حديث السقاء عن الزنا

ياأخى الكريم
(...)

النقطة المهمة التى تحتاج فعلا التوضيح فى هذا الموضوع هى:
أن الزانى بسبب عمله السئ لايكون هو ولا أهل بيته تحت رعاية الله وحفظه
بمعنى أوضح
أن الله يترك تصرفات أهل بيته لأسباب خاصة بهم أنفسهم فاذا كانت بنت الزانى مثلا عندها ميول للوقوع فى الفاحشة أو أن هناك من يتحرش بها ليوقع بها فان الله يتركها للأسباب الخاصة بتربيتها هى ولايحفظها ولايمنعها بعنايته من الوقوع فى كبيرة الزنا نتيجة لأنها أولا لم تكن صالحة وثانيا لأن والدها لم يكن صالحا
أما اذا كان والدها من المتقين فان الله يرعى أبناءه من شر الوقوع فى تلك المصيبة التى تجلب العار على هذا الرجل الصالح لتقواه
وأقرأ ان شأت قول الله:
{وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً }النساء9

وأيضا
{وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }يوسف24
أى أن الله يصرف السوء عن عباده بجميع أنواعه نتيجة لاخلاصهم فى العبادة

اشكرك اخي على الرد


ولكن لماذا تريدون دائما حجب الحقيقه
سؤالي واضح هل هنالك حديث بهذا الخصوص
واذا كان فماهي صحته

وشكرا

أخي الحبيب انت تسئل وتستغرب لم نفهم منك شيء.. وما هي الحقيقة التي نحجبها ؟

سؤالي عن الحديث هل هناك حديث عن الزنا




وشكرا لكم

لم اسمع بهذا الحديث ربما افادنا احد الاخوة .. اما من الاحاديث التى تناولت هذا الامر المشين فهذه بعضها

- العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزنى
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 8

- لا يزنى الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ثم التوبة معروضة . بعد
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4886

- أربعة يبغضهم الله تعالى : البياع الحلاف ، و الفقير المختال ، و الشيخ الزانى ، و الإمام الجائر
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 880

-إن من أشراط الساعة : أن يرفع العلم ويثبت الجهل ، ويشرب الخمر ، ويظهر الزنا
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم:

وابن المصرى وضح وشرح هذا الامر على افضل وجه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحديث الذي تُريد .. "موضوع" كما قال الشيخ الألباني رحمهُ الله تعالى ..


_______________________

74576 - من زنى زني به و لو بحيطان داره

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 724


______________________

69962 - من زنى زني به ، و لو بحيطان داره

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5611


والحديث الموضوع هو الحديث المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أي أنه لا يصح

السؤال:

دائماً ما يقال عمن يفعل منكرا في بيت غيره " دقة بدقة "، وقول "ازن يزن ولو بجدار بيتك"، والناس إذا ظُلموا من شخص يقولون: "الله سيريه في بناته أو أبنائه" حتى لو كان الأبناء ليس لهم ذنب في ذلك..

فكيف يكون ذلك، والله عز وجل يقول: {ولا تزر وازرة وزر أخرى}؟

وجزاكم الله خيراً.


الاجابة :

الحمد لله وحده وبعد:

فالصواب في ذلك ما جاء في قوله تعالى: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبّاً وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}.

وقوله تعالى: {مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً}، وقوله تعالى: {إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}.

أما الشعر المتداول عن التحذير من الزنا، فليس على إطلاقه، فقد يحدث ذلك وقد لا يحدث، فكم من مشرك، فضلا عن زان، أولاده صالحون مصلحون؟!

