المهدي المنتظر يُحذّر النصارى والمُسلمين واليهود..

go to hell

يكتب شيخكم هذا بعد كل آية يضعها أو آيات.. يكتب "صدق الله العظيم"؟ هي بدعة! أفلا يعلم البدعة من السنة أيضًا أم يحتاج يُعلمه العامّة؟ أويدعي علم الغيب أيضًا؟ أما نقطة البدعة في قول صدق الله العظيم، فلينظر الناقل عن هذا الدجال ما قاله الشيخ ابن باز رحمه الله: "اعتاد الكثير من الناس أن يقولوا: صدق الله العظيم ـ عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم، وهذا لا أصل له، ولا ينبغي اعتياده، بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد قائله أنه سنة، فينبغي ترك ذلك، وأن لا يعتاده لعدم الدليل، وأما قوله تعالى: قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ـ فليس في هذا الشأن، وإنما أمره الله عز وجل أن يبين لهم صدق الله فيما بينه في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها، وأنه صادق فيما بينه لعباده في كتابه العظيم القرآن، ولكن ليس هذا دليلاً على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن أو بعد قراءة آيات أو قراءة سورة، لأن ذلك ليس ثابتًا ولا معروفًا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته ـ رضوان الله عليهم.
ولما قرأ ابن مسعود على النبي صلى الله عليه وسلم أول سورة النساء حتى بلغ قوله تعالى: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا ـ قال له النبي صلى الله عليه وسلم: حسبك ـ قال ابن مسعود: فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان عليه الصلاة والسلام، أي يبكي، لما تذكر هذا المقام العظيم يوم القيامة المذكور في الآية، وهي قوله سبحانه: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ ـ أي يا محمد ـ على هؤلاء شهيدا ـ أي على أمته عليه الصلاة والسلام، ولم ينقل أحد من أهل العلم ـ فيما نعلم ـ عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: صدق الله العظيم بعد ما قال له النبي: حسبك ـ والمقصود أن ختم القرآن بقول القارئ: صدق الله العظيم ـ ليس له أصل في الشرع المطهر، أما إذا فعلها الإنسان بعض الأحيان لأسباب اقتضت ذلك: فلا بأس به." - المصدر: http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=139452 وليقرأ من المصدر كلام أهل العلم وأدلتهم.

فسبحان الله.. ولا وقت ولا أظن حتى هناك سبب قوي لأن يقرأ أحد كلامه بالتفصيل ويرد على مثله!

عليهما.... يا مهدي

يا حبيبي بعدما تم إلقاء القبض على مدعي المهدوية قبل أشهر في المغرب، جاءنا رجل آخر، اسمع أيها الأخ قواعد في معرفة المهدي وهي :

- أولا : تسبقه علامات قبلا، فإن لم يكن علامات للساعة كبرى حاصلة الآن تبين لك أن كل من يدعي المهدوية ماهو إلا دجال كذوب .

- ثانيا : المهدي نفسه أول الأمر لن يعرف بأنه هو المهدي، بل سيقدم نفسه كمصلح ثائر على الأنظمة، حتى إن جاءت علامات تيقن الناس وهو أنه المهدي .

- ثالثا : هذا المصلح سيذيع صيته في الآفاق حتى أن العالم سيكون ضده، وهذه درجة لم يبلغها اليماني .

فإن سألنا اليماني كيف عرفتَ بأنك المهدي ؟ ولا أمارات خرجت، ولا صفاته لازمتك واتصفت، ولا وحي يظهر له في العقيدة عندنا بها عرفتَ ... فيكون الدجل عنوانا فاتركنا فإنا طلاب علم لن تمررها فوق رؤوسنا فالزم وقد عرفت .

