أنا ربوبي دعوة لمناظرة مع مسلم

كثيرا ما يحتج الملاحدة واللادينيون على المعجزات بحجة عدم الرؤية والمعاصرة ولا أدري كيف لحجة بهذا التهافت والهزال أن تظل قائمة بينهم .. ولا يوجد للعاقل عذر في تبني هذه الحجة إلا أنها السبيل الوحيد – الأوحد – لرفض المعجزة أو التحدي .
وللإنسان أن يتساءل هل العلم الضروري لا يحصل إلا بالرؤية والمشاهدة المباشرة ؟
هل هذا أمر يقوله باحث أو عالم أو حتى عاقل ؟ إن علوم الدنيا وفلسفات الدنيا وثقافات الدنيا وكل معطياتنا العلمية لم تقع بداهة عن طريق الرؤية والمعاصرة وإنما عن طريق المُخبرين – الذين أخبرونا بهذه الأمور دون رؤية مباشرة منا – ومع تكرار الإخبار يحصل عندنا العلم الضروري بصحة ما ينقلوه إلينا .
كم شخص رأى رؤية مباشرة صحة قوانين الفيزياء أوقوانين الكيمياء أو صحة معادلات أينشتاين والتي تطلبت ربع قرن حتى رآها بضعة أشخاص في أفريقيا وبعدها أثبتوا صحة النسبية العامة .
هؤلاء المخبرين هم أدلة جميع البشرية في جميع الفلسفات والعلوم .
والآن أنا أستطيع أن أجزم أن كل ملحد أو لا ديني سمع بمعجزة نقلها إليه مجموعة من المخبرين يستحيل تواطئهم على الكذب حصل له علم ضروري ولا ينكر هذه المعجزة إلا من باب المكابرة والمعاندة والكسل المعرفي العقيم في الفحص والتدقيق .

فأنت سمعت عن دولة اليابان وحصل لك علم ضروري بوجودها وأنها تقع شرق آسيا ولا يلزم لإنكارها عدم رؤيتها فهذا أمر لا يقوله عاقل ..

والآن دعني أصعد قليلا في الحُجة وأقول أن الرؤية والمعاصرة لا تفيدان العلم الضروري فقد علمتنا الفيزياء وعلوم الأعصاب أن الرؤية لا تفيد العلم الضروري ..!!
يقول ستيفن هاوكنج في كتابه الأخير التصميم العظيم The Grand Design أنه عند وصول أول أسطول لكريستوفر كولومبس مكتشف أمريكا إلى شواطيء أمريكا فإن الهنود الحمر ظلوا ثلاثة أيام لا يرونه وإنما يشاهدون ارتفاع الموج بشده وانخفاضه وظلوا هكذا حتى بدأ المخ يدرك وجود شيء لم يكن قد اعتاد عليه من قبل أو حتى تخيله – يقول هاوكنج مُعلقا على الأمر أن العين تتلقى في كل لحظة قرابة مليارين من المعلومات لا تستوعب منها إلا أقل القليل وأن إدراك المخ أهم بكثير من رؤية العين في إثبات الوقائع والحقائق فلو اختفى الكرسي الذي اعتدت أن تجلس عليه في مكتبك فإن الرؤية الأولى لعينك ستثبت وجود الكرسي في مكانه إلى ان يدرك مخك أن الكرسي غير موجود وهذا سيتطلب لحظات كثيرة -.
أيضا علمتنا الفيزياء أن الرؤية قاصرة إلى حد كبير في إفادة العلم الضروري وهذه إحدى معطيات تجربة فيلادلفيا Philadelphia experiment إذا ثبتت صحتها .


بل فكرة الوحي تمثل أرقى قمة من قمم العدل .. إذ لو أوحى الله لكل شخص لما قامت الحُجة على أحد ولما ظهرت الغاية من الخلق ولما كانت هناك حاجة للدنيا من الأساس وأنت بنفسك اعترفت بذلك فقلت " ولو أوحى الإله للملحد لأمن " إذن أين التكليف أين الغاية .. هذه إذن ليست دنيا .. وصدقني أقوى دليل على وجود الوحي وصدقه هو وجود الشر في هذا العالم كما استفدنا من المناظرة سويا فقد قررنا أنا وأنت في مداخلة سابقة أن وجود الشر هو أكبر دليل على أن اللادينية ليست هي الغاية من الخلق وأنه لابد وأن للمسألة أبعاد أخرى والوحي هو الحل الوحيد والبُعد الوحيد للقضية

