انا شكلى وصلت للنهاية...... السؤال للمسلمين و الملحدين

انا قبل كده سئلت سؤال
مين اللى فسر القرءان
سيدنا محمد ولا الصحابة ولا مين بالظبط

هذا الكلام :
وقد روى عن ابن عباس رضي اللّه عنهما أنه قال ‏:‏ التفسير على أربعة أوجه ‏:‏ تفسير تعرفه العرب من كلامها ، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته ، وتفسير يعلمه العلماء ، وتفسير لا يعلمه إلا اللّه ، فمن ادَّعى علمه فهو كاذب‏‏.‏‏
والصحابة أخذوا عن الرسول لفظ القرآن ومعناه ، كما أخذوا عنه السُّنَّة ، وإن كان من الناس مـن غيَّر السنة فمن الناس مـن غَيَّر بعض معاني القرآن ؛ إذ لم يتمكن من تغيير لفظه‏‏.‏‏
‏ وأيضًا، فقد يخفى على بعض العلماء بعض معاني القرآن، كما خفى عليه بعض السنة؛ فيقع خطأ المجتهدين من هذا الباب،
مُقتطف من تلك المقالة :

وهذا الكلام :
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد بين للصحابة الكرام ما كان يحتاج إلى بيان من كتاب الله تعالى كالأحكام المجملة مثل الزكاة والصلاة وغيرها ، ولم يفسر كل آية وكل كلمة لأن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يفهمون ذلك بسليقتهم ، ولعل ذلك هو مقصود الشيخ الألباني رحمه الله إن ثبت نسبة هذا إليه ، فلم يقل أحد من أهل العلم أنه فسر كل كلمة ، قال الطبري: فأما ما لا بد للعباد من علم تأويله فقد بينه لهم نبيهم صلى الله عليه وسلم ببيان الله ذلك له )
من هذه المقالة :

ولتنظرى - فضلا - هذا :

هداك الله إلى الخير والصواب .

القرآن لا يحتاج الى تفسير اذا كان بلسان عربيّ مبين ! فكلام الله يفسر بعضه بعضه, وسنة النبي صلى الله عليه وسلم قد بينت الكثير مما قد يستشكله البعض من بعض أحرفه !
ثم الصحابة بينو مراد النبي صلى الله عليه وسلم في بعض سننه لمن استشكل بعض سننه ! فمن كان ذا لسان عربي , وكان على هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واقتفى نهج تلامذته , كان نجماً يتلألأ في نفسه , ويضيء للسائرين طريقهم!

يا جماعة انا عايزة طريقة بسيطة فى الاجابة
مش عايزة تفاصيل
هل فى مفسرين للقرءان ولا اى حد يفسر على رحته
عايزة اعرف مين
بس بكلام مختصر بدون تفاصيل
يعنى عايزة اى واحد يعنى يفسر على مزاجه ولا فى حد بنمشى وراه فى التفاصيل

سأحاول أن أضع الإجابة في نقاط مختصرة وواضحة إن شاء الله ..

1...
كل مجال من مجالات الحياة : فيه عامي ومتعلم وعالم ..
مجال الكهرباء مثلا ًوالتوصيلات الكهربية ..
>> تجدين إنسانا ًعاميا ً.. يمكنه عمل بعض المهارات البسيطة ..
مثل توصيل مقبس كهرباء أو لمبة أو تغيير مفتاح كهرباء إلخ ..
>> وتجدين إنسانا ًمتعلما ً.. وذلك يقرن تلك المهارات بالدراسة ..
فيُـثقل مهاراته بالتعلم وقراءة القواعد والأسس الصحيحة للكهرباء ..
>> وتجدين إنسانا ًعالما ً.. وهو مَن غاص وتخصص في هذا المجال ..
وهو القادر على الاستنباط بل ووضع القوانين والمعادلات والتعامل معها ..