والشعر المذكور هو للعلامة المقري، ذكره في كشف الخفا 2/79، ولفظه:

عفوا تعف نساؤكم في المحرم*** وتجنبوا ما لا يليق بمسلم
من يزن في الناس بألفي درهم*** في بيته يزنى بغير الدرهم
من يَزن يُزْن به ولو بجداره*** إن كنت يا هذا لبيبا فافهم
إن الزنا دين فإن أديته كان***الوفا من أهل بيتك فاعلم
ياهاتكاً ستر النساء وقاطعا***سبل المودة عشت غير مكرم
لو كنت حراً من سلالة ماجد***ما كنت هتاكا لحرمة مسلم

أما حديث "عُفوا تعف نساؤكم"، فقد رواه الحاكم 4/154، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه وتعقبه الذهبي قائلا: "بل سويد ضعيف"، ورواه كذلك من حديث جابر - رضي الله عنه - قال ابن عبد البر - رحمه الله - عن حديث جابر: "وهذا حديث غريب من حديث مالك، ولا أصل له في حديث مالك عندي والله أعلم"، التمهيد 2/309، وقال الذهبي "علي ـ يعني ابن قتيبة ـ قال ابن عدي: روى الأباطيل"، وقد رواه الطبراني في الأوسط (1002)، من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - ورقم (6295) وفي إسناده راو لا يعرف، انظر مجمع الزوائد 8/138، ومن حديث عائشة - رضي الله عنها - وفي إسناده خالد بن يزيد العمري كذاب، مجمع الزوائد 8/81، وقال أبو حاتم: "هذا الحديث باطل" العلل 1/412، وفي الجملة الحديث لا يصح.

وأشير إلى أن الزنا من كبائر الذنوب، قال تعالى: {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً * إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً).

والأدلة من الكتاب والسنة على تحريمه كثيرة جدا ..

والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.


المستشار : نايف بن أحمد بن علي الحمد

حديث السقاء عن الزنا

حديث السقاء عن الزنا ، هي رواية وليس حديث أقصد رواية يرويها الرجال فيما بينهم عند تبادل الحديث فيما بينهم عن ـ تباحث الموضوع ـ والمحاولة الآن لنقل تلك الصورة للسائل الكريم :
ــــــــــــــــــــــ
الرواية : تختلف في النقل من محدث لآخر ، وهي قد تكون واقعية للعبرة والعظة ... الخ ، الله أعلم بالمصدر والأصل وقد يأتي الجواب من مطلع بعد المحاولة الآن :
الرواية أن تاجر ما جاءت عنده زبونة كناية عن إ مرأ’ة جميلة تريد الشراء فحدثته نفسه بالفاحشة وقد يكون حاول مد يده أو لم يحاول حسب أصل الرواية ، ....، وبعد عودته للمنزل قالت الزوجه للزوج لقد جاء ـ السقا ـ وهو ما يعرف بالسقاء الذي يوصل الماء المنقول أو بائع الحليب واللبن أو حسب اصل الرواية ، وكذلك هو أعجب السقا أو حاول ما حاول ، فقال الرجل لزوجته لو زدت لزاد السقا ، لو زدت ويقصد لو زاد التحرش في المرأة التي حضرت للمحل لزاد السقا في التحرش بالزوجة في المنزل .. ، وملخص الكلام قد يهم السائل التوسع بذلك على نحو : كما تدين تدان ، والجزاء من نوع العمل ـ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ـ وقد نختلف بـ : كل نفس بما كسبت رهينة ـ كما أن المشاركات المتعلقة بالموضوع تجعلني أكتفي بذلك وهي محل نظر وإحترام .

ارجو من المراقبين الاعزاء حذف الموضوع

سدا للذرائع

حديث موضوع لا يصح سندا ولا متنا، وحتى لو أسند بأحسن إسناد أهل الأرض لكان متنه قادحا فيه.
ويكفيه علة أنه معارض لصريح القرآن الكريم.

ملحوظة: حكم عليه بالوضع غير الألباني كالسيوطي وابن عراق، وفي سنده إسحاق بن نجيح لم أعلم أحدا من أهل الجرح والتعديل وثقه، بل هو كذاب... وقد ذكر ابن الجوزي إجماع أهل الجرح والتعديل على أن إسحاق بن نجيح كان يضع الحديث.

والله أعلم.

بل تركه أولى وأنفع وأوجب وأصلح

اخى الطائر ,