تحدي

وأتحدى أي شخص يفترض افتراض عقلي أرقى وأعظم من الوحي يؤكد الغاية من الخلق ويفيد التكليف
وإلى أن تفترض هذا الافتراض تظل حجة الوحي تُلزمك


أولا هذا ليس الإمام الرازي ... هذا أبو بكر الرازي الطبيب وهو بخلاف الإمام الفخر الرازي المفسر
ثانيا قصة اختصاص قوم بالنبوة دون قوم هذا من قصر العلم وضعف الاطلاع وخفة العقل وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ [فاطر : 24]
لَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [النحل : 36]
وأيضا في الحديث القدسي : كل عبادي خلقت حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم و أمروهم أن يشركوا بي غيري .
أما الأدلة التاريخية فلا حصر لها يقول هنري برجسون الفيلسوف الفرنسي الشهير : فقد وُجدت وتوجد جماعات من غير فنون ومن غير علوم ومن غير فلسفات لكن لا توجد جماعة من غير ديانة .
وطبقا لمعجم لاروس فإن : الغريزة الدينية مشتركة بين كل أجناس البشرية حتى أشدها عجمية وأقربها إلى الحياة الحيوانية ....... والاهتمام بالمعنى الإلهي هو إحدى النزعات الخالدة للإنسانية .
ويكفي اعتراف الملحد ول ديورانت أشهر مؤرخ للحضارات حين قال : ولا يزال الإعتقاد القديم بأن الدين ظاهرة تعم البشر جميعا اعتقادا سليما وهذه في رأي الفيلسوف حقيقة من الحقائق التاريخية والنفسية .
المصدر:- ول ديورانت كتاب قصة الحضارة م1 ص 99

ثالثا أما قصة أن الدين يُكثر المحاربات فإن كانت محاربات للحق فما المانع وهل يُلام الدين على إقرار الحق ولو بالسيف ؟ أم تريد دينا هزليا فولكلور شعبي هذا لا يصلح إلا إذا كان الدين وسيلة تسيلة وليس غاية الوجود
أما أصل الفتن والمحاربات فلا تكثر إلا في غياب الدين ولا يعرف التاريخ مجرمين أبشع من الملاحدة وهذه حقائق تاريخية أطلعنا علينا القرن العشرين بكثافة يكفي مثلا أن تعلم أن الملحد الشهير بول بوت pol pot قائد كمبوديا أباد 21 % من أهل كمبوديـا حسب الوثائق الرسمية

Pol Pot - Wikipedia

http://en.wikipedia.org/wiki/Pol_Pot

ورئيس الصين الملحد ماو تسي تونج أباد 52 مليون نسمة في الصين خلال الثورة الثقافية والملحد ستالين حفار القبور قتل رسميا 22 مليون روسي وأشرس حربين شهدهما التاريخ وهما الحرب العالمية الأولى والثانية لم يكن للدين علاقة بهما .
من هذا يتبين أن الكلام المنسوب لأبو بكر الرازي هراء تافه لا يقف أمام النقد الرصين .

الآن دعني أُحاكي هذا المعتوه :
من أين أوجبتم يا ربوبيون أن الله يرسل وحيا لكل شخص ويقيم الدليل عليه هل يبقى بعد ذلك اختبار أو تكليف .؟ ومن أين أجزتم في حكمة الحكيم هذا الهراء ثم هل خلصنا منكم إلا بآلاف الفرق التي يُكفر بعضها بعضا ويُلحد أحدها الآخر حتى الشيطان يستطيع أن يجد داخل أقوالكم ما يؤيد ضلاله ؟


الإختلاف في التشريعات هذا أمر بديهي لاختلاف الأحوال والأجواء والظروف فمثلا تُفرض القيود على بني إسرائيل لعنادهم ومكابرتهم وتقرر التوراة نفسها ذلك ويأتي القرآن ويقرر رفع العنت وكأنه استمرار عملي للرسالات السماوية لكن أصل التشريعات ثابت
اما بخصوص العقيدة فالعقيدة ثابتة في جميع الديانات السماوية ولا أدري كيف لأبي بكر الرازي أو حتى أي باحث أن يقول هذا الكلام مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ [فصلت : 43]
بل نحن في محاورتنا مع النصارى نُلزمهم أن يعودوا إلى عقيدة أنبياء العهد القديم حيث لا تثليث ولا أقانيم وإنما كما تقول التوراة ويقول الإنجيل الرب إلهنا رب واحد .. وبلفظ القرآن الله ربي وربكم .. فلم يكن الإنجيل إلا امتداد للتوراة ولم يكن القرآن إلا تقرير لصحة أصول العقائد في الإنجيل والتوراة فعقيدة أنبياء العهد القديم هي نفسها العقيدة التي دافع عنها المسيح وهي نفسها عقيدة جميع المسلمين .. فجميع أنبياء العهد القديم بدءا من نوح مرورا بأيوب وموسى وهارون وعزرا وداوود ويونان وأخنوخ وارميا وحزقيال ودانيال وزكريا وملاخي الجميع يقولون الرب إلهنا رب واحد الجميع الجميع موحدون
والقراءة المتأنية للأديان تُشعر أن هناك اتفاقا مسبقا تم في مكان ما بين موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم فالنبي محمد يأتي على مفترق طريق التحول من المرحلة الثانية إلى المرحلة الثالثة والأخيرة من مراحل التحول الروحي للجنس البشري وهذا ما قالته مرسيا إليادي في كتابها أنماط الأديان المقارنة ..
وفي تصنيف هيجل للأديان اعتبر الإسلام استمرارا لليهودية وقالت مرسيا إليادي إن محمدا صلى الله عليه وسلم يقف على حافة سيادة المسيحية وبداية العصر العلماني الحديث بمعنى أنه يقف في النقطة البؤرية للتوازن التاريخي .

تحدثنا عن هذه النقطة في إثبات المخبرين للعلم الضروري .
لا يبقى إلا التأكد من صدق المخبر من كذبه ..!!
وقلنا أن الشخص الذي يدعي النبوة هذا الشخص إما أنه أكذب خلق الله وإما أنه أصدق خلق الله ولا يوجد وسط ولا يُلبس هذا بهذا إلا على أجهل الجاهلين
النبي محمد أتى بمعجزات لا تُعد ولا تُحصى
وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ [الصافات : 14]
وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ [القمر : 2]
وقد ذكرت لك طرفا منها في مداخلتي السابقة
ولا يوجد 1000 تفسير وإنما تفسير واحد كما قال الإمام أحمد – القرآن هو ما وقع في أُذن العامي - .
ولا يوجد لكل فرقة إله هذا خطأ شديد بل يوجد الآن على وجه الأرض من المسلمين:-
92 % سُنـة
7% شيعة
1% مذاهب أُخـرى
وأصل الخلاف بين السنة والشيعة هو خلاف في تفضيل بعض أشخاص ممن صحِب النبي صلى الله عليه وسلم هذه هي بداية الخلاف ونهايته بين السنة والشيعة ..
مدعي النبوة أكبر دليل على صحة ظاهرة النبوة وأنها ظاهرة سليمة من حيث المبدأ وأن الفِطر رُكبت على أن الشخص المُؤيد بالمعجزات لا يبعد أن يكون مُرسلا من الرحمن ويبقى أن ندقق في صحة الزعم وقوة الحُجة وبضدها تتبين الأشياء .
فرشاد خليفة لم يدعِ الوحي وإنما كانت بهائيا متسترا
وميرزا غلام لم تصدق له نبوءة واحدة فقد تنبأ أنه لا يقع الطاعون في القاديان المصدر : دافع البلاء. للميرزا غلام. ص10-11. وقد وقع الطاعون بل ودخل إلى بيته دخل الطاعون حتى بيتنا : سفينة نوح. للميرزا غلام ص76.
وتنبأ أن ابنه سيشتهر في العالمين ويكون عظيما ويشفي المرضى .. ولكن مرض الولد ومات
وتنبأ أنه ستكون له زوجات وذرية .... ولكن لم يتزوج بعد هذه النبوءة ولا امرأة واحدة .
وتنبأ أن ما في بطن زوجته هو ولد .... فجاءت بنت .
وهكذا يا زميل صدقني الشخص الذي يزعم أنه نبي من عند الرحمن كلي القدرة كلي العدل إما أن هذا الشخص هو أصدق الصادقين أو أكذب الكاذبين ولا يُلبس هذا بهذا إلا على أجهل الجاهلين .

ثم إنك مرة أخرى تعود لمشكلة القاضي الفاشل الذي وجد أن الحق يتنازع عليه أشخاص كُثر فحَكم على الجميع بالسجن ولم يبحث عن الحق بينهم ثم يلتزم به

الأسئلة

الآن لي بعض الأسئلة وهذه أسئلة ليست إلزامية – لست أُلزمك أن تجيب عنها – فقط نفكر فيها سويا
1- هل ثلاث وجبات دسمة ومصروف يد وكساء ودواء يمكن أن تكون عزاءا كافيا لإنسان يعلم أنه وُلد ليموت ؟
بل دعني أصعد قليلا وأقول
2- هل مال الدنيا كله ومُتع الدنيا كلها تُمثل عزاءا كافيا لإنسان يعلم أن وُلد ليموت ؟
3- هل الله الذي خلق الكون بإحكام مدهش بحيث يجعل القلوب والعقول تخشع في صمت وذهول هل يُعقل أن يترك أعظم ما يهم الإنسان وهو الغاية من خلقه دون أن يُدبر لذلك ؟
تخيل معي مثلا الثابت الكوني Cosmological constant الذي لو اختلفت قيمته بأقل من جزء من صفر يليه 123 صفر ثم 1 من الواحد لانهار الكون بأكمله
تخيل معي 123 صفر أمام رقم عشري ماذا تعني ؟ - ولمن لا يعرف معنى كلمة 123 صفر .. هذه الكلمة تعني أننا بحاجة إلى هارد ديسك بحجم 15 مليار سنة ضوئية أي أكبر من حجم الكون كله لنخرج منه بهذا الإحتمال - تخيل هذا الكون بهذه الدهشة المرهبة للعقول والألباب والذي أتاح للإنسان حياة كريمة تخيل بعد كل ذلك لا يجيب الله عما بعد الموت .. بالله عليك هل هذا يُعقل ؟
4- هل تستطيع أن تُثبت أو تنفي الصفات عن الله بإستخدام العقل المجرد بدون نقل ؟

أُكرر مرة أُخرى
4- هل تستطيع أن تُثبت أو تنفي الصفات عن الله بإستخدام العقل المجرد بدون نقل ؟
5- هل اللادينية أو اللاأدرية موقف سليم طبقا لهذه المعطيات أم أنها موقف مؤقت لحين اتضاح الحق ؟


أتخيل أن هذه الإجابة هي تسطير لنهاية اللادينية في عقلك
لأنك يستحيل أن تؤمن بصحة اللادينية وفي نفس الوقت تؤمن بلزوم إرسال رسالة إلى البشر .
هل فهمي سليم ؟ أم خاطيء ؟

لو أوحى الله للبشر عن طريق ملائكة لن تظهر الغاية من الخلق ولن تكون هناك حاجة للدنيا من الأساس لأن الجميع سيؤمنون بلا منازع إيمان اضطراري وليس إيمان اختياري .
إذن أين التكليف أين الغاية .. هذه إذن ليست دنيا .. بل تنهي الدنيا فورا فلا أهمية ساعتها للإختبار والتمحيص والتكليف ... انظر ماذا يقول القرآن الكريم :وَقَالُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكاً لَّقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ [الأنعام : 8] إذن لو نزل ملك تنتهي الدنيا فورا..!! فلا قيمة لوجود الدنيا ساعتها
وبما أننا ما زلنا في الدنيا إذن يسقط تخمينك .!

فالإيمان الحق هو الإيمان بالغيب طبقا لمعطيات الوحي وبديهيات الفطرة ومسلمات الخلق إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ [يس : 11]

ولكن قي المقابل القرآن الكريم ليس بكلام الإله لأن به تجسيم وأخطاء علمية ولا يمكن نسبتها للإله فلا يمكن أن يكون مؤلف القرآن نفسه خالق الdna وسنناقش ذلك في النقطة الأخيرة الرسالة الخاتمة.

أرى أن الإله مستحيل يهمل البشر ويتركهم لا يعرفون لماذا خلقهم وما هو الهدف من وجودهم لا بد من إرسال الرسل.
لكن السؤال لماذا لا يرسل الإله ملائكة مثلاً؟

صدقني يا عيسى أنت إنسان رائع وباحث محترم عن الحق وبإذن الله ستُوفق للحق قريبا جدا وأشعر بتشابه شديد بين تجربتك وتجربة القلم الحر - الغزالي -
الليلة بإذن الله بعد عودتي من العمل سأضع ردي على مداخلتك

فتحت المصحف فوقع نظري على آية في سورة الزخرف قَوْل القرآن الكريم : {وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } وأنا أسحب كلامي القرآن ليس كتاباً عادياً ولا يقارن مع المتنبي ولا غيره هذا ما أشعر به ولا بأس إن قلتم ربوبي يشهد للقرآن وأنا أفرح بهذا.

القرآن كتاب أقام الدين بالحجج وأقنع ملايين البشر فمستحيل أنه كتاباً عادياً به فلسفة مع بساطتها قوتها.
ولا يقارن مع كنزا ربا ولا مع الكتاب المقدس ولا التوراة فكيف أردت أنا مقارنته مع المتنبي أو شكسبير هذا تفكير لا عقلاني.

أتراجع عن كلامي

إلى الأستاذ الدكتور السرداب تحية طيبة وبعد ..
كلامك جميل ورائع لكن هذه الحجج ليس علي لأني لم ارى إنهزام الروم وانتصارهم بعد فترة وليس لي علم بذلك وكيف تكون هذه الآية حجة على شخص بأمريكا لايعلم شيء عن هذه القصة؟
وفكرة الوحي ليست عادلة فلماذا يوحي الإله لشخص دون أخر لأن الشخص الموحى إليه سيكون متأكداً من الإله أما أتباعه فيبقون شاكين ولو أوحى الإله للملحد لأمن؟
كما يقول الإمام الرازي "من أين أوجبتم أن الله اختص قوما بالنبوة دون قوم ، وفضَّلهم على الناس ، وجعلهم أدلة لهم ، وأحوج الناس إليهم ؟ ومن أين أجزتم في حكمة الحكيم أن يختار لهم ذلك ، ويعلي بعضهم على بعض ، ويؤكد بينهم العداوات ، ويكثر المحاربات ، ويهلك بذلك الناس ؟"
وأضف أن الأنبياء ليسوا موحدين الدعوة بل مختلفين إختلاف جذرياً فكل نبي له صلاة خاصة وعبادة خاصة وشعائر تختلف عن الأخر ولو كانوا من مصدر واحد لأتفقوا.
كما يقول أبو علاء المعري
جاءَ القِرانُ، وأمرُ اللَّهِ أرسَلَهُ، ... وكانَ سِترٌ على الأديانِ، فانخرَقَا
ما أُبرِمَ المُلكُ، إلاّ عادَ مُنتَقَضاً؛ ... ولا تألّفَ إلاّ شَتّ وافترَقا
مذاهبٌ، جَعلوها من معايشهم، ... مَن يُعمِلِ الفِكرَ فيها تُعطِهِ الأرقا
إحذَرْ سليلَكَ، فالنّارُ التي خرَجَتْ ... من زندها، إن أصابَتْ عودَه احترَقا
وكلُّنا قومُ سوءٍ، لا أخصُّ بهِ ... بعضَ الأنامِ، ولكن أجمعُ الفِرَقا
لا تَرْجُوَنّ أخاً منهم، ولا ولداً، ... وإنْ رأيتَ حَياءً أسبَغَ العَرَقا
والنّفسُ شَرٌّ من الأعداءِ كلِّهمُ، ... وإنْ خلَتْ بكَ يوماً، فاحترزْ فَرَقا
كم سيّدٍ، بارِقُ الجَدوى بميسمِهِ، ... ساوَوا به الجديَ، عند الحتفِ، والبَرَقا
إن رُمتَ من شيخِ رَهطٍ، في ديانتِهِ، ... دَليلَ عَقلٍ على ما قالَهُ خَرَقا
وكيفَ أجني، ولم يُورِقْ لهم غصُني؛ ... والغُصنُ لم يُجنَ حتى أُلبِسَ الوَرَقا
عزّ المُهَيمِنُ! كم من راحةٍ بُتكتْ ... ظُلماً، وكان سِواها يأخذُ السَّرَقا
والدُّرُّ لاقَى المَنايا في أكفّهمُ، ... وكم ثَوَى البَحرَ لا يخشى بهِ غرَقا
مَينٌ يُرَدَّدُ، لم يَرْضَوْا بباطِلِهِ، ... حتى أبانوا، إلى تَصديقِهِ، طُرُقا
لا رُشدَ، فاصمتْ، ولا تسألهمُ رَشداً، ... فاللُّبُّ، في الإنسِ، طيفٌ زائرٌ طَرقا
وآكلُ القوتِ لم يَعدمْ له عَنَتاً؛ ... وشاربُ الماءِ لم يأمَنْ بهِ شرَقا
وناظِرُ العينِ والدّنيا بهِ رُئِيَتْ، ... ما إنْ درى أسَواداً حلّ أم زرَقا
إذا كشَفتَ عن الرّهبانِ، حالَهمُ، ... فكلُّهمْ يَتوَخّى التّبرَ والوَرِقا


وكيف نتأكد أن الأنبياء رأوا الملائكة ما هي الأدات التي سنعرف بها ؟
النبي محمد لم يأتي بأي معجزة فقط كتاب له 1000 تفسير وكل فرقة لها إله يختلف عن أله الأخر وكيف الإله يتحدى البشر ؟

وما هو الدليل على أن الله شق البحر لموسى وشفى ايوب وما هو الدليل على أن هذه المعجزات حصلت؟
قد تكون خرافة كما يدعي الشيعة أن علي رفع باب خيبر.
مدعي النبوة كثر كالمتنبي تحدى بديوان شعرة ولا يستطيع أحد أن يأتي بمثله؟
ورشاد خليفة وميرزا غلام إدعوا الوحي كيف سنعرف الصادق من الكاذب؟
والقرآن الكريم مستحيل الإتيان بمثله ولكن لايمنع ذلك

مقدمة في الرسل والرسالات

اتفق كل يؤمن بالخالق العظيم كلي الخير كلي القُدرة كلي العدل والحكمة ألا يترك خلقه هملا بلا بيان يوضح لهم غاية خلقهم وما وراء موتهم واتفقوا أيضا أن العدل قائم لا محالة من الخالق العظيم كلي العدل وبما أنه يموت الملايين مكلومين كل يوم ولما يقوم العدل بينهم فعلم الجميع أن هناك أرضا أخرى وزمانا آخر يقام فيه العدل ويُعطى كل ذي حق حقه فهذا من كمال عدله سبحانه وعظيم قدرته وفضل كرمه وجوده فله الحمد في الأولى والآخرة ..
وبما أن العقول لا تصل بذاتها إلى غاية الخلق وحِكمة العدل وما وراء الموت فكان أن أرسل رسلا - فضلا منه وكرما - ينيرون السُبل ويوضحون الغايات ويرسمون منارات الهدى - وما أعظم الحكمة من إرسال رسل معينين محددين لقيام الحجة بهم والتكليف على من اتبعهم -.

أما عن الرسل والأنبياء فالتعرف إليهم لا يحتاج إلى كثير ذكاء يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رائعته ثبوت النبوات : " مُدعي النبوة إما أن يكون أصدق الصادقين أو أكذب الكاذبين ولا يُلبس هذا بهذا إلا على أجهل الجاهلين وقد أسلم السابقون الأولون أمثال أبي بكر الصديق وخديجة والمُبشَّرون قبل انشقاق القمر والإخبار بالغيب والتحدي بالقرآن .."

ويقول رحمه الله :" وكثير من الناس يعلم صدق المُخبر بلا آية البتة ..وموسى ابن عمران لما جاء إلى مصر وقال لهم إن الله أرسلني علموا صدقه قبل أن يُظهر لهم الآيات .. وكذلك النبي لما ذكر حاله لخديجة وذهبت به إلى ورقة ابن نوفل .. قال هذا هو الناموس الذي يأتي موسى .. وكذلك النجاشي .. وأبو بكر علموا صدقه علما ضروريا لما أخبرهم بما جاء به وما يعرفون من صدقه وأمانته مع غير ذلك من القرائن يوجب علما ضروريا بأنه صادق.. وخبر الواحد المجهول من آحاد الناس قد تقترن به قرائن يُعرف بها صدقه بالضرورة فكيف بمن عُرف بصدقه وأمانته وأخبر بمثل هذا الأمر الذي لا يقوله إلا مَن هو أصدق الناس أو أكذبهم وهم يعلمون أنه من الصنف الأول دون الثاني".

يقول الفيلسوف زكي نجيب محمود في كتابه موقف من الميتافيزيقيا يقول " ليس مدار التسليم برسالة النبي على ما يقدمه من برهان عقلي بقدر ما يكون مدار التسليم مبنيـا على صدق صاحب الرسالة وأمانته ."

ثم إن مبعث نبي ما ليس حدثا فردا ليكون غريبا نادرا بل هو على العكس من ذلك هو ظاهرة مستمرة تتكرر بانتظام واستمرار ظاهرة تتكرر بالكيفية نفسها يُعد شاهدا علميا يمكن استخدامه لتقرير مبدأ وجودها بشرط التثبت من صحة هذا الوجود بالوقائع المتفقة مع العقل ومع طبيعة المبدأ . المصدر : مالك ابن نبي الظاهرة القرآنية ص87

ثم إن الكثير من الأنبياء كيونس وأرميا ومحمد عليهم الصلاة والسلام أرادوا أولا أن يتملصوا طواعية من دعوة النبوة فقاوموا وخافوا وابتعدوا في باديء أمر دعوتهم ولكن دعوتهم استولت عليهم أخيرا فمقاومتهم تدل على التعارض بين اختيارهم والحتمية التي تطوق إرادتهم وتتسلط على ذواتهم وفي هذه الدلائل قرينة قوية للنظرية الموضوعية عن الحركة النبوية .

