المنطق والقرآن .

يا هذا هو الكلام الذي اكرهه .
العلم الكلي هو الذي لوكان كليا غير متحزء لما علم منه الانسان شيئا . وخلافه يعززه الواقع .
التسلسل المراد مبني على ما اذا كان علم الخالق متجزء -وهو ما يؤيده الواقع - واصبح الانسان يتعلم الى الابد.
الموصوفات تطابق الصفة والعكس صحيح. ومتى كانت الصفة من دون موصوفها ثبت الجهل .النسبي.
وآخر كلمة في كلامك هي القريبة من الصحة .

أنت تناقشنا بمذهب كلامي؟ درست مذهب الأشعرية من قبل؟ يبدو ذلك. ونحن لسنا أشعرية!
وصدقني.. كلامك غير منظم. سأحاول فهمه!
العلم الكلي.. تعريفه عندك: الذي لو كان كليًا.... ثم تتابع. هذا شيء غريب! جدًا! العلم الكلي هو الذي إن كان كليًا، إذن كذا وكذا؟ هو كليّ أصلًا طالما أنك تعرف العلم الكلي! فلماذا تقول "لو كان كليًا"؟! سبحان الله.
نتابع.. العلم الكلي تعريفه عندك: العلم الكلي هو العلم الكلي والذي إذا كان علمًا كليًا (غير متجزئ - بحسب كلامك)، لما علم الإنسان منه شيئًا!!
أي أنك تقول أن أهل الكلام هؤلاء يقولون: علم الله كلي. والعلم الكلي لو كان كليًا، فلا يمكن أن يعلم الإنسان منه شيئًا!! وما فهمته من كلامك أنك تحسب أن الإنسان يعلم من علم الله. ولهذا لا ترى أن علم الله كلي.

السؤال هنا.. لماذا لا تناقش كلام الأشاعرة - الذي لم أفهمه منك للأسف - مع الأشاعرة؟

لا تحاول ان تجر بالموضوع الى غير مقصده .
ثم كلامك بعيد . انا لا اقصد الكلية الواردة في الاية >< وهو بكل شيء عليم< .
تسال عن الاشاعرة . وما دخل الاشاعرة في هذا .انا كلام اتيتك به من القرآن واشرت الى من اشار اليه ضمن من ينتمون الى التيار الاسلامي .
حاول مرة اخرةى ان تفهم الموضوع بشكل مكرر .

يا إنسان، عندك للغد، اشرح. ولا أعرف إذا فهمك أحد!
ما معنى كلية العلم؟!!! أنه لا يتجزء؟ وما معنى التجزؤ؟! ثم تقول أنك تتحدث عن المعلومات التي يمكن أن تعلم، وليس عن صفة العلم! باختصار، ماذا تريد؟!

فلسفة ملهاش حاجة ، والموضوع مغلق حتى يتفرغ الزميل للمناظرة ولا يشتت نفسه بمواضيع كثيرة