عايزة اعرف من الذى فسر القرءان ؟؟؟؟؟

**متروي** · 01-04-2013, 10:13 PM

القرآن يفسر وفق الترتيب التالي :
1-القرآن يفسره القرآن
2-القرآن تفسره السنة
3-القرآن تفسره اللغة العربية
4-القرآن يفسره العلم

**صلوا على رسول الله** · 01-04-2013, 10:47 PM

لقد دعا رسول الله للصحابي الجليل رضي الله عنه عبد الله غبن عباس بقوله اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل
وقد فسر القرأن حبر الامة وترجمان القرأن رضوان الله عليهم أجمعين
وتفسير القرأن يبرهن على ان القرأن معجزة في كل زمان ومكان
قوْلِهِ تَعَالَى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ}

**محذوف** · 01-04-2013, 11:10 PM

القرآن يفسر وفق الترتيب التالي :
1-القرآن يفسره القرآن
2-القرآن تفسره السنة
3-القرآن تفسره اللغة العربية
4-القرآن يفسره العلم

طيب فسرلي قول القرآن { الم ...} { ق} ..وغيرها من الحروف التي لامعنى لها في سياق الكلام في القرآن ..كما ان العرب انفسهم إحتاروا فيها ؟.

**صلوا على رسول الله** · 01-04-2013, 11:17 PM

http://www.youtube.com/watch?v=5f63ZaBdXXY

**بحب دينى** · 01-04-2013, 11:18 PM

طيب فسرلي قول القرآن { الم ...} { ق} ..وغيرها من الحروف التي لامعنى لها في سياق الكلام في القرآن ..كما ان العرب انفسهم إحتاروا فيها ؟.

يراجع كتاب الشيخ فهد الرومي فى ذلك ( وجوه التحدي والأعجاز في الأحرف المقطعة فى أول السور ) والكتاب 58 صفحة وضع فيه تفاصيل عن الذي قيل فى هذه الأحرف .....وأخيراً هناك شىء مهم جداً وهو أنه يوضع فى الأعتبار بعد ما قاله أخي الحبيب متروي أن مصادر التشريع والتكاليف والعقيدة الخ هو الكتاب ( القرآن ) والسنة بفهم السلف ....وهم من صوب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أفعالهم أو خَطّأهُم في بعضها وصححها لهم وكذلك هم من تعلموا من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلّموا الأجيال التى تلتهم من التابعين فلذلك هم أقرب الناس الى المنهل الصافي على عكس ما قد أُحدث بعدهم من بعض الخلف.....هذا باختصار والمنتدى فيه خانة للبحث قد تصل الى الكثير من الأجوبة على الشبهات من تلك الخانة من أبحاث قد أفردت كثيراً فى معظم ما يجول فى ذهنك !....

**Star Knight** · 01-04-2013, 11:40 PM

القصد من الحروف المقطعة هو اعجاز عددي مبهر.
شاهد هذا المقطع لتعرف مامعنى الحروف المقطعة.

http://www.youtube.com/watch?v=MrAIjQPIKX8

صاحب البحث (بسام جرار) يقول نسبة ان يكون هذا الاعجاز العددي (صدفة) هو واحد من مليار..!!
شاهد المقطع للنهاية واحكم بنفسك.

**أبو القـاسم** · 01-04-2013, 11:46 PM

ما نقلتيه عن الدكتور زغلول لو كان قاله كما قلتيه ، فهو غلط من الدكتور ..والصواب أن القرآن متجدد العطاء دون أن يعني هذا أن التفاسير السابقة غلط ، وهذا من معاني كون القران آية مبهرة وبينة قاطعة وأنه معجز ، فهناك معان جديدة يدل عليها القران ويستنبطها أهل كل زمان لا تعارض المعاني السالفة ..ولو جاء شخص يدعي تفسيرًا ثم وجدناه يضاد جميع ما قاله السلف فهذا دليل على بطلان هذا القول الجديد . إذًا هناك فرق بين المعاني المتجددة التي تدل عليها آيات القران وبين المعاني المضادة لما أجمع عليه أهل العلم ويقع فيها بعض المعاصرين فهذه لا عبرة بها ..
وأما الحروف المقطعة في أوائل السور ، فمعلوم أن أسماء الحروف الهجائية :ألف باء تاء..إلخ ليس لها معنى في ذاتها في لسان العرب وإنما هي أعلام تدل على مسميات الحروف فالسين اسم ، ومسماه :سَه ..وهكذا ، ولكن هذه الحروف المقطعة لها مغزى ، وفرق بين المعنى والمغزى ..وهي مجموعة في قولك :نص حكيم قاطع له سر ..فالله تعالى جاء بها لمغزى عرفه من عرفه وجهله من جهله ..وأما ترتيب التفسير فقد فات أخانا المتروي حفظه الله :تفاسير السلف من الصحابة وتابعيهم فهذه في الحقيقة مقدمة على العربية