التحدي

وبعد أن تبدأ دعوى النبوة يظهر التحدي زيادة في الإثبات وإعظاما للحجة وتوكيدا للخبر والرسالة وقبل أن يبدأ التحدي لابد أن يمتلك القوم الذين أُرسل فيهم النبي ناصية ما يتحداهم بهم ويكونون فيه المرجع بل والحَكَم حتى إذا ما انتصر عليهم كانوا هم الحاكمين على أنفسهم بالخيبة .
ولما سمع الوليد ابن المغيرة من النبي قوله تعالى {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }النحل90 قال :- والله إن له لحلاوه وإن عليه لطلاوه وإن أسفله لمغدق وإن أعلاه لمثمر وما هو بقول بشر . فقد رق قلبه وقال والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا .. ولذا اجتمعت كلمة وفود العرب على ألا يسمعوا للقرآن ولا يُسمعوه أهليهم واعتبروا أن هذا هو السبيل الوحيد لمقاومة التحدي بمثل هذا القرآن {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ }فصلت26 فقد جاء القرآن في درجة من البلاغة لم يُعهد مثلها في تراكيب العرب وكانت فصاحة العرب أكثرها في وصف المشاهدات والغزل والتغني بالأمجاد وكان الشاعر الذي يتقن المديح يضعف عند غيره والقرآن جاء فصيحا في كل فن على نفس المستوى والنسق وجاء القرآن للتأسيس لمنهج حياة في الإقتصاد والسياسة والعبادة وما يُحسن الدين والدنيا دون أن يخرج عن قالبه البلاغي .

وقد رأى العرب أن تجميع الجيوش وتحزيب الأحزاب وتأليب القبائل لمحاربة رسول الله أهون وأيسر من معارضة القرآن وقبول التحدي ..فكانوا يؤلبون القبائل من ناحية ويقولون لا تسمعوا لهذا القرآن من ناحية أخرى فهذا بالغ جهدهم لمعارضة الدين الجديد .. ثم إنهم كانوا يختبئون فرادى يستمعون القرآن من فرط انجذابهم لسحره حتى إذا تقابلوا قرب الفجر اجمعوا ألا يعودوا لمثلها وهكذا ... المصدر : د. الطيب بو عزة

إذن كان التحدي صريحا وواضحا في لغته وبيانه
أيضا اشتمل القرآن على تحدي لم يعهده البشر من قبل إنه تحدٍ بالغيب وما سيحدث في مستقبل الأيام
فقد أخبر الله رسوله أنه سيرده إلى معاد أي مكة إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ [القصص : 85] بعد أن خرج منها مهاجرا بدينه إلى المدينة وقد تم .

وأخبره أنه سيدخل المسجد الحرام وصحابته محلقين رؤوسهم ومقصرين وقد تم لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ [الفتح : 27]

وأخبره أنه بعد دخول المسجد الحرام سيكون فتح آخر وهو فتح خيبر وقد تم فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً [الفتح : 27]

أخبر الله تعالى أنه سوف يغني قريشا وقد تم {فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ }التوبة28

تحدى القرآن اليهود أن يتمنوا الموت بأن يقولوا نحن نتمنى الموت فخافوا لأنهم يعلمون أن من تمنى الموت في تلك الساعة فهو حتما سيموت مع أن التحدى لو أجابوا له لسقطت الدعوة قال ابن عباس لو تمنى اليهود الموت لماتوا .. فما تمنوه على حرصهم الشديد على تكذيبه. فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ .. وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمينَ [البقرة : 95]

أخبر القرآن أن الوليد ابن المغيره سيموت على الكفر وسيصلى سقر وقد كان سَأُصْلِيهِ سَقَرَ [المدّثر : 26] وأخبر أنه رُزق ببنين كثير ويطمع في الزيادة لكن كلا إنه كان لآياتنا عنيدا وقد كان .كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً [المدّثر : 16] ولو رُزق ببنين آخرين ولو أسلم لانتهت الدعوة ..!!

أخبر صلى الله عليه وسلم أم حرام بنت ملحان أن أُناسا من أمته سيركبون البحر غزاة في سبيل الله وستكون هي أول الشهداء في غزاة البحر وقد كان .

أخبر صلى الله عليه وسلم بوفاة النجاشي في اليوم الذي مات فيه وصلى عليه صلاة الغائب وقد كان .

