ياموحدين..اريد..اجابات..

في عشيرتنا نقول إن أسخف شخص هو الذي يضحك على نكاته
والله أنت غبي جدا
كيف أقول لك تصور الهنود وتقول لي لم أكن أعرف أن الهنود وهل قلت أنا الهنود ؟؟
وعاد ماجي كتطرح شبهات حول الإسلام وديك الغرور كامل في التوقيع والله يرحم اللي كانوا كيحشموا ..
أعرف أعرف : حدود العبقرية عندكم هي النقل عن بعضكم

لم أقل فما بالك بصاحب الصورة .. تزيد من جيبك لماذا يا ولد..
والله العظيم ثلاثة أنت ملك الحمقى والأغبياء الذين نصنع بهم النكات في المغرب..

لم أستطع التنقيط لأنني صراحة لم أنظر قبل إلى ورقة طالب بهذه الحدة من الغباء

الزميل هتلر ..
موضوعك سيحذف بعد قليل نظرا لطوله اختصر الأسئلة سؤال سؤال ودعك من التهكم والسخرية فهل أنت مثلا حقير قذر صاحب نية سيئة وصاحب عقد نفسية .. طبعا سأعتبر الإجابة لا لأنني أحسن الظن بك ، ولكن في حالة أسأت بك الظن فسأقول لك أن من يضع المواضيع بمثل طريقتك هم فعلا أصحاب لا أصل لهم ولا فصل موصوفين بالحقارة والدعارة وأنت ربما تسرعت واعتقدت أنك في منتدى فكاهي يتقبل المزاح الثقيل من قبيل صور هتلر وراء الفتيات مثلا أو هتلر الشيطان أو إلى آخر تلك القصة السخيفة ..
طبعا نحن نفتح لك صدورنا كما فتح هتلر صدره الواسع لليهود وتحملهم ونحسن بك الظن وأنك جئت للبحث عن إجابات وأنك لم تقصد الإساءة وتعمد السخرية ولهذا نقول لك مرحباً وأهلا وسهلا ولنحاول أن نصبغ الحوار بصبغة المنطقية ولنختصر الردود فأنت عندك الخباز والجزار وصاحب الحقل ومن يعمل ويقدح في دنياه فكن على الأقل منتج محترم للأوقات كما نعتقد أنك ستكون وبناء عليه سنحذف موضوعك بعد قليل كإجراء إداري منظم لهذه الحوارات حتى نستثني طريقة الدردشة الإنترنتية والتي يتبعها المراهقين كما لا يخفاك وندخل في حوار علمي محترم كما ترجو ونرجو ...

هذا السؤال الأول لهتلر العرب طبعا مع حذف تلك السخافات والتي يوافقنا عليها الزميل بحكم حسن ظننا به

طالما أنكم تحسنون به الظن إلى هذا الحد أخانا المشرف
فهي نصيحة صادقة لا أقصد بها أي سخرية؛ على من يتقدم من الإخوة لنقاشه أن يراعي بعضا من الممستويات التي أثرتها في مداخلاتي
أعانكم الله

ـــــــــــــــ

اقتباس :

(أنت مثلا حقير قذر صاحب نية سيئة وصاحب عقد نفسية موصوفين بالحقارة والدعارة )

لا تعليق وكلن لديه اسلوبه

هداك الله!! اقرأ كلام المشرف الكريم على مكث، قال بالنص ونسخت كلامه من الاقتباس في ردك أنت: "فهل أنت مثلا حقير قذر صاحب نية سيئة وصاحب عقد نفسية .. طبعا سأعتبر الإجابة لا لأنني أحسن الظن بك". فهو لم يسبك بل سألك: هل أنت مثلًا كذا كذا؟ ثم قال طبعًا سأعتبر الإجابة لا. فهو يقصد التنبيه. وشكرًا.

بالنسبة لقضية حمل العرش فابسط رد عقلي أن نقول لك أن القمر محمول في السماء ولا يلزم من حمله أن يسقط هكذا الرد بكل بساطة لمن لم يرم التكلف ولم يدخل عقله في متاهات التخيلات
أما قضية الإيمان بذلك وكيفيته فهي عند أهل السنة والجماعة مثل الإيمان بالاستواء على العرش فنقول في ذلك :استوي كما أخبر ...وعلي الوجة الذي أراد...وبالمعني الذي قال...استواءا منزها عن الحلول والأنتقال ...فلا العرش يحمله ولا الكرسي يسنده..بل العرش وحملته..والكرسي وعظمته ...
الكل محمول بلطف قدرته ومقهور بجلال قبضته ..
فقضية العرش وحملته من الغيبيات التي لم نعهدها بحواسنا ، فمثل النفس والحواس مع الموجودات، كمثل رجل سجنه الحاكم في برج القلعة، وسد عليه الأبواب والنوافذ، ولم يترك له الا شقوقا في جدار البرج، شقا يطل منه على النهر الذي يجري في الشرق، وشقا على الجبل الذي يقوم في الغرب، وشقا على القصر الذي يجثم في الشمال، وشقا على الملعب الذي يقع في الجنوب.

السجين هو النفس، والقلعة الجسد، وهذه الشقوق هي الحواس، حس النظر يشرف منه على عالم الألوان، وحس السمع على عالم الأصوات، وحس الذوق على عالم الطعوم، وحس الشم على عالم الروائح، وحس اللمس على عالم الأجسام.

1- والسؤال الآن: هل أدرك بكل حاسة من هذه الحواس كل ما في العالم الذي تشرف عليه؟ السجين عندما ينظر من شق النهر، لا يرى النهر كله، ولكن جزءاً منه، وكذلك العين حين تشرف على عالم الألوان، لا تراه كله بل ترى بعضه.
2- ثم الا يمكن أن يكون بين عالم الألوان الذي تشرف عليه العين. وعالم الاصوات الذي تطل عليه الاذن عالم آخر، لا أدركه أصلا لأنه ليس عندي الحاسة لادراكه؟

الا يمكن أن يكون بين النهر وبين الجبل بالنسبة لسجين البرج بستان عظيم، لم يره ولم يعلم به، لأنه لا يجد شقا يطل منه عليه؟ فهل يحق له أن ينكره لأنه لا يراه؟

"لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات، ورب الأرض، ورب العرش الكريم"