هل يجوز القتل على اساس العقيدة ؟

وهل وجدت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل يهوديا أو نصرانيا : لمجرد أنه يهودي أو نصراني ؟؟
يقول الله عز وجل عن (المسالمين) من أهل الكتاب مثلا ًوطريقة معاملتنا لهم :
" لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم : أن تبروهم وتقسطوا إليهم !!.. إن الله يحب المقسطين " الممتحنة 8 ..
إنما الحرب تكون للمحارب أو الواقف في سبيل الدعوة ويرفض الدخول في الإسلام أو التسليم أو دفع الجزية ..
وأظن أنك لو بحثت في النت أو في المنتدى هنا لوجدت الكثير من الإجابات حول ذلك ..
والله تعالى أعلى وأعلم ...

لكني سمعت احد الدعاة من على احدى القنوات ذكر ان هناك عصمتان للمخالفين هي عصمة الإيمان وعصمة الأمان فإذا كانوا لا يريدون الدخول في الإسلام والبقاء على مللهم الوضعية فعليهم دفع الجزية وإذا لم يدفعوا الجزية فالقتال .
ثم ان هناك حديث عن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قال فيه اغزو تبوك تغنموا بنات الأصفر

وهذا ما قلته أنا !!!...

الجواب :

حديث ضعيف ! احذروا مثل هذا !

[quote=أبو حب الله;2872627]وهذا ما قلته أنا !!!...



أخي أبوحب الله
هل يجوز قتل النصارى واليهود وبقية المخالفين أريد إجابة محددة ؟ إذا قلت لا فأنت تعطل فريضة الجهاد فالإسلام يجب أن يسود العالم والجهاد قائم الى يوم الدين وإذا قلت نعم فأين المجاهدين في هذا الزمان ، لماذا عطلنا فريضة الجهاد وبقينا منكمشين على أنفسنا حتى جاءتنا امريكا والغرب في عقر دارنا كما حصل في افغانستان وبعدها في العراق واليوم في مالي وغيرها من بلدان المسلمين التي أصبحت هدف مستباح لقوى الاستكبار العالمي .
أريد إجابة محددة تفصيلية لو تكرمتم

أخي في الله مسلم أسود
لماذا أصبحنا نخجل من أحاديث رسولنا الكريم الذي اسأل الله ان لا يبقينا في هذه الدنيا لحظة واحدة إذا كنا كذلك
لا أريدك ان تضع لي وصلات أريد إجابة منك على اي اساس ضعفت الحديث هلا تكرمت علينا ورددت
نقطة أخرى لاحظتها في ردك انك لم تجب على السؤال
ما حكم النصاري واليهود وغيرهم من بقية الملل والنحل ؟ هل نسالمهم ونكون بذلك قد عطلنا فريضة الجهاد ام علينا جهادهم حتى يدخلون في دين الله أفواجا ؟

أستنكر عليك مثل هذا القول فيّ ! أبداً لا أخجل من أقوال سيد المرسلين عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم . و لا أضعف هذا الحديث لأن جماعة من المفترين يهاجمون به . بل لأن أهل العلم ضعفوه بالفعل .




و إن تحججت بأنك لا تريد روابط - و هذا عذر غير مقبول - فسألخص الأمر لك كالتالي :

كل الطرق التي أتى منها الحديث ضعيفة . فالمذكور في مجمع الزوائد فيه إبراهيم بن عثمان و هو ضعيف . و في السلسلة الصحيحة للألباني خلاصة حكم المحدث "إسناده شديد الضعف" . و في كتاب البحر الزخار نفس الراوي الضعيف ابن عثمان .

و بهذا فالحديث ضعيف كما ذكرنا لك .