هههههههههههههه كانت علي طرف لساني هههههههههههههه

طيب انا عندي أقتراح : أنا سمعت أنه يتحدى علماء الأمة ! : أحنا سنريحه ونريح العلماء: ما يدخل المنتدى ها هنا ويناقش أحد طلبة العلم ونشوف حججه كما يدعي ! : فبدلاً من تشغيل بعض الصبيان خلفه فليأتي كبيرهم هاهنا ليناقش فها هنا أساتذة أفاضل متخصصون في العلوم الشرعية : وهذا تحدي أعلنه أمامك ياناقل الموضوع ولناصر اليماني نفسه : ان تركت الموضوع وهربت فستفضح أمام الجميع ! : وان وافق فحسناً فهل تتركنا هكذا لما تزعمون أنه الضلال !؟ والمنتدى فيه قسم لمحاورة مثل هذه الأفكار : قسم القديانية مثلاً : ممكن أن يتم الحوار فيه وان كنتم طبعاً تخالفون القديانية : اليس كذلك ؟ لاتنقل لنا ما لا شأن لنا به الآن ! : أجب على طلبي إن كان المزعوم هذا يدعي أنه قوي يريد أن يناظر علماء المسلمين فيكفيه هاهنا بعض المتخصصين : فهل سيتهرب من طلبة العلم !؟ فما بالك بالعلماء !!...ما ردك يا موقن ؟! لاتنقل لنا شىء فقط أجب !...

بالمناسبة لم تحدد لي موعد لمناقشته في الشات في الفيس أم الياهو !؟ هل تتعجب أني أقول لك : أريد أن اسئله عن أني المهدي !؟ هل هذه صعبة عليك وعليه !؟ ....لاتحيد هنا وهناك أمامك كلامي : بلغه لناصر هذا ورد علي !...

اول مرة أشوف مهدي ومنكر للسنة ! , فمن أين له بأنه مهدي أمن القرآن ام من السنة ؟ فان كان من القرآن فليشر علينا بالاية ! , وان كان من السنة فإنه يقبل منها ويرد بهواه , لتضعيفه الاحاديث التي تنص على ان والدا النبي صلى الله عليه وسلم في النار ,- وحبذا لو اطلعنا على الامر الذي قاده للقول بأنه المهدي !-

ففي قوله ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بنفس الاسناد الذي أثبتّ به -كذباً - مهديتك أن والدا النبي صلى الله عليه وسلم في النار , ففي سنن أبي داود لما جاءه الرجل يسأل عن أبيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : انه في النار , فلما قفّا قال له صلى الله عليه سلم " ان أبي وأبوك في النار " . وفي صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم " استأذنت ربي في أن أزور قبر أمي فأذن لي , واستأذنته في أن استغفر لها , فلم يأذن لي " وهذا مصداق لقول الله تعالى " كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ" , قال في "عون المعبود" ( فَلَمْ يَأْذَن لِي ) : لأَنَّهَا كَافِرَة وَالاسْتِغْفَار لِلْكَافِرِينَ لا يَجُوز , وقال النووي رحمه الله :فِيهِ : النَّهْي عَنْ الاسْتِغْفَار لِلْكُفَّارِ . وقد رويّ مرفوعاً كما عند بن حبان " ( إن القبر الذي رأيتموني أناجي قبر آمنة بنت وهب وإني سألت ربي الاستغفار لها فلم يأذن لي فنزل علي : { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين } فأخذني ما يأخذ الولد للوالد من الرقة فذلك الذي أبكاني ألا وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تزهد في الدنيا وترغب في الآخرة ) " إلا أن اسناده ضعيف لضعف ايوب بن هانئ , وقد ضعف الحديث الارناؤوط .

فلو لم يثبت هذان الحديثان لقلنا بقولك , لصحة الاصول التي اسندت عليها إن لم يظهر لنا صحة الاحاديث المشيرة لكفرهما ! , والا ما كان لنا ان نعدل عن سنة نبينا صلى الله عليه سلم لقول أحد . وعلاوة على ذلك ان كل من حكم له بالنار فقطعاً قد جاءه نذير لقوله تعالى "كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ" وكذلك كما في اواخر سورة الزمر ولقوله تعالى "وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ"
وقد حكم النبي صلى الله عليه وسلم على كفر بعضهم كابن جدعان وغيره مع ما كان له من الخير فعن عائشة قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان فى الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال « لا ينفعه إنه لم يقل يوما رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين » مسلم , وقد كانوا على الملة ابراهيم , فالذي يظهر ان الكفر قد تمكن منهم مع ما كان لهم من رجاحة عقل , متمثلة في زيد بن عمرو بن نفيل الذي كان يقول "إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم ولاآكل إلا ما ذكر اسم الله عليه . وأن زيد بن عمرو كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء الماء وأنبت لها من الأرض ثم تذبحونها على غير اسم الله . إنكارا لذلك وإعظاما له" بخاري

وعن أسماء بنت أبي بكر قالت : رأيت زيد بن عمرو بن نفيل وهو مسند ظهره إلى الكعبة وهو يقول ما منكم اليوم أحد على دين إبراهيم غيري وكان يقول إلهي إله إبراهيم وديني دين إبراهيم .." النسائي في الكبير , فالذي يظهر أن دين ابراهيم كان فاشٍ فيهم , ولذلك لما جاءت رسالة النبي صلى الله عليه وسلم اشتد نكيرهم ونفيرهم حتى قالوا " أجعل الآلهة إلها واحدا" استنكاراً وتعجباً وقالوا " إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون" وقالوا "وإنا على آثارهم مقتدون" .
ومن لم تبلغه الدعوة لعرض من العوارض فانه يمتحن يوم القيامة في اصح قوليّ اهل العلم . والله اعلم .

وقد قال ابو بكر البيهقي في دلائل النبوة1 -192 " وكيف لا يكون أبواه وجده بهذه الصفة في الاخرة , وكانوا يعبدون الوثن حتى ماتوا , ولم يدينوا دين عيسى ابن مريم عليه السلام , وأمرهم لا يقدح في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن أنكحة الكفار صحيحة "

وقال القاضي عياض المالكي في اكمال المعلم 1-591 " لما أخبره بما أخبره ورآه عظُم عليه أخبره أن مصيبته بذلك كمصيبته ليتأسى به "

وقال القرطبي في المفهم لما أشكل من صحيح مسلم 1-461 " قوله عليه الصلاة والسلام " ان ابي واباك في النار " جبرٌ للرجل مما أصابه وأحاله على التأسي حتى تهون عليه مصيبته بأبيه "

قال النووي في المنهاج 3-79 "قوله ( أن رجلا قال يا رسول الله أين أبي قال في النار فلما قفى دعاه فقال إن أبي وأباك في النار ) فيه أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين وفيه أن من مات في الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو من أهل النار وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة فان هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم وقوله صلى الله عليه و سلم أن أبي وأباك في النار هو من حسن العشرة للتسلية بالاشتراك في المصيبة"

يقول الشنقيطي في اضوائه 3-68 " ومن الأحاديث الدالة على أن الكفار لا يعذرون في كفرهم بالفترة ما أخرجه مسلم في صحيحه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن رجلا قال: يا رسول الله، أين أبي؟. قال: "في النار" فلما قفى دعاه فقال :"إن أبي وأباك في النار" اهـ وقال مسلم رحمه الله في صحيحه أيضا: حدثنا يحيى بن أيوب، ومحمد بن عباد ـ واللفظ ليحيى ـ قالا: حدثنا مروان بن معاوية، عن يزيد يعني ابن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب قالا: حدثنا محمد بن عبيد، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله. فقال: "استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت" اهـ إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على عدم عذر المشركين بالفترة..."

وقال الشيخ بن باز رحمه الله : " والنبي صلى الله عليه وسلم حينما قال : ( إن أبي وأباك في النار ) قاله عن علم ، فهو عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ، كما قال الله سبحانه وتعالى: ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى* مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى* وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى*إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى ) النجم/1-4 . فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي صلى الله عليه وسلم قد قامت عليه الحجة ؛ لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه ما قاله ، فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة من جهة دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدثوا ما أحدثه عمرو بن لحي الخزاعي، وسار في الناس ما أحدثه عمرو ، من بث الأصنام ودعائها من دون الله ، فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن ما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم ؛ فلهذا قامت عليه الحجة. وهكذا ما جاء في الحديث من أنه صلى الله عليه وسلم استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له ، فاستأذن أن يزورها فأذن له، فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ؛ فلعله لأنه بلغها ما يقيم عليها الحجة ، أو لأن أهل الجاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا، فلا يدعى لهم ، ولا يستغفر لهم ؛ لأنهم في ظاهرهم كفار ، وظاهرهم مع الكفرة ، فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة " اهـ . فتاوى "نور على الدرب" .


وختاماً نسأل الله لكم الهداية , والتجرد من الاهواء , ووساس الشيطان . والله الهادي

أضافة على ما قاله أخي الحبيب ماكولا وفقه الله للخير فهذه فتوى أيضاً مهمة هذا رابطها فيها جمع بين الآيات والروايات ونقل عن بعض العلماء :


ومازلت أطلب أن يأتي اليماني الى هنا : والا فهو يهرب من طلبة العلم من الباحثين الأفاضل ...فما بالك بالعلماء وكبار العلماء في الأمة !؟

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اخي الكريم المحب لدينه فاعلم اخي الكريم ان للامام عليه السلام مئات البيانات اجاب فيها عن الكثير و الكثير من الاسئله والمواضيع وجميعها بالحجه والبرهان من محكم القران الكريم ولم نجد أحدا ابدا قد غلبه في أي مسأله ونحن نعلم بأنه قد حاوره الكثير من العلماء لكنهم للاسف يخشون ان يحاوره باسمائهم الحقيقيه ولا زلنا في عصر الحوار من قبل الظهور وانما قمت بتبليغكم بالنبأ العظيم ومن اراد محاورة الامام عليه السلام وهذا حق مكفول للجميع فعليه بالقدوم لطاوله الحوار العالميه موقع البشرى الاسلاميه و هذا الرابط

موقع الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني، منتديات البشرى الإسلامية والنبإ العظيم

http://www.mahdi-alumma.com/forum.php

موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني - مرحباً بكم في منتديات البشرى الإسلامية والنبإ العظيم

ثم يقوم بكل سهوله بالتسجيل وطرح اي سؤال ثم يجيبه الامام عليه السلام أو يأتيه أحد الانصار باجابه سؤاله ببيان سابق للامام ان كان قد طرح السؤال سابقا ومن هنا اعلن لكم التحدي فان تجد أن اي من المتخصصين أو العلماء يستطيع ان يظهر ولو خطأ في مسأله واحده في اي من بيانات الامام عليه السلام وحتى لو اصاب الامام بألف ألف مساله واستطعتم ان تجدوا خطأ واحد فاني أضمن لك بأن جميع الانصار سيتراجعون فورا عن تصديقهم للامام ناصر محمد اليماني لكني ابشرك وليس تكبرا أو غرور بل عن يقين هذا العبد العالم المتدبر بأنه لن يستطيع احدا من المختصيين او العلماء او اي من المحاورين ان يغلب الامام ابدا لانه الامام المهدي المنتظر الحق وهو الفرج لكم وللناس أجمعين وما خاب من جرب اخي الكريم .

بسم الله الرحمن الرحيم
يجوز اخي الكريم مخاطبه المثنى بصيغه الجمع باللغه العربيه فانظر في قوله تعالى (قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) وقوله تعالى ({ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُ‌وا الْمِحْرَ‌ابَ ﴿21﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَ‌اطِ ﴿22﴾ } ) صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم

زادك الله علما اخي الكريم فانظر لقوله تعالى (وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً ) وقوله تعالى (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ) صدق الله العظيم. ثم كيف ستفصل قول الكاتب من نفسه عن قول الله تعالى ان لم تضع قبل الايات الكريمات قال الله تعالى وبعدها صدق الله العظيم اذن ان لم تفصل بذلك لن يستطيع القارئ ان يميز بداية الاية ونهايتها بارك الله فيك .
واليك بتصرف معنى البدعه كما بينها الامام عليه السلام
( فانما البدعه هي البدعة في دين الله من عند أنفسكم مالم ينزل الله بحرامه أو حلاله من سلطان. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [النحل:116]

