اين نجد في القرآن كلام عن الاحاديث النبوية ؟

مع كثرة الردود ارجو المعذرة ان لم اجب على احد لكني ساكمل الحوار معك و لكي تفهم وجهة نظري ساجيبك عن سؤالك و ثم اطلب منك لطفا الاجابة على سؤالي ..
كلام الرسول هو كل حديث يتفق مع كلام الله لا يناقضه .. ان الدارج هو ان كل حديث صحيح يعني كلام الرسول وهذا بنظري خطأ
ساترك لك الفرصه لتسال اولا

بعد دخول أهل الحديث فى الموضوع... لم يعد هناك مجالاً للعبد الفقير الجاهل.
فتفضّل -رحمك الله- بقراءة ما كتبه الأستاذ "أبو حب الله" وسنتابع جميعاً ردك عليه.

اشكرك .. بالحقيقة ان جواب الاخ "ابو حب الله" يتعلق في ناحية واحده من سؤالي ربما اثارته و هي اني قلت (كتبت بعد حوالي 200 سنه من القران ) في البداية انا لست قرآنيا اؤمن فقط بالقران بل اني اعلم ان اتباع الرسول هو من طاعة الله .. لا يفهم من ذلك الكلام ان السنة النبوية غير صحيحه او ان نقلها كان خطأ او ان كتابتها كانت غير ضرورية .. انما ان رجعت لتعليقاتي ستجد اني كلامي يدور حول الاحاديث الصحيحة .. من قال انها صحيحه ؟ ان الفصل في ذلك هو القران و ليس كونها نقلت بحذر او تم تنقيحها .. ان هناك من الاحاديث ما يعطي احكاما غير التي نراها في القران و انا هنا ساعطي مثلا واحدا و اعقتد الجميع قد سمع به من قبل و هو قذف المتزوج المحصن .. اين نجد ذلك في القرآن ؟ بل ان القرآن بين ان الزاني (و لم يقل الغير محصن) يجلد و اعطى تفصيلا اكثر عن الزانية المحصنة الغير حره بانها تعذب بنصف عذاب الحر (50 جلدة) و هو ما يناقض الاحاديث التي ذكرت في رجم الثيب .. هناك امثلة كثيرة ليس الهدف ذكرها او التفصيل فيها لكن هذا مجرد مثال و ربما تم التداول به كثيرا من قبل .. القصد هنا ان الاحاديث تقاس صحتها بمدى توافقها مع القرآن و لا يصح بنظري ان تؤخذ حتى و ان تعادضت او اجتمعت باكثر من سند مختلف

لو سمحت يا أخ فؤاد , أين نجد في القرآن عدد الصلوات بالضبط وعدد ركعاتها وكيفياتها , لأنه هناك بعض الناس يقولون أن الصلوات ثلاثة وليست خمسة وأنه لا تشهد في الصلاة إلخ ؟
والإجابة نريدها من القرآن إذا سمحت وليست من الأحاديث (صحيحة أو ضعيفة) ؟

لقد امرنا الله ان نقيم الصلاة و لم يخبرنا كيف فمن الطبيعي ان تصلي كما صلى الرسول " صلوا كما رأيتموني اصلي" فاتباع الرسول في صلاته او حركاته و افعاله لا يناقض القرآن لانه لم يوضح ذلك من الاصل .. الظاهر ان المشرف يعتقد اني لا اؤمن بالسنة

من أين حكمت بوجود التناقض؟ بل أصلًا كان في القرآن آية الرجم، ثم نُسخت من القرآن.. وها هو اختبار لنا أنؤمن بها ونطبقها أم لا. وسبحان الله..
بخصوص كيف نعرف الصحيح من الضعيف، فأصغر مسلم شمّ ريح العلم - كما يقال - يعرف أن لهذا أُسسًا في علم الحديث. وأنه ليس بموافقة متن الحديث للهوى، بل له ضوابط وشروط.. اقرأ في علم الحديث. فقط. هذا ما أقوله.

بخصوص أن المشرف يعتقد أنك لا تؤمن بالسنة، هذا ما يُفهم من موضوعك، وما فهمته أنا وفهمه غيرك! أنت شخص يطلب أي آيات عن الأحاديث النبوية.. إذن نفهم من هذا أنك تنكر الأحاديث النبوية، بما أنك تطالبنا بالدليل عليها، أليس كذلك؟! وتقول: خصوصًا أحاديث الآحاد، إذن حتى الأحاديث المتواترة تدخل تحت كلامك، لكنه ينطبق أكثر على أحاديث الآحاد! هذا ما يفهمه القارئ الذي لم يقرأ أفكارك ولم يخمنّها! إذا كنت تقرّ بالأحاديث المتواترة وبأن غالب البخاري ومسلم صحيح، وأن كل ما ثبت بالسند الصحيح هو حديث صحيح عندنا، فالنقاش سيكون أصغر بكثير. ألا ترى ذلك؟

وما أدرانا أن الحديث الذي ذكرته أنت صحيح إذا سمحت ؟

طيب .. هل فائدة ارسال الرسل هي الاقتصار على الرسالة ؟ بمعنى أن يتلو عليهم ما أوحاه الله عليه من القرآن ؟

أخي فؤاد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . انا متأسّف على المداخلة فلا اريد اشغالك ولا ازعاجك خاصّة ان هناك المؤهلون من الاخوة والاخوات جزاهم الله خيرا .
اخي الكريم انت على خطر فاحذر فقد اتى الشيطان البعضَ من هذا الباب , فلا تصدّق كل ما تسمعه من العلمانيين والليبراليين . فهم يدخلون على المسلم من هذه النّاحية ولهم فيها تأويلات ومقالات فاحذر جزاك الله خيرا . وقد اوضح لك الاخوة انه لا يوجد حديث يخالف القرآن وإلا صار موضوعاً اوضعيفا حسب العارفين بالجرح والتعديل . ثمّ اقرأ هذه الآية وتأمّلها جيّدا وهي قوله تعالى .

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً [النساء : 150]


واسأل الله ان يهدينا سواء السبيل .

أنزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
و يقول رب العزة
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ؟؟؟
و لاحظ قال ثم اي هناك فترة
يعني ربنا تكفل بحفظ السنه مثل القرأن كفي طعناً في كتاب الله

لانه ببساطه يتماشى مع ما ورد في القران من وجود الركوع و السجود و القيام و التكبير و الى اخره .. اي انه لا يناقض ابدا ما ذكر بالقران بل جاء مؤكد عليه و مفصلا له فان كان غير ذلك فهو ليس من السنة او من كلام الرسول

اشكرك على مشاركتك النافعه
هذا الكتاب القران الذي تؤمن به هو مقياس كل شيء و لا يؤول ليتماشى مع ما يرد على انه قول للرسول و لا تعلم لا انت و لا انا يقينا انه كلام الرسول ليس خطأ من ناقليه البخاري و مسلم و غيرهم

المشكلة ليست في ان اتبع الرسول بل المشكلة هي كيف اعرف انه كلام الرسول ام انه مجرد اسرائيليات او ارث جاهلي قديم تغلغل على انه وحي من الله .. لا نريد ان نقع في نفس الخطأ الذي وقع به النصارى حين غير بولوس دينهم برسله .. القران هو الاول .. الاحاديث هي ثانيا ولا يمكن باي حال من الاحوال ان ينسخ الحديث الذي يقبل الشك القران الذي لا يقبل الشك

لتبين للناس ما نزل اليهم هي دليل على ما اقول وليس العكس لان الحديث عليه ان يتماشى مع القران ليكون بالفعل كلام الرسول و ان كان غير ذلك اصبح فيه شك و حتى ان ورد في صحيح مسلم او البخاري رحمهم الله

هنا فرق بين وجود التعارض في نفس الأمر وبين وتوهم وجود التعارض. فإن المعارضة الحقيقية هي التي تكون من كل وجه، وهو ما لاوجود له أعني أن كلامًا ثابتًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم لايعارض التنزيل البتة.
وهناك علم مستقل اسمه مشكل الحديث، أول من صنّف فيها الإمام الشافعي، ثم تتابع الناس على التصنيف فيه؛ فكتب ابن قتيبة "تأويل مختلف الحديث" وكتب الطحاوي" شرح مشكل الآثار" و أبو الحسن الطبري" تأويل الحاديث المشكلة" والقاضي عياض "منهاج العوارف في شرح مشكل الحديث....
قال ابن قتيبة في مقدمة كتابه المذكور: "ونحن لم نرد في هذا الكتاب أن نردَّ على الزنادقة والمكذبين بآيات الله عز وجل ورسله، وإنما كان غرضنا: الرد على من ادَّعى على الحديث التناقض والاختلاف، واستحالة المعنى من المنتسبين إلى المسلمين."
وذكر خمسة أنواع الثاني منها: " الأحاديث التي قيل فيها أنها تعارض كتاب الله"
فأنت ترى أن الأمر قديم فلم يترك الأولُّ للأخير شيئًا.
بل كان هذا في عهد الصحابة رضي الله عنهم حتى إن أمنا عائشة رضي الله عنها ظنت أن ثمة تعارضًا بين قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: "من نوقش الحساب عُذّب" فقالت: "أليس يقول الله تعالى: فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا؟ قال ذلك العرض. فبين لها النبي صلّى عليه وسلّم وجه الجمع بين الحديث والآية.
وهناك من الأحاديث من ضعفها جمع من العلماء إذا عارضت القرآن المعارضة التامة التي لايمكن الجمع بينها وبين القرآن، وهذا كالذي رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وفيه أن الله تعالى خلق التربة يوم السبت" فقالوا هذا من كلام كعب الأحبار وليس من كلام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. لأن القرآن ينص على أن الله خلق السموات والأرض في ستة أيام وأن آخر ما خلقه آدم وكان خلقه يوم الجمعة.
والكلام في هذه المسائل يطول ويحتاج إلى تريث ووقت.
ثم الكلام عن الصحة والتضعييف إنما يرجع فيه لأصحابه. وأهل الحديث بيّنوا جهة الحكم على الحديث بالصحة، وهي معروفة في مظانها.
وأنصحك بما نصحك به الإخوة أن تسمع كلام أهل العلم وأصحاب الاختصاص فإنهم سادتنا و قادتنا، ودعك من كلام المغرضين بالإسلام الشانئين على أهله.
والله الموفق.