لا أدري هل تدعي فقدن البصر أم فقدته فعلاً . قد أجابك أبو حب الله فأردت أن تحصره بين إجابتين كلتاهما خاطئتان . و على خلافك فدليلنا هو كتاب الله تعالى و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم .
(( لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ))
(( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ))

فلا إكراه في الدين كما قلنا لك . و لا يجوز إجبار أحد فبذلك لا يصح إسلامه و إن ارتد لم يعتبر مرتداً لعدم دخوله في الإسلام أصلاً . و الجزية من أجل الحماية . و هي أهون بمراحل من الضرائب . فهي مال يدفع للدولة . ألك اعتراض ؟ و من الذي قال لك يا هذا أن الجهاد هو التنكيل بمن يخالفنا في الدين ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما هذا يا اخي ؟ ؟
وأين وجدته في كلام الاخ الطيب ؟

ثم ألم تقنع باجابة الاساتذة حتى ترد بقولك ؟
والعجيب أنك تستبق الاجابة باجابة ! فيا سبحان الله يا أخي ! وأود أن استفهم منك أمراً , هل الجهاد غاية أم وسيلة ؟ ثم إني أراك تخلط بين جهاد الدفع وجهاد الطلب !
وما سمعته من بعض الدعاة , -وأرجو أن لا يكون من وقع في صدري- فمن الذي يعطي الامان , ومن الذي يخفره , وبما يكون ذلك ؟ ثم ان ما ذكرته من امر الجزية , يكون بعد الدعوة الى الاسلام ثم يكون بعد ذلك القتال , فتبين أن ذلك في ساحات الوغى ! ولا يكون فيمن أتى بأمان الى ديار المسلمين رجاء فقهٍ , أو دعوة , أو إعانة واستعانة في أمور الدنيا , كما حصل مع ابو لؤلؤة المجوسي في عهد عمر , والاستفادة منه في نجارته وحدادته !
فتريث بارك الله فيك

الاستدلال بآيات مكية منسوخة ليس ذات أهمية
لا أكراه في الدين وغيرها من الآيات قد نسخت بأجماع العلماء الأجلاء نسختهم آية التوبة مالكم كيف تحكمون ثم انك تقول انه إذا اجبرنا احداً على دخول الإسلام لم يصح إسلامه ولا أدري من أين جئت بهذا الكلام حسناً إذا كانوا لا يريدون الدخول في الإسلام فالجزية وإذا لم يقبلوا ان ننشر إسلامنا بينهم فالقتال حتى تضع الحرب أوزارها .
هل فهمي هذا صحيح ام لك عليه ملاحظات ؟

أنت تخلط بين المحاربين و بين بقية الكفار : المعاهدين و المستأمنين و الذميين و تجعل الكل واحد و هذا خطأ كبير..
أما جهاد الدفع فالقضية فيه شديدة الوضوح فمن جاء إلى بلدي ليقتلنا فلا يحتاج عاقل لعلم أو فتوى حتى يعرف الجواب ..
أما جهاد الطلب فلا يكون إلا بعد أن يكون للمسلمين دولة و لا يكون ضد المعاهدين ولا يكون لكل الكفار فمن لم يحارب لا يقتل فكفار العرب كانوا أمما كثيرة و لم يقتل منهم في الجهاد سوى ألفا أو أكثر بقليل و كذلك الصحابة قاموا بجهاد الطلب أحسن قيام و لم يقتلوا كما تتوهم كل كافر بل لم يقتلوا إلا القليل القليل ممن حاربهم أما من اعتزل و دخل بيته و لم يشترك في حرب المسلمين فما كان لهؤلاء أن يقتلوا .

لي ملاحظات و تشنيع عليه .

ويلك ! من قال لك هذا ؟! أتدري أصلاً فيم نزلت سورة التوبة ؟ نزلت وقت حرب . و القتل المذكور فيها يعني المحاربين . و هنا المشكلة . فأنت لا تفرق بين محارب و بين ذمي و بين مسالم . و يا لقلة أدبك في الحديث عن آيات الله ! كيف تجرؤ أن تقول "ليس ذا أهمية ؟!" تأدب في الحديث مع كتاب الله !