وأهم شيء عند الله هو أن تلتزموا بالنهي عن كبائر ما تُنهون عنه. تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيماً} صدق الله العظيم [النساء:31] )

أما أنك تجد الامر غير مهم ولا تجد له من الوقت فاعلم بان العذاب وفتنه الدجال وشروق الشمس من مغربها على الابواب والامر جد خطير وتذكر قوله تعالى ( فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم ) صدق الله العظيم .

أنا سعيد جداً أنك وضعت الرابط :

طيب لما تخلصوا مشاكل وتتفقوا على مهدي فيكم أبقى تعالى كلمنا :

دخلت هذا الرابط فوجدت بدأ طبول الحرب بين اثنين أحدهما يدعي أنه مهدي اليمن والثاني العراقي ! لما تخلصوا وتحلوا مشاكلكم وتتفقوا على واحد فيكم هو المهدي : يأتي هذا الى المنتدى هاهنا فهو قد قبل ان يناظر في منتدى المهدي رقم 2 ! فلما لا يأتي التوحيد ؟! اليس داعياً الناس الى التوحيد !؟ منتدانا أكبر من منتداه ! فيه الالاف ومنتداه فيه فقط الفين ونيف ! : فتعالى واغتنم الفرصة ياناصر يايماني : أمامك الوف سترى حوارك هاهنا وانت قبلت ذلك :

أتفضل الرابط :


لما تتفقوا على مهدي أبقوا تعالوا أنقلوا لنا الخبر لتعرف الأمة من فيهم المهدي : بالمناسبة في ثلاثة كمان في أثنين في السعودية وواحد في مصر !

خلصوا أحوالكم وتعالوا نتفاهم !....هما بقوا كام مهدي في العالم ^___^

بالمناسبة صحيح يعني الواحد يعمل الصغائر لامشكلة عليه ولاتثريب !؟ بناءًعلى فهمك هذا للآيات !؟.

غلطاتك كثرت : هو أنت من الأنصار لهذا الرجل !؟

بسم الله الرحمن الرحيم
لا يكفر الامام المهدي المنتظر عليه السلام بالسنه النبوية الشريفة التي لا تخالف محكم القران ابدا اخي الكريم بل السنه الحق كالقران الكريم كلاهما من عند الله تعالى لكن نحن نترك الاحاديث المفتراه على رسول الله عليه أفضل الصلاه والسلام وتجدها بلا شك تخالف ايات القران المحكمات البينات ورسول الله الكريم عليه الصلاة والسلام منها برئ وقد ذكرت الاية الكريمه التي تسأل عنها بالبيان السابق فأرجو منك مراجعه البيان .

يا موقن, المهدي ليس نبيا كي تضيف إليه عبارة "عليه السلام" أم أنك شيعي رافضي ؟

الأحاديث المفتراه : يعني مثل كل ما في البخاري ومسلم مثلاً !؟ وأفترض أن هناك توهم تعارض بين آية قرآنية وحديث : ما العمل الذي سيقوم به هذا الذي تتبعه !؟ ....الأمر الآخر : هل ناصر اليماني : يوحى اليه ؟ أجب ركز معي الآن تماماً حوارك معي . الآن هم حوالي أربع اسئلة في مشاركتين : ركز معي وأجبهم !....هل يؤمن بالكافي للشيعة ؟! ويؤمن بكتب الروايات لدى الشيعة ؟! أي روايات يعتقد بها !؟ ...هل كل من مات الان ولم يؤمن به : حكمه أنه مات كافر !؟...

بالمناسبة دي صورة من تتبع أنا بس حابب الأخوة يتفرجوا : ورتبته على المنتدى : المهدي !!!!!!!!!!!!!!