**محذوف** · 01-04-2013, 11:54 PM

أنا بصراحة متعجب تماما من افعال الادارة معي !!!!! إما الشتم من بعض الاعضاء ...او الاستهزاء من بعضهم او من الادارة او تحذف اسئلتي من دون ان اخرج عن قواعد المنتدى .
أنا اسال / ألا تريدون ان تبلغوا ما عندكم بالتي هي احسن ؟

القرآن يفسر وفق الترتيب التالي :
1-القرآن يفسره القرآن
2-القرآن تفسره السنة
3-القرآن تفسره اللغة العربية
4-القرآن يفسره العلم

فسرلي { ق} بناءا على الابواب الاربعة الانفة الذكر رجاءا .

**أبو القـاسم** · 01-05-2013, 12:00 AM

تم الجواب عليك لو كنت تعقل ..وبينت لك أن أسماء الحروف لا معنى لها في لسان العرب،والقران نزل بلسان العرب فهذا يعني ان سؤالك يتضمن جهلا ، ولكن لها مغزى ، وفرق بين أن يقال الألف والميم لها مغزى مراد وبين أن يقال لها معنى ، .فالمغزى تكلم عنه أهل العلم وأحالك بعض الإخوة إلى تفصيل ..وخفاء بعض المعاني عليك أو علينا لا يعود بالإبطال على القران العظيم ..وهنا أتساءل : هل أنت المدعو عرفة ؟

**محذوف** · 01-05-2013, 12:06 AM

أنا افهم الفرق بين المرادين وليس سؤالي يتضمن الجهل المركب .
لكن أليس القرآن نفسه يقول بأنه وضح وبين فما الداعي الى الاختلاف في فهم الحروف المصدرة في اوائل السور .؟ فمنْ المُصَدق ومن المُكذب؟

هل أنت المدعو عرفة ؟

لا لا لستُ هو ...من عرفة هذا ؟

**أبو القـاسم** · 01-05-2013, 12:06 AM

انا مش فاهمة هو سيدنا محمد هو المفسر للقرءان ولا العلماء

القران يا سهام يفسر بعضه بعضا ولهذا وجدت كتب عنوانها تفسير القران بالقران ، وفسر النبي

القران بالتطبيق العملي وأيضا فسر بعض الآيات بأقواله ، وفسره أيضا تلاميذه الصحابة رضوان الله عليهم ، وكلام الدكتور زغلول المنقول ليس صحيحا لو صح أنه قاله ، كما أسلفت

**أبو القـاسم** · 01-05-2013, 12:17 AM

لكن أليس القرآن نفسه يقول بأنه وضح وبين فما الداعي الى الاختلاف في فهم الحروف المصدرة في اوائل السور .؟ فمنْ المُصَدق ومن المُكذب؟

القران لاشك أنه نور وبيان وهدى وتبيان ..إلخ ، ولكن هنا أمور :-
-إطلاق الحكم المجمل على الشيء لا يقتضي بالضرورة أن كل جزئية فيه بنفس المثابة من هذا الحكم ، فأصول التوحيد والمعاد وأصول الشرائع والأخلاق وعموم القران بيّن ، والأحكام منه : يعرفها العلماء ..ومن القران ما لا يجهله مَنْ لسانُه عربي وهذا حال جُل القران ، فهذا معنى كونه بينا ..فإذا وقع في التفاصيل أجزاء غير مفهومة لزيد وعمرو من الناس..فلا ينقض الحكم السالف كما لا يخفى
-ثم سبق أن الحروف تكلم أهل العلم في المراد منها على سبيل العموم ولهم في ذلك مصنفات فارجع إليها ، ولكن أعيد عليك مالم تفهم :قول العربي :ألف باء تاء ..هذه تسمى حروف مبان ..لا معنى لها في لسان العرب، فلا تدخل فيما قال الله إنه بين لأن كلام الله إنما هو عما تضمن معنى في نفسه وهو الكلام المعروف على نمط العرب، وهذه الحروف جيء بها للدلالة على مغزى ..وليست هي من التشريعات التي بعثت الرسل لتقريرها ..وهذا المغزى معلوم على جهة العموم وأفرد بالتأليف..والقدر الذي لا يعلم منها ليس غريبا أن يكون مما استأثر الله بعلمه ..

**محذوف** · 01-05-2013, 12:38 AM

هذا سؤال من الزميلة سيهام وتم الجواب عليه ويمنع التشغيب من أطراف أخرى-متابعة-

عايزة اعرف من الذى فسر القرءان ؟؟؟؟؟

عايزة اعرف من الذى فسر القرءان ؟؟؟؟؟

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment