سؤال مهم :أنتم أيها المسلمون تستدلون على وجود رَبكم بالنظريات العلمية?

كلام قديم و شبهة عقيمة:

القرآن كما كررها الاخوة مرارا هو كتاب هداية للناس و ليس موسوعة علمية فلكية او بايلوجية ... و لكن بما انك جديد في المنتدى سنسرد لك النظرية القرآنية ( ان صح التعبير) في خلق الكون لتقارنه مع احدث نظرية في الاوساط العلمية و التي اصبحت محسومة و بقيت وحدها في الساحة سنة 2011 و هي البغ بانغ (( الانفجار العظيم ))

قال تعالى : ( أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون ( 30 ) وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون )

هذه اية باهرة تثبت للقران تبنيه للبنغ بانغ ... فإذا سفسط قائل و قال بأن عكرمة قال هكذا و مجاهد قال بأن الرتق يعني انقطاع المطر يُرد عليه :
1- هذا فهمهم في ذلك الزمان ولم يكن احد منهم يخطر له البنغ بانغ و هذا ما توصلو اليه باجتهادهم .
2- جمع غفير من المفسرين في زمانهم فسروا الاية ب: الرتق يعني اللم و الجمع .. و الفتق يعني الانفصال و التشظي...كأبن عباس و ابن كثير و غيرهم .
3- الجواب الانجع و الاوضح هو في كتاب الله تعالى نفسه : يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ...
فهذا تصريح واضح بأن السموات و الارض كانتا يوما ما متكتلة و مطوية في كتلة واحدة و سيعدها الله تعالى كتلة واحدة يوم القيامة .. وهذا الراجح علميا اليوم وذلك حسب نظرية البغ كرانتش ... الانسحاق العظيم

طبعا هناك ايات اخرى كالتوسع الكوني و دخانية السماء ... ولو بحثت في المنتدى لوجدت ردودا وفيرة

أهلا بك..
أشعر أنني لم أقتنع بتاتاً .

أرجو أن يَكون الرد أكثر وضوحاً ..وفقك الله للهدى.

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، ثم أما بعد:

فأما شبهة هذا الملحد، فهي شبهة شديدة السخف والتهافت! وسأبين هذا - إن شاء الله تعالى - من وجوه.
-فهل كل من ناظر في وجود الخالق عزّ وجلّ من المسلمين يتطرق أصلًا للإستدلال بالفيزياء ونظريّاتها؟ لا والله. وأنا ممن لا يتطرق لذكرها.
-ثم هل من يتطرق لها يتطرق لها ليجعلها دليله الوحيد الذي إن ذهب، امتنع الإثبات؟ لا والله! بل في غير النظريات، من الطرق العقلية والفطرية والتأملية، غنىً عن النظريات وأشباهها!
-ثم هل الملحد السائل يفهم معنى قوله "نظرية" - التي يريدها أن تكون في كتاب الله -؟! هل إذا ذُكرت نظرية في كتاب الله، سيصدق بها؟ لا أحسب ذلك. فذكر الشيء لا يعني ثبوته!
-ثم هل يفهم الملحد لمَ قد يتطرق البعض لهذه الاستدلات بالفيزياء؟ لأن أشباهه من الملاحدة مدِّعي العقلانية زورًا إنما يشككون في استدلالات العقل الصريح بطرق شتى، والحق أن التشكيك في استدلالات العقل وبديهياته، تشكيك في النظريات الفيزيائية -التي هي أصلًا بالنسبة له "نظرية" غير قطعية من الناحية الفيزيائية-؛ فالتشكيك في أصل الشيء تشكيك فيه! فمثلًا قد ناظرت إحدى الملحدات وعرضت ما عرضت من أدلة عقلية صريحة.. فما كان منها -بعد أن فهّمتها النقاط جيدًا- إلا أن قالت لي: "كلامك ليس علميًا"! وسبحان الله. فلم يرضِها العقل ولم ترضِها الفطرة ولم يعجبها التأمل والتفكر، وأبت إلا أن تأخذ من النظريات! ولستُ ممن يستدل بالنظريات عادة بل ولا أكاد أفعل - كغيري من المسلمين والحمد لله -، ولم أفعل حينئذ. فمثل هذه إنما تخدع نفسها. ولكن البعض قد يرى أن يحاججها بنوع الحجج التي تقتنع به. ولذا قد يحاجج بالنظريات الفيزيائية وما أشبهها.

هذا باختصار. والحمد لله رب العالمين.

راجع هذا يا زميل.. التفصيل فيه ..

صيغة السؤال سيئة الأدب في حق الله عز وجل ..

فلا أدري هل العجب أكبر من السائل وهو يدعي الإسلام ؟!
أم العجب أكبر من الرادين وهم يدعون الدفاع عن الإسلام ؟!
أم العجب أكبر من المشرفين ..... ؟!

كأن " الله " في الشعور مجرد كلمة لا تتعدى حروفاً تصدم النظر والسلام !!

ولو قيل أدنى من هذا في حق أب السائل ، أو أم المجيب ، أو عرض المشرف .. لاحمرت الأنوف وانهال التأديب - وربما التعدي - على السائل !!

وأما الله عز وجل .. فلا بواكي !!

السؤال فعلا يعبر عن نفسية عدوانية استفزازية مريضة ، وهذا النوع لا يرد عليه أصلاً بالحجة ؛ لأنه لا يسعى إليها ..
ونحن لا نستدل على وجود الله بـ"نظريات علمية" ولا الله جل وعلا ينسى كما كتب السائل عديم الأدب ..

صدقت أخي الكريم.
والله المرء قد خجل من نفسه ومن فعله.
ولكني لما أجبت؛ كان في عقلي أن الصاحب السؤال في الغالب هو رجل متخفٍ تحت اسم مسلم، يعرض الشبهة ويحاول الإستفزاز متعمدًا ويحسب أن لن يردَّ عليه أحد. فقلت لو أنه يصله رد سؤاله؛ فيذهب إن شاء الله ولا يعود.. أو يكرر نفس الفعلة؛ فتثبت عليه التهمة أو تكاد؛ بغالب الظن.
والله أعلم أهو مسلم أم لا.. وإن كان مسلمًا، فالأمر كما قلتَ، وقد نقول قد نقل السؤال.. لكن هذا لا يعني أن ينقله باللفظ الذي فيه سوء أدب.
وإن كان ملحدًا، فمثل هذا إما نتركه حتى يأتي الإشراف، أو أن يُرَد عليه حتى يوقن أنه لا حجة له.
وأما الإشكال إن ظهر احتمال كبير أنه متخفٍ يريد الاستفزاز - وهذا متكرر، وإن لم نجزم بحالة بعينها، لكن ظاهر أنه كثير -، دون يقين في الأمر، فيكون الأمر أصعب.

ولست أبرر ما فعلت. والسلام عليكم.

بل لو كان التفسير هو المطر لماذا لفظة "سموات' وليست سماء؟