تهافت الفلاسفة و الإمام الغزالي .... هلآ تنصحون ؟

الامام حجة الاسلام ابو حامد الغزالي رحمه الله اشعري العقيدة

لذلك لا ينصح بقراءة كتبه ان كنت مبتدئا في طلب العلم

فهو بشهادة عامة العلماء لم يكن له مثيل في عصره لكن يعاب عليه انه كان رحمه الله ضعيفا في علوم الحديث فكتابه الشهير " احياء علوم الدين " مملوء باحاديث موضوعة

اما غير ذلك....فالرجل سمعته تسبقه و يعد من اكثر الشخصيات الاسلامية تميزا على مدى العصور.

و بالنسبة لكتابه " تهافت الفلاسفة " فلا يمكن لشخص مهتم بالفلسفة و بعلاقتها مع الدين ان لا يقرا كتابه هذا لان كتاب هادم لعقيدة الفلاسفة من الاساس.

بسم الله الرحمن الرحيم
اخى الكريم خلف السنة الامام الغزالى هو حجة الاسلام وبالنسبة لى حتى الان هو العالم المفضل لدي وخصوصا فى اقواله فى تنزيه الله تعالى ولا اعلم ان كان اشعري العقيدة ام لا بل الذي اعلمه عنه انه كان متصوف وزاهد فى الدنيا وله كتب فى هذا وشتان بين التصوف الذي كان يسلكه الغزالى وبين الذي نراه اليوم من الامور التى يدمى لها القلب حزنا فالتصوف الذي كان يتبعه الغزالى هو الوصول الى مقام الاحسان فى العبادة وزهد القلب عن الدنيا وملؤه بحب الله تعالى فهو من العلماء القلائل الذي يمتلك الجانبين الفكري والقلبى سواء بسواء اما كتاب تهافت الفلاسفة فانه فى اعتقادي به خطورة كبيرة لان اسلوب الشيخ الغزالى فى المناظرة ان يعرض فكر الخصم بكل وضوح بل ويعرض ادلته عليه دون تحريف ويلتزم الدقة فى هذا ثم ياتى بالرد فى جزء منفصل عن الشبهة ودلائلها والخطورة فى هذا انك اذا فقهت الشبهة ولم تفقه رد الغزالى(خاصة ان اسلوبه ليس فقط صعب على المبتدئين بل يجب ان تكون ضليع فى علم الكلام والمنطق لتفقه (كل) ما يرمى اليه) ستتعلق الشبهة فى قلبك وهذا هو مكمن الخطورة .
والله اعلم

إذن سأترك كتاب "تهافت الفلاسفة" ... فهل هنالك من كتاب شبيه به ,بسيط في عرضه و قوي في محتواه ينصح بقرائته ؟ (في نفس المجال و العرض تقريبا )

لا اصدق انه يتم تحذير مسلم من قراءة كتب لأحد العلماء لأنه أشعري العقيدة

كتاب تهافت الفلاسفة، لايُنصح به للمبتدئين من طلبة العلم، لأن مصنفه رحمه الله لم يلتزم في الردّ على مذاهب الفلاسفة بمذهب واحد، بل لم يتقيد بمذهبه، فكيف بمذهب أهل الحديث؟

قال رحمه الله:

مقدمة ثالثة

"ليُعلم أن المقصود تنبيه من حسُن اعتقاده في الفلاسفة، وظن أن مسالكهم نقية عن التناقض، ببيان وجوه تهافتهم، فلذلك أنا لا أدخل في الاعتراض عليهم إلا دخول مطالب منكر، لا دخول مدع مثبت. فأبطل عليهم ما اعتقدوه مقطوعاً بإلزامات مختلفة، فألزمهم تارة مذهب المعتزلة وأخرى مذهب الكرامية؛ وطوراً مذهب الواقفية، ولا أنهض ذاباً عن مذهب مخصوص بل أجعل جميع الفرق إلباً واحداً عليهم، فإن سائر الفرق ربما خالفونا فى التفصيل، وهؤلاء يتعرضون لأصول الدين، فلنتظاهر عليهم فعند الشدائد تذهب الأحقاد."

احسنت اخي