و من أين جئت أنت بالقول أن آية التوبة تنسخ آية "لا إكراه في الدين" ؟ أعجب كيف تريد دليلاً على البديهي و الواضح و لا تأتي أنت بدليل على شيء مما تقول .

و لا أحتاج أن أكرر عليك ما قاله أبو حب الله و المتروي و ماكولا فقد كفوا و وفوا جزاهم الله خيراً .

ملحوظة : إن رأيت في كلامي غلظة أو شدة فاعلم أن هذا لقلة الأدب مع كلام الله تعالى .

عن أية قلة أدب تتحدث ! اطالبك بسحب كلامك الآن وفوراً ثم يبدو انك لا تعلم ان هناك ناسخ ومنسوخ في القرآن فالآيات التي تذكرها كانت في الفترة المكية وقد نسخة آية التوبة جميع آيات السلم مع الكفار والمشركين إذا كنت لا تعلم هذا فتلك مصيبة
الجهاد فرض على كل مسلم ومسلمة وهو قائم الى يوم الدين حتى يرث الله الأرض ومن عليها وإذا لم يعجبك ما أقول فأنت تنكر ضرورة من ضروريات الدين واربأ بك هذا

سأبسط لك المسألة حتي تفهم ما أقصده
اليوم امريكا والغرب عموما دار كفر إذا أردت نشر الإسلام هناك وتم منعي ؟ او عرضت الإسلام على امريكي ورفض ماذا يجب علي فعله ؟ هل أقول له براحتك ياعم الحاج او افرض عليه الجزية وإذا رفض فالقتال ؟ أريد إجابة مبسطة لوسمحت بدون ان توجه كلامك لشخصي المتواضع والا فالرد سيكون بالمثل فكما انك تراني قد اسئت الى بعض الآيات ومعاذ الله ان اكون كذلك انا ايضاً أراك معطل للجهاد وتنكر ضرورة من ضرورويات الدين فا بالتالي لا تجعلني أفقد حلمي معك وأوجه لك كلام شخصي كما تفعل أنت معي دعنا نحترم بعضنا البعض حتى يستفيد القارىء للموضوع وجزاكم الله خير الجزاء

أنا لا أخلط اخي متروي انا افهم ما هو جهاد الدفع وما هو جهاد الطلب انا موضوعي يتلخص في دفاع الطلب اي نشر الإسلام في دار الكفار كالغرب الكافر مثلاً او الصين الشيوعية او الهند الهندوسية
أرجو الرجوع لردي الأخير على الأخ مسلم أسود حتى تفهم ما قصدته ولكم جزيل الشكر على مشاركتك لنا الحوار في هذا الموضوع

أخي (قذائف الحق)، لمَ لا تجرّب البحث في كلام الثقاة أسهل وأفضل وأسرع؟ وأنت لست جاهلًا بأمور الدين كما يبدو. وبخصوص النسخ، فما دليلك على الإجماع؟!!! لم أسمع أحدًا قال بالإجماع قط! فهلّا بينت لي من نقل هذا الإجماع؟
على كل، أخي الكريم، اعذر الإخوة على الردود؛ فلعل خطأً في فهم شيء أو في التعبير عن شيء جعل النقاش يصبح حادًا قليلًا، خصوصًا وأنه لا يخفى عليك أن بعض الملاحدة يدخل بأسماء مسلمين ليفتعل المشاكل، فلعلّ أحدًا يلتبس عليه الأمر أو يتعامل مع أي نقاشات كما يتعامل مع تلك! أو يتعامل مع نقاشه مع مسلم كما يفعل مع الملحد هنا خطأً لا عمدًا. فدرءً لأي مشاكل، أرى الاكتفاء بوضع الروابط أو البحث، حتى لا نبدأ حوارات بين المسلمين أنفسهم كما بين المسلمين والملاحدة!

وعمومًا فهذا الرابط لم أقرأه لكني أرجو - من عنوانه - أنه يجيب على الاستفسار: http://www.islamweb.net/ramadan/inde...waId&Id=166631

واعذرني على سرعة الكتابة.. متعجّل.