من لم تصله رسالة إسلام ما حسابه ؟

حسابهم عند ربهم فهو الذي خلقهم وهو أعلم بهم منا ومنك فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم بما كان في علمه الأزلي من سابق حالهم ومآلهم والله أعلم بالظالمين المكذبين وأعلم بالشاكرين...

السلام عليكم. من لم تبلغه الدعوة، فالله - سبحانه وتالعى - يمتحنهم يوم القيامة.

السلام عليكم ..دخلت من أجلكِ

أريد أن أضيف شيئا مهماً...هو أن كل شعب في هذا العالم له دين و يعرف الله الخالق و يعبده بل أيضاً الإيمان بالحياة الموت و الحساب و العذاب ...و هذا ما فاجئ كثيرا علماء الإجتماع الديني أصحاب النظرية التطورية و هذا موضوع طويل آخر ..

سأعطيك أمثلة يسيرة فقط من بين كثير الآن :


في إفريقيا بالضبط Rhodesia يعبدون الله و يعرفونه بإسم Lesa MULUK : هل تعلمين ما معناه ؟ = great and eternal = العظيم الأزلي


و في أمريكا الشمالية شعب people crow الشعب الأصلي لكندا يعبدون الله و يسمونه AKBAATATDIA = معناه who has made everything = الذي يخلق كل شيء و كل الهنود الحمر بجميع قبائلهم يؤمنون بالروح العظيمة الإله العظيم Great spirit

و في جزيرة بالمحيط الهادي Tahiti island يعبدون الله Ta'aroa و الذي معناه الحرفي الواحد الوحيد the only /Unique

أما من وصلته رسالة الإسلام منهم و عرفها و بقي على دينه الذي تلوث بالعقائد الشركية فأكيد مستحق للعقاب ..و الله تعالى أعلى و أعلم


وفقك الله يا ليندا...

"بقي على دينه الذي تلوث بالعقائد الشركية فأكيد مستحق للعقاب" - حتى لا يُشكل الأمر على قارئ، فلا شك أن من عبد الله وحده وآمن بكل الأنبياء إلا محمدًا عليه الصلاة والسلام بعد أن بلغته الرسالة: فهو كافر لا شك في ذلك. وقلت هذا لأن الكلام قد يشتبه بمعنى خاطئ.
(( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا * أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا ))

تفضلي ليندا :

أما عن النبي صلى الله عليه و سلم فما وُجد في أجداده مشرك ، فلمّا بُعث الرسول صلى الله عليه و سلم كانت الأرض قد فقدت الصلة بالرسالات السماوية السابقة ، فمنها ما تحرّف ، و انتشر الشرك و عبادة الأصنام ، فما من دار خلت من الأصنام .. و كان هناك الكثير من الملل المنحرفة ... لكن وسط كل هذه الإنحرافات و الوثنيات و الجهل كان هناك القليل من العرب الذين -بفطرتهم - نبذوا الشرك و اتجهوا إلى التوحيد المتوارث عن ملة إبراهيم و إسماعيل عليهما السلام و عُرفوا بـ "الأحناف " أو "الحنفاء" ... كان الرسول أشرف ولد آدم حسباً و أفضلهم نسباً من قِبل كل من أمه و أبيه لأن الله تعالى اختاره من جميع البشر اختياراً وراثياً خاصاً ... فمن أجداده من عَبَد الله على الحنيفية التي دعا إليها إبراهيم عليه السلام و منهم الجد الأكبر للرسول معد بن عدنان و ربيعة و مضر من ولد إسماعيل عليه السلام و منهم جده الثاني هاشم بن عبد مناف و ايضاً جده المباشر عبدالمطّلب بن هاشم و كان مجاب الدعوة و كانت قريش تستسقى به فيسقيهم الله الماء في القحط ، ذهب كثير من العلماء أن جميع أصول النبي من الآباء و الأمهات كانوا موحدين باعتقادهم ( أي ما عبدوا صنماً قط و ما أشركوا مع الله اي شيء ) مؤمنين بالبعث و الحساب ... و كانوا على خُلُق رفيع ..

أبو الرسول كافر في النار و النسب لا ينفع في الحساب، و لم أفهم معنى "اختاره اختياراً وراثياً خاصاً".