2...
وكذلك القرآن : لم يشذ عن هذا التصنيف لأنه علم ...
فالعامي : يستطيع الاستنباط من القرآن ما يحتاجه في أصل دينه وحياته ..
مثل عقيدة التوضيح الصافية الواضحة الصحيحة ..
ومثل أصول الإسلام من شهادتين وصلاة وصيام وحج وزكاة .. وهكذا ..
ومثل ياقي العبادات كالصدقة وقيام الليل والدعاء إلخ .. ومثل الأخلاق ..
ومثل المعاملات ...
ولكنه :
قد لا يستطيع معرفة : (( تفاصيل )) بعض العبادات والمعاملات مثلا ً..
مثل تفاصيل بعض أحوال الصلاة أو الزكاة (كزكاة الزروع والأنعام مثلا ً) إلخ
وهنا :
تأتي درجة المتعلم .. وهو المسلم الذي يقرن مع قراءة القرآن :
قراءة تفاسير أهل العلم : والتي فيها شرح وتوسع وتفصيل ما ذكر في القرآن مجملا ً..
وأما الأعلى من ذلك :
فهو العالم نفسه الذي يتصدر للتفسير ..
وهذه منحة من الله تعالى لتفاضل البشر بين علم ومتعلم وعامي ..
فلا يستوي مَن لم يدرس ويبحث ويتعلم : بالذي لم يدرس ولم يبحث ولم يتعلم !
والعالم المتخصص في تفسير القرآن هنا :
يجب توافر الأشياء التالية فيه :

3...
>>
أن يكون صحيح المعتقد على منهج أهل السنة والجماعة أهل الحديث والأثر ..

>>
أن يعرف أن الله تعالى قد أودع القرآن دررا ًتتكشف مع الوقت لأهل كل عصر ..
وهذا في حد ذاته إعجاز : أن يحمل نفس الكلام معان ٍمتجددة لأهل كل وقت !
" سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم : حتى يتبين لهم أنه الحق " ..
ولذلك :
فهناك آيات ثابتة المعاني لا اختلاف فيها في كل قرن مثل قوله تعالى :
" وإلهكم إله واحد " مثلا ً.. فهذه لن تحمل معاني أخرى في كل زمان !!!..
وإنما هناك آيات تحتمل الإبداع في تفسيرها وتجدد معانيها بتجدد شخصية المفسر
ومدى علمه وخبرته في الحياة : وبما تكشفه العلوم المكتشفة في كل وقت ..

>>
فإذا فهمنا النقطة السابقة : فهمنا لماذا لم يفسر رسولنا الكريم القرآن كله !!..
وذلك لترك الباب مفتوحا ًللاجتهاد وتجدد المعاني والاكتشافات من القرآن ..
وذلك كله في إحياء وتجديد وتنشيط للأمة للتعلق بكتابها : بحثا ًوتعلما ًوتعليما ً..
وإنما كان رسولنا الكريم يقرأ القرآن : ويفهمه الصحابة والناس في وقته بلغتهم :
وبحدود علمهم .. ولم يكن الرسول يفسر شيئا ًمنه خصيصا ً:
إلا عندما تأتي مناسبة تستدعي ذلك : أو يسأله أحد الصحابة عن آية معينة ..
مثل استشكال الصحابة لمعنى قوله تعالى :
" الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون " ..
فخافوا على إيمانهم وقالوا : ومَن منا لم يَظلم في حياته ؟!!.. ففسرها لهم النبي :
بأن المقصود بالظلم هنا : هو الشرك بالله تعالى .. وذلك كما قال الله في موضع آخر :
" يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم ٌعظيم " .. من سورة لقمان ..

