أسئلة تتعلق بالعين

شفاك الله أخي و شفا عمك شفاء ليس بعده سقم
بالنسبة لأسئلتك فاعلم أن العين حق و أن تأثيرها مشاهد و هناك العديد من القصص التي تثبت تأثير العين و ليس كل الحساد يصيبون من يحسدونهم بالعين و أيضا إن كان الشخص محصنا بالقرآن فبقدرة الله سبحانه و تعالى لن تصيبه العين و أما بالنسبة لسؤالك الخامس فليس ذلك هو العين فان كان ذلك فلماذا لا نشعر بالام بدنية عندما نرى أحدا يتألم أمامنا أما نظر الأب لإبنه فقد يكون ذلك عائدا لقوة شخصية الأب أو الإحترام المتبادل بين الأب و إبنه أو حتى العادات
أرجو أن أكون قد أفدتك في انتظار توضيح مفصل أكثر من الإخوة

وعليكم السلام ورحمة الله وركاته , وأسأل الله العظيم ربّ العرش الكريم أن يشفيك ,شفاءاً لا يغادر سقماً ,ولعمك السلامة والعافية
بالنسبة لما سألت عنه من شأن العين وما اذا لم تنال الغربيين , وما يدريك اخي ! فأمراضهم النفسية والغريبة التي يسبحون فيها لا يعتريها شيء من المس والعين , وان كان بن القيم ليقول ان هذا الستر لو كشف عن الخلق لظهرت البلايا فيهم وما يكاد يسلم منه الا من سلمه الله ! الا انهم يعالجون انفسهم بأنواع من الموسيقى واليوغا والعقاقير المعروفة
وقد تسبب العين اعراض معروفة او لربما غير معروفة كما ذكر عبدالله السدحان وغيره ما ظهر لهم من اسباب ذلك مع علاجاتهم بالرقية , وما قصة سهل بن حنيف عنا ببعيد
ولقد طارت عندنا كلمة يطلقها المتهوكون " عظة أسد ولا نظرة حسد !" , والسبب في قلة تأثيرها في البعض بسبب صعف قواهم الايمانية والشخصية والهلامية ربما
فلذلك لما مر النبي صلى الله عليه وسلم على بيت تعالت فيه بكاء اطفاله نعت ذلك بأن العين تُسرع فيهم فطلب لهم الرقية !
فالتأثير قد يكون روحياً وقد يكون جسدياً او كلاهما معاً , وقد يكون من جهة التوفيق والمال والضرب في الارض , ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم امراة في وجهة سفعة امرهم طلب لها الرقية , وكذلك في قصة سهل لما لّبِطَ في الارض , وقد تسبب الكآبة والنسيان ..
والناس في ذلك طرفي نقيض فقد يكون العلاج من الناحية الطبية فيطلبون له الرقية الشرعية ! او يكون العلاج في الرقية فيطلبونه طبياً , وان كان لكل نصيب في اداء ما وُظف له الا انه لا يصيب العلاج فيبرأ معه !

واما الاية المذكورة فهي على ماقاله ابن كثير وغيره انها في العين , وما ذكرته من التأثير والتملك عبر النظر فهو مؤذي أيضاً وقد يدخل في معنى تأثير العين !
وتستطيع ان تضع على النت لبعض المشاهد التي تُسفر عن تأثير العين .. اما عن النفث فما ينبغي ان ينفث الرجل في الاناء لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك !
اما في الرقية على الجسد فكان من هديه صلى الله عليه وسلم ذلك كما في حديث عائشة , واقراره لابي سعيد الخدري في رقيته وتفله ونفثه على اللديغ حتى برئ

ما يُشاع عن أن الغرب لا يعرف الحسد والعين = غير حقيقي ..
فالغرب يؤمن بهذه الأمور أشد مما هي شائعة في المشرق ..
وحتى الآن ، بالرغم من سيطرة الفكر الإلحادي على الغرب ، مع هذا كثيراً ما كنا نشاهد في الأفلام الغربية ، لا سيما الكوميدية منها ، عبارة touch wood .. أو امسك الخشب .. خشية الحسد والحساد !!

وبالمناسبة ، فليُحذر في التعرف على الغرب من طائفة انتسبت للثقافة ، وانتسبت على الأخص بالاطلاع على الغرب ، وحقيقة الأمر أنها لا ترى الغرب كما هو ..
أذكر هنا منهم "أبو حمالات" ، كنا نسمعه كثيراً - إذا حلا له الفتي والفتيا - يتساءل : لماذا الجن موجود عندنا فقط ولا يوجد عند الدول المتقدمة ؟!
والحق أن الغرب يشيع فيه بشدة الإيمان بالجن والشياطين وكل هذه الأمور .. يشيع فيهم أكثر مما يشيع عندنا .. وقد يسمونها أشباح وأرواح ... إلخ .. وقد يسمونها الجن ..

والحق أن الغرب طافح بالتشاؤم والتطير والكثير من الأمور الجاهلية بأكثر مما يشيع عندنا .. وهذا طبيعي نظراً لتأثير الإسلام على بلاده وإن وهن .. وليس في النصرانية - لا سيما بعد التحريف - مثل ما للإسلام من عصمة في هاتيك الأمور ..

أيضاً ينبغي هنا التفرقة ، في النظر إلى الغرب ، بين "النخبة" و"العوام" .. هم أيضاً لديهم نخبة لا تعبر كثيراً عنهم .. فما يملأ الغرب من اعتقادات قد لا تجده واضحاً لدى نخبتهم ، لأنهم ببساطة لا يعبرون عنهم ..

في الأفلام الغربية مثلاً ، تجد أفلام النخبة هي التي تحقق الجوائز النقدية لأنها ترضي النقاد الذين هم نخبة بدورهم !! .. فالأفلام التي تحترم وتحابي الشواذ ومرضى الإيدز واليهود ... إلخ .. هي التي تحصد الجوائز ..
وأما على المستوى الشعبي ، فرجل الشارع عندهم أكثر بعداً واشمئزازاً من الشواذ واليهود ومرضى الإيدز .. والزنوج أيضاً !!
وهذا المستوى الشعبي يظهر في أفلام الغرب أيضاً ، لكنه لا يظهر في أفلام النخبة ، وبالتالي لا يحصد الجوائز النقدية .. لأنها جوائز النخبة.

وبالجملة ، أحذر من صورة الغرب المشوهة التي نقلها وينقلها لنا أهل التغريب والعلمنة والإلحاد .. هي صورة مشوهة بعين كليلة ..

ومن يجعل الغراب له دليلاً .. يمر به على جيف الكلاب !!

يكفي أن تتابع حلقة أو حلقتين للكاميرا الخفية لترى بأم عينيك و تعلم أنهم يأمنون بالجن و الأرواح و الأشباح كما يسمونها.
فالكاميرا الخفية تبيبن حقيقتهم لا البرامج و الأفلام و الحلقات التي يستعدون لها و يزيلون عنها كل ما تعلق بالغيبي.

جزاكم الله خير جميعا

السبب الأبرز في التساؤلات هو هذه المقاطع



وأنوه إلى أنني أعيش في الغرب

أشمل رد هو للأخ ماكولا والباقي جزاهم الله خير على مجهوداتهم

هل يمكن إخضاع العين و الحسد للعلم التجريبي أم أنه من علم الغيب؟

عقيدة أهل السنة والجماعة في الملائكة أنهم عباد مكرمون ليسوا رجال وليسوا نساء بل الملائكة عباد مكرمون يحفظونهم من أمر الله
والمعروف ان الجني الذكر يؤذي المرأة الانسية والعكس
فالجنية الانثى تؤذي الرجل المصاب بالمس والعين والحسدوالسحر
وهذا معروف في علوم الطاقة والهالة وتأثير ذلك على سير الدم داخل العروق لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم
ثم لا تكون كالامعة المغتر بما وجده عند الغرب ولا تغتر بكثرة الهالكين