عفوا يبدو أنك فهمتني خطأ ، ما قلت أنه في الجنة أو النار و ما قلت أنه سيدخل الجنة فقط لأنه والد النبي ، اختاره اختيارا وراثيا خاصا يعني أجداد النبي كانوا حنفاء و ما كان فيهم مشرك ! رجاءا إقرأ تعليقي مرة أخرى .. والدَي الرسول كانوا من أهل الفترة و لم يرد في القرآن أن أهل الفترة في النار لكن الله قال : " و ما كنا معذّبين حتى نبعث رسولا " .. أما عن قول الرسول " إن أبي و أباك في النار " فمن العلماء من قال أنه بالنار و منهم من قال أن الرسول قالها لما سأله رجل عن حال أبيه فقال : " إن اباك في النار " فلما رأى وجه الرجل تغّير قال :" إن أبي و أباك في النار " ... و منهم من قال أن الرسول قصد بها عمه أبو طالب لأنه يقوم مقام الأب و استدلوا بقول " أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك و إله - آبائك - إبراهيم "و" اسماعيل "و" اسحاق .... " معروف أن اسحاق هو والد يعقوب عليه السلام و ليس اسمعايل ولكن ذُكر اسماعيل بلفظ اب في الايه فلهذا قال العلماء ان النبي لم يكن يقصد ابوه بل كان يقصد عمه لان عمه لم يكن من اهل الفتره بل عاش على ايام نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ولكن لم يسلم فلهذا قال العلماء انه قصد عمه اما حديث الاستغفار لامه قالوا بان الله لم ياذن له بالاستغفار لانها كانت من اهل الفتره وان اهل الفتره يمرون بامتحان قبل دخول الجنه ولو ان الله اذن للنبي بالاستغفار لها للزمت شفاعته لها لهذا الله لم ياذن له (هذا حسب ما بحثت و ليس كلامي ) ... و ما كتبته في التعليق السابق هو ما درسته في سيرة ابن هشام و في كتب اخرى .. يعني ما كتبت هذا الكلام من عندي وليس على هواي اخي الكريم .. و ارجو ان يصحح الكلام الأساتذه المحاورين اذا كان خطأ ..

أختي في الله،
لا يمكن أن يُفهم حساب الله بالمفاهيم الدنيوية و البشرية، لأن الذي خلق الإنسان خلق نزعاته و خواطره، و يعلم سره و جهره، و يعلم منتهى علمه و حدود جهله، و يحيط بنواياه و أفكاره المتقدم منها و المتأخر، و الله تعالى هو الوكيل على كل شيء، و قد يعلم الإنسان من نفسه أنه صادق أو كاذب لكن الله تعالى أعلم بصدقه و كذبه منه بنفسه، و لن يظلمه مثقال ذرة، بل جاء في المتواتر من أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الله لا يدع في النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان،
أختي ليندا، نحن نعلم عقلا و نقلا أن الجنة لا يدخلها إلا من طهره الله من دنس الشرك و الظلم، و لكننا في الوقت ذاته لا نعلم حدود رحمة الله التي وسعت كل شيء، فكما قال النبي صلى الله عليه و سلم : ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد . ‌

و هذا كلام مفصل عن رحمة الله تعالى :

403 Forbidden

http://alahmad.com/node/889

نسأل الله تعالى أن يرحمنا برحمته الواسعة و يرحم آباءنا و أمهاتنا و أن يدخلنا الجنة معهم في زمرة خير الأنبياء محمد صلى الله عليه و سلم.

إذاً لا يجوز أن نقول أن اختياره وراثياً خاصاً لأنه يفترض ان والده ليس في النار و ظاهر النص يخالف ذلك، ثم هل هنالك من اهل العلم من قال أن إختيار النبي اختيار وراثياً خاصاً؟

هات ما عندك يا أخي بدل التدقيق على كلامي و أجب الأخت ليندا ... و رجاءا علّق على الفكرة كفكرة و ليس على النص و ظاهرة ..أول شيء قلت أنك لم تفهم المقصود بها وأنا أوضحت الفكرة .. سيرة ابن هشام توضح أن اختيار النبي ما كان اختياراً عشوائياً .. حضرتك تركت كل الأفكار الموجودة و آراء العلماء و قفزت على جملة " اختياراً وراثياً خاصاً " !!!!!!!!!! لا أحب الجدال يا سترينجر ! لن أرد على أي شيء تكتبه بعد هذا الرد . إذا كنت على خطأ صححني مع دليل شرعي ، أما أن تدقق على المصطلحات التي اكتبها فهذا مضيعة للوقت لا أكثر !

أعتذر، عودة للموضوع.

افهمي الموضوع كلّه في ضوء قول أحكم الحاكمين: {ولا يظلم ربك أحداً} { إن الله لا يظلم مثقال ذرّة}