العلمي الرفيع

هذا كلام فارغ , وهذا اتهام غير صحيح , فالحق دائما هو الاولى بالاتباع , ولو ثبت الخطأ لظهر الاستنكار , ولا داعي لجبن ولا لنفاق

انت انتقائي تاخذ ما تريد من اي قول قد يميل الى ما تراه .. وهذا ليس باسلوب للفهم والاستفادة ,, كان عليك ان تنظر ايضا لكل الردود المتعلقة في الموضوع ثم تستنتج منها ما تقتنع به بعد الاطلاع عليها ..

وهذا كلام فارغ لا معنى له ابدا ... والاسلام يقاوم الدجل والاستغلال والكذب , ويعاقب من يفعل ذلك , وليس كما تظن انت لقلة معرفتك بموقف المسلمين من المشعوذين والكذابين والمستغلين .. ولانك لا تعرف الا الطرف الدجال فقط , لان هذا ما قد يثبت وجهة نظرك الخاطئة وقذفك لعالم بسبب ما تجهله انت عنه وعن علمه وعن العلم عموما

لن اعلق على هذا الكلام المكرر والعشوائي والمتجني منك ...

طبعا فهم في نفس مستواك , والجاهل لا يملك هنا الا الضحك , بدل ان يبحث عن هذا الموضوع , لا الومهم بقدر ما الومك , اذ انك انت نفسك لم تتعمق في البحث في الموضوع مع انك اطلعت هنا على ما لم يطلعوا هم عليه


تشكيك في الاسلام ؟؟
هذا امر صعب المنال , وان تحقق من واحد على واحد فسرعان ما يظهر له وجه الحق ..
ثم ان الاسلام يفين موجود قبل هذا الاختراع , والاسلام لا يتوقف الايمان به على هذه المسالة .. فدلائل صحة وحقيقة ويقينيات الاسلام كثيرة جدا
ورجاء لا تصف مثل هذا الشخص بالدجال .. هات ما عندك حول الموضوع , فانت تظن ان هذا المرض لا يعالجه الا العدسات .. وليس غير ذلك !! فهات ما يؤيد قولك حتى يسحبوا من العالم براءة الاختراع التي فهمت اشياء جديدة عنها


السذاجة هي بعدم التفكير السليم وعدم فهم وادراك الحقائق التي يريد البعض تغييبها عنهم لقصر نظرهم هم , وليس لقصر نظر غيرهم

نلاحظ أشياء يا إخوة يا كرام يتصف بها بيور اللاديني :
أنه حديث في السن ... لا زال في مرحلة دراسته الجامعية وهذا يترتب عنه مسائل :
أولاها : أنه هذه المرحلة ( مرحلة العشرينات) يحس فيها الشاب باستقلالية آراءه وأنه أصبح يفكر وينقد ويتحرك ويدافع ويهاجم ..
ثانيها : أن حس الاستقلالية هذا يدفعه إلى التميز عن زملائه .. وغالبا يكون هذا التميز بتنكره للمعتقد المنتشر في محيطه .. وبما أنه من مصر وأن الدين الإسلامي منتشر بهذا البلد ،، فهذا الشاب سوف يعلن مخالفته له ،، إما أن يختار النصرانية أو البوذية أو الإلحاد... وهنا صاحبنا اختار اللادينية (الإيمان بأن الله لم ينزل دينا)

ثالثها : الإصابة بنوع من الغرور الفكري الشعوري والإنتكاس العقلي اللاشعوري ( وهو مرض يصاب به كل لاديني وملحد ) بحيث يصبح يحتقر الأفكار الدينية ويعتبرها دغمائية صرفة وأساطير مغلفة بغلاف الحقيقة ... ولو تمعنتَ في افكارهم (اللادينية ) تجدها سفاهات وتفاهات...

رابعها : هذا النوع من الغرور الفكري يعتري صاحبه ،، بحيث يصبح طالب الابتدائية يعتبر نفسه جهبوذ عصره وفذَّ زمانه و يفتخر بين زميلاته الطالبات سواء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ...

خامسها: هذا الافتخار يؤدي به إلى عدم معرفة حقيقة نفسه فيبدأ بانتقاد أهل الاختصاص الذين يفوقونه في العلم بدرجات عديدة...

سادسها: نقد أهل التخصص يؤدي به إلى نقد كل آراء المجتمع الذي يعيش به ،، ينتقد تعليمهم وشهاداتهم ومؤلفاتهم ...

هذا باختصار ما يقع في هذه الأثناء على هذا الرابط ... ونحن نتابع هذه الحالة إلى أن يأتي أحدهم ممن يكون أهلاً للنقاش ( ولو كان ملحدا لم يجتز مرحلة الابتدائية).

وأنصح بيور بعدم استفزاز الإخوة والاستهانة بهم لأن لو أحدا منهم عرض شهاداته لأُصبتَ بدهشة فلسفية وخلخلة بنيوية تجعلك تنتبه لضآلة حجمك أمامهم ...

لمثل اخلاق pure وجد الطرد .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

كنت قد قررت ألا أضيف ردا في هذا الموضوع، فهو ليس أكثر من إتهامات توزع بالجملة من شخص قليل العلم والحياء. لم يجد في نفسه حرجا أن يتهم د. عبد الباسط بالكذب وبالنصب والدجل، ويتهم الكل بأنهم غير محترمين وكذابين. ومع أن الأخت الكريمة قرآن الفجر – وقبلها الأخ هيثم - بيّنت له بما لا يدعو للشك خطأه، وطلبت منه بكل أدب تقديم الإعتذار. فكان أولى به أن يعتذر، وقبلها أن لا يتهم بالكذب بدون دليل؛ وإنْ طلب دليلا على صدق كلام الدكتور (والفرق واضح لكل شخص تربى في عائلة كريمة [1]). ومع هذا لم نجد منه إعتذارا لإحد؛ بل إصرار ومكابرة تصل لدرجة أن تقول له الأخت قرآن الفجر "ملحوظة: أنا فتاة" فيقول لها "الزميل قرآن الفجر (عذرا" لن أضع تاء التأنيث لاحترامى للقرآن رغم عدم ايمانى به"[2]. إذا ما معنى الحوار مع شخص كذاب قليل الحياء وجاهل؛ يصل به العند إلى هذا الحد!. [3]

والحمد لله الذي يُبين لنا صفة هؤلاء القوم؛ وأن جنهم ما خُلقت باطلا – سبحانك ربنا فقنا عذاب النار.

لهذا تجاوزت وأتجاوز الرد على كلامه وإتهاماته كلها؛ وأختصرت ردي كله بقولي "قد أظهرت ما بجوفك فاسحب الماء خلفك" فالعاقل يفهم إلى ما أشرت والعفيف لا يتقزز مما ذكرت.

بالنسبة لبيور؛ أريد ملاحظة شيئا واحدا هنا – وهو أنه أتى فعلا بعكس كل ما يدعيه قولا؛ و أنه يحمل في نفسه كل ما إتهم به غيره. لا أعرف تشخيص حالته تحديدا - هل هو نذل جبان أم مريض تعبان؟.

إلا أنني أريد توضيح أمرا أراه مهما جدا – وكنت قد إختصرت فيه بشكل كبير؛ قد يسبب بعض اللبُس عند بعض القراء، وأرجو منهم المعذرة وحسن الظن. يمكن إختصار الحوار كالاتي:

(1) يتهم بيور د. عبد الباسط بالكذب وأنه فقط يدعي تحصله على براءة إختراع. وهذه تم تفنيدها من قِبل الأخ هيثم والأخت قرآن الفجر جزاهما الله خيرا.

(2) شتمٌ لجميع المحاورين لأنهم أثبتوا خطأه في كل ما كتبه. وكان يأمل أن يظهر في المنتدى بمنظرٍ؛ غير الذي يُعانيه في مدرسته، فتأكد له أن الحمار أمام الدار حمارٌ في وسط السوق. هل عرفتم لماذا ركل كل من خاطبه؟.

(3) يتهم بيورالمسلمين بالنفاق وبعدم التفكير وبأنهم "ينحون" عقلهم جانبا (وليس مثله) وسمى ذلك إستدلالا منطقيا!!! [4]. وهو هنا إرتكب – على الأقل - أربعة أخطاء مركبة (وهذا يعني أنه يرمي المسلمين بداءه):

أولا: الإسلام هو من يشترط العقل!

ثانيا: لم يفرق بين الإستدلال على صحة الخبر و بين الإستدلال المنطقي! (وهذا خطأ منطقي)

ثالثا: أنه بالفعل لا يعرف شيئا عن التحليل المنطقي، وقد نبهته للرجوع لمداخلة د. هشام، وكذلك أعطيته مثلا على الطعن المنطقي (هذا يخص فقط الإستنباط وطريقته، وليس له علاقة بصحة النتائج. تجب الإشارة – وبشدة - أن الإستنباط قد يكون خاطئا بينما تكون نتيجته سليمة ولكن العكس غير ممكن أبدا).

رابعا: يدعي العلم ولا يعرف ماذا تعني "براءة الإختراع" حيث وضعها هي الحَكم، ومع أنها ليست مشكلة إطلاقا.


النقطة الأخيرة (رابعا الفقرة 3) تحتاج لبعض التوضيح؛ وسأختصر فارجو المعذرة – براءة الإختراع بشكل مباشر يجب فهمها ببساطة على أنها شهادة ملكية. وهي تضمن للباحث حقه الأدبي والمادي الذي قد يأتي من وراء ذلك الإختراع.

هل لاحظتم ماذا كتبت .. "الذي قد يأتي" .. وهذا يعني أنها لا تسحب بالضرورة أن البحث كامل وسليم وله جدوى إقتصادية ووو ..إلخ.

من الطبيعي أننا على ضوء براءة الإختراع نفترض "أن البحث كامل وسليم وله جدوى إقتصادية .." إلا أن هذا ليس شرط كفاية.

أرجو ألا يُفهم من كلامي التقليل من قيمة براءة الإختراع – فقد ذكرت أنها تُقيم بدرجة عالية في النظام التقييمي للبُحاث والمراكز البحثية (وهذا بغض النظر عن ماذا سيجنيه الإختراع).

سنويا يرسل البحاث أعدادا هائلة من الإختراعات [5] أما ما يجد طريقه في الحياة العملية فهو لا يخفى على المستعمل العام لأنه سيكون بين يديه. وهذه هي القيمة الحقيقية لأي إختراع. أما من الناحية العلمية فإن صحة التجربة من عدمها مرهون بصحة التكرار وشروطه.

وأضيف هنا معلومة قد تغيب على البعض. إن أي "إختراع" مهما كان حجمه من الناحية العلمية أو أهميته للبشرية؛ لو تم نشره (مثلا في مجلة علمية أو مؤتمر) ومهما كان نجاحه فإنه بإعلانه يسقط ولن ينجح في الحصول على براءة إختراع (والعكس غير صحيح).


======
[1] قارن هذا مع قوله: "فلم أجد دليلا على كذب ذلك الشخص سوى طلب رابط يدل حقا على حصوله على براءة الاختراع" المداخلة رقم 15

[2]المداخلة 24 مع أنه في المداخلة 12 كتب " الزميلة قرآن الفجر" وسبحان الله، كيف أن الحقارة والكذب لا يفترقان.

[3] يُحكى أنه أُريد عمل مسابقة بين بني كفر (بين لاديني ولا أدري) أيهما أكثر عِندًا. فأتصل اللاديني عن طريق الهاتف باللأدري لكي يحدد معه موعد النزال. رنّ الهاتف، فسأل اللأدري من المتحدث؟ أجابه صاحبه هذا أنا ألم تعرفني! فرد عليه اللأدري – لا مستحيل هذا ليس أنت.

[4] يقول بيور: "فأنا أعلم يقينا"أنهم لن يتبعوا الاستدلالات المنطقية" المداخلة رقم 15

[5] على سبيل المثال في تايوان فقط وفي المجالات التكنولوجية فقط وفي سنة 2000م فقط تم إشهار 61200 إختراع (والعدد في زيادة حيث كان في سنة 1999م هو 51900).