مناظرة مع المسلم { ابو القاسم .

ما غرضك من التسجيل في موقع التوحيد ، هل تصنف نفسك باحثا عن الحق ، أم ترى أنك على الحق ؟! من واقع الخبرة ردودك لا علاقة لها بالأول البتة ! ، وتصنيفك نفسك لا يدل على الثاني ..!!

ليس كل خبرة قطعية في حكمها .
الحق عند كل واحد مبني على مُعتقده .
دليلك على وجود صانع لك ؟

لم تجب عن سؤالي ..فهو مهم عندي ، مع أن ما قلته لا يحتاج إلى خبرة ، انظر إلى نفسك وأنت تبحث قضية في الطب ، فلا تقتضي منك مشاكسة في مواقع طبية ، بل تكون الطريقة بالاستفسار المهذب الدال على طلب المعرفة وأقصى ما يمكن فعله طلب الدليل لا أن تحاول تشكيك الناس والسخرية بأسلوب معيب ..ولهذا أكرر السؤال :ما سبب نقاشاتك في التوحيد ؟ شخص لا يومن برب ولا دين ..فلم يا ترى يبذل هذه الأوقات مع المتدينين "المتخلفين "،؟ أليس من الأجدى له -حسب عقيدته العدمية-أن يكون ذا نهم في الشهوات في هذه الأوقات والعربدة فيها إلى أبعد حد ما امكنه ذلك ؟..إنما هي أيام ولا بعث ولا نشور ولا حساب ..! فلم كل هذا الجهاد ؟ وفي سبيل من ؟

ليس ثمة جهد جهيد .
وكل ما في الأمر هو البحث في تغور ربما يكون فيها كنز علم ومعرفة . ولا ابعد- كذالك - إذا قلتُ استطرد في البحث حول مسألة باتت شغل الشاغل وهي مسالة وجود صانع غني خلق ..و..و.و.

هل معنى هذا أنك تصنف نفسك بحق: باحثا عن الحق ؟ أرى الحوار في الخاص فليس ثم ما يقتضي احترازا من أحد ..إنما هي نفسك التي بين جنبيك فإن صدَقتَها فلنفسك وإن غششتها فعليها ..

بناءا على ضعف الانسان فليس بغريب اذا قلتُ انني ابحث عن ازديد ماهو مقنع في الاديان بد ما بات كل ما في يدي الآن باطلا { نقاشات مع اديان اخرى } .
للسؤال جواب عند الادارة .
انا هو النفس والنفس هي انا فليس ثمة انا و النفس ....حتى يقوم بيننا غش .

لمَ لا أرى جوابا واضحا ؟ سألتك فقل نعم أو لا ..إن كنت لا تريد الجواب بيّن ذلك وقل لا أريد بشجاعة
----------
هامش: كلامك عن النفس لا يستقيم على أي اعتبار ، سواء نفيت الروح أو النفس إلخ أو لم تنف ..أبدل كلمة (نفس) وضع مكانها (ذات ) إن شئت ..عند جميع الناس وفي كل الألسنة والفطر وعامة العقول : يصح أن يقال : غش المرء نفسه ..إذا أوردها ما يضرها ، تذهب للطبيب مثلا فيقول لك ناصحا :لا تؤذ نفسك ..وأقلع عن السكر ! ..والحيدة عن الجواب الصريح في هذا المقام من غش النفس

الجواب بــ نعم او لا كلاهما يسببان ابهاما . لانه قد اقول نعم ولكن هناك استثناآت كثيرة .
ولكن دعني اقل / نعم اذا كنتَ ترى انك - كذالك - على الحق المطلق { وهذا هو المشهور عنكم وعندكم } فاحب ان اتواضع واقل نعم انا ابحث عن الحق .نعم .
كلامك الاخير في نظر قوي يحتاج الى مناقشة مفردة فلا داعي للاستطراد فيها الان .

