في لوح محفوظ ؟؟؟

وأنت إن لم يقنعك كلام شيخ المفسرين وإمامهم، يقنعك كلام من هو دونه بمراحل من طلبة العلم؟
كلام العرب واسع وسّع الله بالك ورزقك الهداية.

اما عن كلام العرب فقد علموني منذ الصغر ان لكل حرف و صيغة و كلمة معني يختلف عن غيره
ثانيا ضبطت قواعد اللغة و البلاغة بعد القران بسنوات كثيرة .. و من وضعها هم مسلمون ..و رغم هذا نجد مثل هذه الغفوات
ولاذكر مثالا اخر .. امراة و ابنة ذكرت في القران بطريقتين .. بتاء مفتوحة و مغلقة ؟
هداني الله و ايااااك والله اني لادعوه ليلا و نهارا ان يهديني طريق الحق .. كما كنت سابقا
ولذا اضن ان طريقي هذا هو طريق الحق

"أخذ الذين كفروا الصيحة"، "أخذت الذين كفروا الصيحة" ، "سجد الملائكة كلهم أجمعون"، "وإذقالت الملائكة يا مريم" ، بيّت طائفة منهم"، "وإذقالت طائفة منهم" وغيره كثير.
التأنيث هنا ليس حقيقيًا بل هو مجازي. وقد نص النحاة على جواز مثل هذا وهم أهل الصنعة. وينبغي أن يردّ كل فن إلى أصحابه، وهذا نراه في كل فنّ إلا في العربية وعلوم الشريعة تجد الكلام فيها والاعتراض ممن لايحسن كتابة جملة صحيحة. ( ويعلم الله أن كلامي عام وليس خاصّا بك.) بينما لوتكلم دكتور في الطب أو في الهندسة لا يجسرون على الاعتراض مهابة له وثقة بكلامه.
وأنصحك بأن تسأل رب الناس الهداية سؤالَ المضطر، ولاتيأس فإنك إن تصدق الله يصدقك ولايهلك مع الله إلا هالك. وقد سأل من هو خير منا رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم، فلم لم يستجب له إلا بعد مدة.
والله الموفق.

قواعد اللغة العربية وضعت من المسلمين انفسهم و قد كانو يراعون القران و الاشعار القديمة في استنباط قواعد اللغة ..اذا فلا معني لقول ان القران سليم الغة لانه وضع علي مقاسه ..انا هنا بينت بعض الاختلاف بين المصاحف و فو نفس المصحف لا اكثر

[quote
وأنصحك بأن تسأل رب الناس الهداية سؤالَ المضطر، ولاتيأس فإنك إن تصدق الله يصدقك ولايهلك مع الله إلا هالك. وقد سأل من هو خير منا رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم، فلم لم يستجب له إلا بعد مدة.
والله الموفق.[/quote]

لن أيأس ..وكذلك سابحث و ابحث و ابحث ولن اتخلي عن الدعاء و لن اتخلي عن المنطق

قواعد اللغة العربية كانت معروفة قبل الاسلام، و لكن اهتم بها المسلمين اكثر، ##، ولو كانت هنالك مشكلة في لغة القرآن لعرفتها قريش و شعرائهم.

لو عرفتها بعض العرب لقتلو و ما وصلت اخبارها الينا
ولناخذ مثالا علي ذلك السجع الذي سجعه مسيلمة .. هل تضن ان العرب لبو تحدي القران بمثل سجع مسيلمة .. كيد لا.. لاني بمستوايا البسيط استطيع ان اكتب افضل مما نقل عنه
لا ينقل لنا من تاريخ الا ما يريدون .. وهذا حال كل الحضارات المنتصرة في فترة ما تمحي اثار من سبقها

لم يكن هناك علم اسمه علم اللغة و انما وجد ذلك بعد الاسلام ليفهم العجم المسلمون القران

بالمنطق! فلنفرض معك جدلا ان "أخذ الذين كفروا الصيحة" خطأ لغوي بسبب هفوة انسانية! بالله عليك... لماذا تكررت كل هذه المرات ذات الهفوة! في كثير وكثير من المواضع!

الذي يجعل هذه الأشياء من الأخطاء ، قد نادى على نفسه بانه من أغبى الأغبياء وحتى لو كان رسول الله هو الواضع للقران -تعالى الله عن ذلك- فإنه يمتنع أن يتصور الخطأ المزعوم، بل لو كتب أبو جهل رسالة او كتابا لما صح أن يقال فيها أخطاء عربية! لأن هذه لغتهم !! ..وقواعد اللغة إنما هي مستنبطة من كلام العرب ..والقران نزل بلسان العرب ، ولو كان فيه شيء من الأخطاء المزعومة لسارع المشركون بالتقاطها والتشنيع عليه لأنهم كانوا يتربصون به أدنى شيء يتعلقون به لمحاربة دعوة الإسلام فلما لم يجدوا شيئا تعلقوا بالاكاذيب فقالوا ساحر وشاعر وكاهن ومجنون ..وحين تكون التهم من هذا النوع البين كذبه تعرف أن هذه حجة المفلس من أي حجة ، تماما كهذا الكذوب الغبي

لم تكن موجودة صحيح، و لكنها كانت مفهومة فالمسلمون لم يخترعوا قواعد و لكنهم بينوها مثل ما نيوتن لم يخترع الجاذبية فهي كانت موجودة قبله و لكنه بين كيفية عملها، و القواعد وضعت لألا تخطلت العربية مع اللغات الآخرى.

ما الأسهل يا زميل تغيير ما تعتبره أخطاء في القرآن أم قتل المعارضين -بزعمك- وتغيير اللغة العربية بكاملها ؟!
أليست طريقة اليهود والنصارى أسهل في حذف ما لا يريدون وترك ما يريدون !!
فإن كان المسلمين قد قتلوا المعارضين وزيفوا التاريخ حتى لا تصل معارضة القرآن..أكان يخفى عنهم ما اعتبرته أنت -أخطاء- ويتركونها في القرآن !!!!!
ولماذا يزيفون التاريخ ونجاح المعارضة زمن البعثة هو الأساس لا بعده !..إذ لو نجحت المعارضة والإسلام وقتها لا يزال في المهد والمسلمون مستضعفون لانتهى الأمر قبل أن يبدأ !!
ولكن هذا لم يحصل..فنجحت البعثة واستمر القرآن..وفي هذا النجاح دليل على فشل معارضته..ومن يقول خلاف هذا هو المطالب بالدليل فالواقع يُكذب دعواه..
أما مراعاة القرآن في استنباط قواعد اللغة العربية لهو دليل على علو القرآن بلاغيا وهيمنته على لسان العرب..وتفرده بطريقة بيانية غير طرق العرب..ومراعاة القرآن في استنباط قواعد اللغة هو من أقوى أوجه الإعجاز في القرآن..ولذلك قال الرماني بعد أن ساق أنواع الكلام "فأتى القرآن بطريقة مفردة ,خارجة عن العادة, لها منزلة في الحسن تفوق كل طريقة, وتفوق الموزون الذي هو أحسن الكلام "
فإذا كانت طريقة القرآن تفوق كل طريقة بلاغيا فكيف لا يكون مرجعا لها !..أليس هذا دليلا على عجز أساطين اللغة على أن يأتوا بأساليب تفوق في بلاغتها أساليب القرآن !!..أليس من الأولى للعامي الجاهل بالفروقات وأساليب الكلام أن يلزم الصمت أمام شهادات الأكابر والمختصين !!..
هذا راجع لكونك لا تعرف الفروق بين نظم الكلام ومراتبه وإلا -كان غيرك أشطر-..فقبل أن تتجرأ على أساليب القرآن هكذا بجرة قلم كان الأولى لك ان تطلع على بقية أساليب اللغة المعتمدة عند العرب وإلا لن تعرف الفرق ولن تميز..فالجهل يا زميلي لا يكون حكما على العلم..فطالع وادرس واعرف منهج النقد الأدبي لتكون على الأقل منصفا في حكمك على القرآن..وانظر ما قال علماء اللغة في القرآن وفي بيان الفروقات بينه وبين غيره حتى تتعلم بعض أساليب النقد المنهجي لتبلغ بها على الأقل درجة من درجات الإنصاف ...فهذا قال .. : "بيان كون النظم معجزا يتوقف على بيان نظم الكلام..ثم بيان أن هذا النظم مخالف لنظم ما عداه..فمراتب تأليف الكلام خمس : الأولى : ضم الحروف المبسوطة بعضها إلى بعض لتحصل الكلمات الثلاث : الإسم والفعل والحرف..والثانية : تأليف هذه الكلمات بعضها إلى بعض لتحصل الجمل المفيدة..ويقال له منثور الكلام..والثالثة ضم بعض ذلك إلى بعض ضما له مباد ومقاطع..ومداخل ومخارج..ويقال له المنظوم..والرابعة : أن يعتبر في أواخر الكلام مع ذلك تسجيع..ويقال له المسجع..والخامسة : أن يجعل له مع ذلك وزن..ويقال له الشعر.
والمنظوم إما محاورة..ويقال له الخطابة..وإما مكاتبة ويقال له الرسالة..فأنواع الكلام لا تخرج عن هذه الأقسام ولكل من ذلك نظم مخصوص..والقرآن جامع لمحاسن الجميع على نظم غير نظم شيء منها..فلا يصح أن يقال للقرآن : رسالة أو خطابة..أو شعر أو سجع..كما لا يصح أن يقال : هو كلام..والبليغ إذا قرع سمعه فصل بينه وبين ما عداه من الكلام"
هذا من ناحية مراتب الكلام وعلو القرآن عنها..أما من ناحية البلاغة والبيان يقول أبو سليمان الخطابي "إن أجناس الكلام مختلفة..ومراتبها في درجات البيان متفاوتة..فمنها البليغ الرصين الجزل...ومنها الفصيح الغريب السهل..ومنها الجائز الطلق الرسل..فحازت بلاغات القرآن من كل قسم من هذه الأقسام حصة..وأخذت من كل نوع شعبة..فانتظم لها بانتظام هذه الأوصاف نمط من الكلام يجمع بين صفتي الفخامة والعذوبة..وهما على انفراد في نعوتهما كالمتضادتين..لأن العذوبة نتاج السهولة..والجزالة والمتانة يعالجان نوعان من الزعورة..فكان اجتماع النوعين في نظمه مع نبو كل واحد منهما على الآخر فضيلة خص بها القرآن..ليكون آية بينة لنبيه "
ها قد بينا لك الفروقات والمراتب في الكلام والبيان..الفروقات التي علمها بلغاء قريش فلم يقبلوا التحدي..لا أنهم قبلوا ولم يُنقل عنهم !!..ألم تعلم أن العرب كانوا يعتمدون على الحفظ لا على المسطور..ولو قالوا مثل القرآن لاستمر نقله لأجيال مشافهة ولانتقل بين الأمم أعداء الإسلام !! فهيا يا همام استعن بمستواك البسيط وائتنا بأفضل مما أتى به مسيلمة الكذاب..وأعدك أنك لن تبلغ مستواه !!