أحد الأخوة الكرام أجاب على بعض تساؤلاتي لكنني الآن أراسله ولا يستجيب

سؤالي هو ، ما القول في أن غاية أمرهم هو الوسوسة ، وإستدلوا بما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم : (( الحمدلله الذي رد كيده إلى الوسوسة) وكذلك خطبة إبليس وقوله أن كل مافعله هو الوسوسة فإستجاب له الناس؟

حفظكم الرحمن , وبارك فيكم
بداية يا فاضل لا ينبغي لاحد ان يجتزئ الادلة من سياقاتها , فالسياق يضفي الى الدليل نصفه ! فمعنى انه يوضح الدلالة
فما ذكرته يا طيب في قول النبي صلى الله عليه وسلم مناسبته ما ثبت في الصحيح وغيره من ان الصحابة قالوا: يا رسول الله، إن أحدنا ليجد في نفسه ما لأن يحترق حتى يصير حممة أو يخر من السماء إلى الأرض أحب إليه من أن يتكلم به، فقال: أفقد وجدتموه؟ قالوا: نعم، قال: ذلك صريح الإيمان , وفي رواية : أنهم قالوا: إن أحدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم أن يتكلم به، فقال: الحمد الله الذي رد كيده إلى الوسوسة ,قال غير واحد من العلماء: معناه أن ما تجدونه في قلوبكم من كراهة الوساوس والنفرة عنه وبغضه ودفعه هو صريح الإيمان !

فما ذكر متعلق في دفع المكلف الى الكفر بالله وان غاية كيده في ذلك الوسوسة ! وليس فيه الحمل على الكفر ! , وهذا هو المعنى في سورة ابراهيم " وقال الشّيطان لمّا قضي الأمر إنّ الله وعدكم وعد الحقّ ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخيّ إنّي كفرت بما أشركتموني من قبل إنّ الظّالمين لهم عذاب أليم" فلم يحمل احد على الكفر ! بل غاية سلطانه كان في القاء الشبهات والوسوسة -اعاذنا الله واياكم - ولم تتعرض الايات ولا الحديث السابق لما يحلقه من الضر والاذى في المكلف فقد قال الله في ايوب " واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب" فهذه الاية صريحة في بيان اثر الشيطان على المكلف , بل وفي قوله تعالى " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس" فسواءاً ما كانت في الاخرة او في الدنيا او في القبر فقد اثبت الله للشيطان اذىً مادياً , كما واثبت لهم أذى معنوياً "من شر الوسواس الخناس الذى يوسوس فى صدور الناس من الجنة والناس " , فثبت مدى ضرر الشياطين المعنوي منها والحسي , والله اعلم
بالتوفيق

جزاك الله خيرا يا أخي

الحمد لله أن الإخوة وضحوا لك. وبخصوص الكلام عن نقطة "الوسوسة فقط"، فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام: "العين حق..." (والنقط لأن الحديث أطول) وقد روى مسلم الحديث.

بسم الله الرحمن الرحيم
مسألة العين لا يجب ان نخرجها من اطار سنن الله في الكون
عندما نقول الله يفعل ما يشاء فالذي له توجه سياسي ليبيرالي ينظر لها من زاوية معتقده أما المؤمن يحمد الله سبحانه و تعالى فمشيئته هي مشيئة رحمن رحيم غفور كريم عدل..الخ
نفس الشيء بالنسبة للعين فالله ليسس بظلام للعبيد
أسمع عن إمرأة تكثر من الافتخار على نسوة أخوة زوجها الفقراء عن الهدايا و العطايا التي يمنحها لها زوجها فتوغر بذلك قلوبهن فتقع الفتنة و المشاجرات بين ازواجهن و تبدأ المقارنات
ثم هذه المرأة المفتخرة تشتكي يوميا من العين التي تصيبها في اولادها و بدنها
و يقول الله: ((وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ))
إذا لا عين مع الشكر