هل أصاب أهل الإعجاز العلمي في تفسير "مستقر الشمس"؟ - الإجابة: لا!

أخي, اعتبرني في مقام السائل لا الناقد... خاصة وأني قرأت تحليلك بشكل خاطف... فهمت أنك تقول ان الشمس تنظر إلى هدفهـا ولكنها لا تسير اليه بشكل مستقيم... بل بشكل متعرج... ولو قلت لك اني أنا مثلا انطلق من مكة إلى دمشق... فدمشق قد تكون مستقري وإن لم اسر اليها بخط مستقيم... وما يدريك لعل مراد الآية هو هذا الاتجاه الظاهري... خاصة وان مصطلح " solar apex " متداول علميا!

الأخوة المشرفين الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله

الرابط الذي أزلتموه للدراسة هو لأحدث دراسة عندي ،
ولا يسعنى الوقت نقل الدراسة هنا لكثرة تفصيلاها وصعوبة تنسيقها،
لذا آمل مع الشكر إعادة تثبيت الرابط
## مشكور الأخ الفاضل ولكن الصبر بعض الوقت لحين النظر في باقي مقالات المصدر ##

أخوكم
عزالدين كزابر

أخي العزيز / طالب علم
السلام عليكم ورحمة الله

ليس هناك دليل على أن هذا الموقع (أوج الشمس) هدف لحركة الشمس. كل ما هنالك أن هذا الموقع يمثل نهاية الخط المستقيم الذي تسير فيه الشمس في هذا الزمان. مثلما أنك إذا كنت تقود طائرة وترى الشمس أمامك، فيقال عندئذ أن أوج الطائرة في اللحظة الزمنية التي ترى فيها الشمس أمامك هو موقع الشمس. والمثال الذي نحن بصدده كمثال طفل من ركاب الطائرة يأتي إلى غرفة القيادة فيفزعه المنظر ويقول لقائد الطائرة: ستصطدم بالشمس، إنحرف بالطائرة سريعاً ...!!!

ومعلوم في علم الفلك أن هذه الوجهة للشمس متغيرة ولكن ببطء شديد، مثلها مثل أوج الأرض Earth's Apex، إلا أن أوج الأرض يتغير سريعاً لأن زمن السنة الأرضية حول الشمس 365 يوم، في حين أن السنة الشمسية حول المجرة (أي السنة المجرية) 220-250 مليون سنة (http://en.wikipedia.org/wiki/Galactic_year)
وسترى في الرابطة السابقة نمذجة لحركة الشمس حول المجرة، إلا من تذبذبات لم يسع الفيلم إظهارها. ولو سارت الشمس في خط مستقيم لما دارت حول المجرة، ودورانها المؤكد حول المجرة يعني أنها لا يمكن أن تسير في خط مستقيم.

أما قولك إذا انطلقت أنت من مكة إلى دمشق كغاية نهائية لك، فلا يعني أكثر من أن وجهتك النهائية دمشق سواء كانت أمامك في لحظة من لحظات السفر أو لا (إلا من اللحظات الأخيرة بالطبع). وإذا كانت دمشق أمام أي طائرة أخرى في لحظة من لحظات السفر فلا يعني ذلك بالضرورة أنها غاية لها أيضاً.

ولا تتضمن كلمة أوج الحركة Apex of motion أي التزام ببقاء الأوج هدفاً أو غاية للحركة، وإنما فقط لتعيين الاتجاه في لحظة زمنية بعينها - سواء كانت هذه اللحظة قصيرة أو طويلة - ويتعين طول تلك اللحظة أو الفترة الزمنية بمعدل تغير (متجه السرعة velocity vector) للشيء المتحرك مع الزمن.

مع التحية
عزالدين كزابر

اخي الحبيب,
لا أخفيك اني قبل ان أقرأ المقال حسبته للاديني أو ملحد... فلفظة "أهل الاعجاز" تنم عن أنك لست منهم لاول وهلة فقط... وهذا مصطلح يستخدمه الملاحدة... "الاعجازيون"... وما اخذته عليك أيضا أنك انكرت على علماء كبار... وكأنهم ليسوا أمناء... وكأنهم يحرفون الحقائق... أو على الاقل لا يعرفون كيف يستخدمونها... لا عليك... كنت اتبنى هذا الظن إلى ان وجدت العكس... كلها اجتهادات...قطفت لك ابحاثا علها تفيدك... وتبين لك إذا ما اخطأ العلماء ام لم يخطئوا... و اسأل الله ان يأجرك على مجهودك...



وهذا جزء 3 ل 2 مضوا يمكن البحث عنهما في محرك google:

الأخ العزيز / طالب علم

أنا لا أعارض الإعجاز العلمي من حيث المبدأ، بل بما تكشف لي من منهج متهافت، حيث وضعت يدي فيه على عشرات الأخطاء الفاضحة ، يزعم أصحابها لأقل شبهة عن وجود الإعجاز وسرعة بثه بين الناس. وهذا أمر خطير للغاية لأن كلام الله تعالى لا يجب أن يعالج بهذه الخفة وعدم التحقق. وأؤيد معالجة المسائل المشتركة بين القرآن والعلم بطريقة استكشافية، غرضها الفهم المشترك. فإن تأيدت العلاقة بينهما وصدق الفهم، كان ذلك في نهاية المطاف إعجازا، وإلا كانت مجرد محاولة، يؤجر صاحبها بقدر احترافه في معالجتها، أو يُدان إذا لم يأت الأمر من بابه ويتأهل له بما يستحقه. وأدعوك - والأخوة أعضاء المنتدى - إلى الاطلاع على عدد من المسائل عسى أن تكون من العلم الذي ينتفع به، وتمحو عن كتاب الله تعالى غلو الغالين، وتعيد الحق إلى نصابه في فهم الآيات الكونية التي يزخر بها كتاب الله تعالى بما تستحقه.

عزالدين كزابر

الأخوة الأعزاء
أُرحِّب بمن يريد الحوار العلمي حول المسألة!
شريطة أن يكون ذو خلفية علمية في اللغة والتفسير من جهة،
والفيزياء الفلكية والرياضية من جهة ثانية.

السلام عليكم أخي الكريم. أرجو منك ملاحظة أن الإدارة الكريمة بسبب حرصها الشديد لأن هناك من يضع بعض الأغلاط والأخطاء كثيرًا قاموا بإزالة الرابط؛ فليتك - كما سألوا - تنسخ موضوعك هنا، إذن. لفهم كلامي، اقرأ موضوعك الآن وستجده قد تغير!! -- ملاحظة: أنا لست من الإدارة لكني لاحظت ما فعلته الإدارة الكريمة. ولا تسئ فهمهم، فهذا من الحرص الشديد.

---------------------
أعجبني وبشدة...باﻹضافة إلى أن مسألة اﻹعجاز هذه لا ينبغي أن تكون أصلا ويتعلق اﻹيمان بها..إن وجدنا
اﻹعجاز ازددنا يقينا ،إن ظهر لنا شيء ظاهره التعارض مع العلم ،سكتنا عنه حتى يكتشفه العلم مستقبلا.
كذلك أعجبني تعليق العضو آدم...وهو يروي قصة إسلامه عندما سئل عن اﻹعجاز العلمي بأنه يعتمد على اﻷصول ،ولا يعلق إيمانه باﻹعجاز وما شابه.

بارك الله في الأخ عز الدين ونفع به فهو أحد المنافحين عن الإسلام الذابين عنه ..