>>
وأن يعلم المفسر للقرآن : أن ما يُستشكل عليه فهمه وتحديد معناه من القرآن :
فإنه يعرضه على الأربعة مراحل التالية بالترتيب :
1-
أن يحاول تفسير ما استشكل عنه من القرآن : بالقرآن نفسه في موضع آخر :
وذلك مثلما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في المثال السابق عن الظلم والشرك ..
2-
يأتي بعد تفسير القرآن بالقرآن : تفسير القرآن بكلام النبي .. أي السنة والأحاديث ..
وهنا يُشترط أن يكون سند الحديث صالح ٌومعتبر .. لا الأسانيد الضعيفة والموضوعة إلخ ..
3-
ثم يأتي بعد تفسير النبي : تفسير الصحابي إذا صح سنده إليه .. وذلك لأن الصحابة
عاصروا نزول القرآن .. وسمعوا من النبي ما لم يسمعه غيرهم .. وعاصروا حوادث نزول
القرآن (لأن من الآيات والسور مَن كان ينزل في واقعة معينة أو حدث معين) ..
ولكني أكرر مرة أخرى : يجب أن يصح السند إلى الصحابي .. وذلك لوجود إسرائيليات
كثيرة ذكرها بعض المفسرين عن الصحابة بأسانيد لا تصح ..
4-
وبعد الصحابة : يأتي اجتهاد عالم التفسير نفسه .. والذي ينبغي توفر فيه التالي :
لكي يكون اجتهاده مقبولا ًفي التفسير :
علوم اللغة العربية .. والحديث .. والفقه .. إلخ ..
ومن هنا يتبين شيئين وهما :

>> أن الاجتهاد في تفسير القرآن : ليس حكرا ًعلى عصر دون عصر ..
ولكن يجب فيه تحقق شروط الاجتهاد أولا ً: وليس لأي أحد يُخرف فيه مثل منكري السنة !
ومَن يخرج علينا ليقول أن الجن هم من البشر !!.. وأن الحور العين يعني الفاكهة المتجددة !
>> أن العالم المجتهد قد يُخطيء .. فهو ليس بمعصوم ..

وكل ما شرحته لك الآن زميلة سيهام :
هو ما اختصره لك الأخ ماكولا في قوله :

واختصره لك الأخ الطبيب الذليل لله فيما نقله قائلا ً:

والله الموفق ...

هدانا الله واياك للحق
ان في القرآن آية ومعجزة توقّف عندها العلماء قديما وحديثا واحتارت عقولهم في تفسيرها بل واخذها الملحدون والمرجفون وغيرهم من الكفّار مطيّة للطعن في القرآن والرسول واليوم وفي عصر العلم والتقدّم تجلّت مفاهيم هذه الاية بعد هذا الاكتشاف الذي ابهر العلماء وبِظنّي واعتقادي أن لو في القرآن فقط هذه الاية الاعجازيّة لكفت لاصحاب العقول الغير متكبّرة والمعاندة وهذه الاية هي ( واللّيل اذا يغشاها والنهار اذا جلاّها ) وهذا الفيديو يشرح الظاهرة على يد زغلول النجار :

مرحبا سيهام.
(في دقيقة وربع) .. يجيب عن السؤال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله..
هل كل شخص يفسر القرآن برأيه؟ أم أنهم الراسخون في العلم فقط والدليل على ذلك؟

لابد من العالم المتخصص في التفسير كما في كل العلوم ، فلا يتكلم في الطب إلا المتخصص فيه ولا في القانون إلا المتخصص فيه .. وهكذا ..

بارك الله في الأخوان
لكن نصيحتي لك
توضي وصلي ركعتين لله ولا تتعبين نفسك من التفكير

الإسلام هو الحق

أنظري إلى تعاليمه .. أتحداك تحدي إذا وجدتي أنها تناقض فطرتك
وأنظري إلى تعاليمه السمحة (بر الوالدين , إحترام الجار , صلة الرحم , الصدق , الأمانة , التصدق على الفقراء .. إلخ من تعاليم سمحة )
واللهي من عرف الإسلام ولم ينتهجه هو شخص لديه خلل أما أنه شهواني وأما جاهل مقلد