حين تكون الصفة الحقيقية أنك باحث ولو في الجملة، فلا معنى للتردد في الجواب بنعم ..ولاشك انك حين سجلت جئت مدفوعا بإرادة ، بعثت فيك عزما للتسجيل ..وهذا لا يمكن أن يكون إلا عن قصد في نفسك معروف..سواء كان القصد إيجابيا أم سلبيا ..وعلى كل حال سأعتبر أنك أجبت بنعم ولا اكتمك أن الظاهر خلافه لكن لا بأس، شكرا لك ..ونتابع غدا إذا أحياني الله عز وجل ، ..والله الموفق للحق

كل ما تتوهمه فلا صحة له في الحقيقة .

هذا الجواب يكفي في الدلالة على أنك لست باحثا ، وحينئذ لا معنى للحوار ..إلا أن ترد علي مفصحا بالتصريح أنك باحث عن الحقيقة ، أو تستكبر عن ذلك فلا حاجة عندئذ لضياع الوقت ..ودعوتي لك أن تكون رجلا ، هي لأظهر حقيقة موقفك وأنك إنما اتيت تلعب ..فليس لك إلا ان تجزم بأنك على الحق ، أو تقول بأنك باحث بحق ..أو تقول بأنك متحير لا تدري ولكن هذا يؤول للثاني..لأن من لايدري لابد أن يبحث ليدري..فليس ثم إلا احتمالان ، إن أبيت أحدهما فلا حوار

لا ارى في كلامك ايها الزميل الا علامات الهروب .
انا لا اقول باحثا عن الحق اذ انت مصر على ان اقولها لاني اذا قلتُها فهو تصريح بكوني على الباطل وانا ادعي ان ما اعتقده هو الحق عندي فهل لك ان تناقشني والا لا داعي لارسال الكلام هكذا فقط .
وهذا آخر الرد . فاما مناظرة فانا كافر لا أؤمن لا بالله ولا بشيء فهل لك الدليل ؟ فمرحبا ولا داعي لقفصنا في الخاص والا كان من اكبر دليل على تخنسكم من الفضيحة فضيحة التفريش .{ نقض ماجع الاوراق } .
في انتظاركم زميلي .

ليس غريبا أن تتهم غيرك بالهروب مادمت تجاهر بوقاحتك بانك كافر بالله تعالى ..وأما جعلها في الخاص فراجع الإدارة به ، وقد أردت بيان أنك عابث لا باحث ..فتم لي ما أردت والحمد لله تعالى..والآن ننتقل للخطوة الثانية : -
السؤال : ما الوسيلة التي تميز بها بين الحق والباطل ..أو ما المرجعية في معرفة أن الشيء حقيقة أو لا..؟
---------
هامش :
1- فرارك من أنك باحث أوقعك في معضلة أنك مغرض وعابث تريد تشكيك الناس في دينها وإلا فما معنى أن تبذل الأوقات وأنت لا ترجو الله والدار الآخرة ؟ ففررت من الرمضاء إلى النار !
2-مع أن ما اخترته لنفسك من معتقد : (لا أدري ) ، يحتم عليك أن تكون باحثا إذا كان عندك ذرة صدق مع النفس ، وأما مع العناد والمكابرة والاستكبار ..فشيء آخر
3-وضع الموضوع في الخاص له أغراض أخرى غير الهروب ، منها أن يتجرد الكافر ولا تأخذه العزة بالإثم حين يرى الناس يرقبون كلامه فيكون أدعى لقبول الحق وهذا معلوم من عمل الموقع كثيرا ، ولهذا أسلم الكثير ولله الحمد في الخاص ..وكونك تحصر هذا لأجل الهروب ، فهو من وضع اليقين موضع ما حقه أن يكون محتملا فحسب ( في أحسن حالاته ..) ، ولكن حين تعلق الأمر بوجود الله جل وعلا ، جعلته أقل من محتمل كما يبدو من لهجتك المستكبرة ، ولما كان الأمر مجرد احتمال صغته بصيغة الجزم الدال على اليقين ..هل هذا يا ترى : من إخلاصك للا أدريتك ؟ أم من كفرك بها هي أيضا ؟

العقل.
ملاحظة / انتم تجعلون مناظرة من كانت له قواطع عقلية في ضرب ما عندكم عرض الحائط في الخاض هربا من الفضيحة .وهذا علمناه قبل الدخول الى المنتدى .