وأخبر صلى الله عليه وسلم أننا سنقاتل الترك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجال المطرقة يقول شيخ الإسلام ابن تيمية وهؤلاء الطوائف كلها قاتلهم المسلمون وهؤلاء هم التتار وهذه هي صفتهم ..الجواب الصحيح 2-81 .

إخباره صلى الله عليه وسلم بحدوث الردة مع أن هذا كان مستبعدا تماما في عصره وكان الناس يأتون للدين أفواجا وتُسلخ ظهورهم لتركه فما يزيدهم هذا إلا تمسكاوقد كان .

طبقا للمبدأ البوكيلي Bucaillism - وهو مبدأ علمي محايد - القرآن هو الكتاب المقدس الوحيد الذي لا يوجد به خطـأ علمي واحد رغم أن عمره 1400 عام وهذا مستحيل علميا لأنه طبقا لنفس المبدأ فقد كتب أرسطو ثلاث كتب علمية في الطبيعيات .. في السماوات .. في الأرض هذه الكتب الثلاثة لا توجد اليوم فيها جملة واحدة صحيحة علميا .

النبوءة التاريخية الكبرى

غُلِبَتِ الرُّومُ .. فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ..فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ..بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ .. وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [الروم 2- 6]

اشتدت المعارك بين الروم والفرس خلال الفترة التي كان فيها المسلمون في مكة يعانون الأمرين من المشركين فقد كان أبرويز قد قاد حملة فارسية سنة 611 توجت بانتصار كاسح على الروم في معركة أنطاكية – قرب البحر الميت - سنة 614 وكان هذا الخبر قد أحزن الرسول وأفرح المشركين .
فجاء القرآن الكريم بتحديات غيبية معجزة وعجيبة :
1- أن الروم غُلبت في أدنى الأرض – أي أخفض منطقة بالعالم وبالفعل هذه المنطقة تقع قرب البحر الميت وهي التي وقعت فيها المعركة
اخفض منطقة بالعالم قرب البحر الميت http://en.wikipediaorg/wiki/extretremes-on-earth

2- يقرر القرآن الكريم في وعد عظيم ومدهش أن الروم بعد هزيمتهم سينتصرون في بضع سنين وهذا وعد الله لا يخلف الله وعده .
وهذا ما دفع أبي بكر للرهان مع أهل قريش أن الروم ستنتصر في بضع سنين من 3-9 سنوات .

الآن نعود لمعركة أنطاكية وبعد هذه المعركة التي حدثت كما ذكرنا عام 614 م وطيلة تسع سنوات لم تكن الروم تقف في وجه الجيوش الفارسية بل كانت المدن تتوالى ساقطة واحدة تلو أخرى وكان أبرويز يحرق الكنائس ويذبح الآلاف حتى يروى أنه في القدس وحدها قتل تسعين ألفا من المسيحيين ثم انتزع منها أقدس رمز ديني عند الروم وهو صليب الصلبوت وكانت هذه علامة على نهاية الروم
الآن لا يوجد أدنى بصيص أمل في الأنتصار مجددا وإلى عام 616 كان الفرس لهم الزعامة في العالم وانتزعوا الإسكندرية عام 616 م ووصلنا الآن إلى العام 619 م والفرس ينتصرون ويسحقون الروم سحقا ولم يبق على انتهاء المهلة التي حددها القرآن إلا أربع سنوات وفي هذه الفترة كان هرقل ملك الروم غارقا في اللهو والخمر ومعاقرة النساء تتساقط منه الدول والمدن بلدا بعد الآخر وقد سقطت منه مصر في تلك الأثناء وصارت تابعة للفرس .. ثم فجأة تحدث باليقظة المفاجأة لهرقل – على حد تعبير كتاب التاريخ - فيهجر ليالي الملذات ويركب الفرس ويمتشق السلاح!!ثم في
المقابل أيضا حدثت ظاهرة مماثلة لكنها معكوسة ،إذ نجد أبرويز يتوقف فجأة عن القيادة ، وينغمس في اللهو على نحو مفرط ، حيث سيعتزل في قصر بدستجرد لينغمس في الملذات ،حتى كان شغله الشاغل هو تحفيز النحاتين على نحت تمثال لشيرين أجمل زوجاته التي بلغ عددهن ثلاثة آلاف!!
وبدأت المناوشات بين الروم والفرس تصب في صالح الروم لأول مرة وظلت المناوشات تزداد يوما بعد يوم في صالح الروم إلى أن حدثت المعركة بين الروم والفرس عام 623 واسترد الروم ليس أنطاكية فحسب بل كل بلاد الشام من الفرس أي بعد الهزيمة بتسع سنوات تماما كما تنبأ القرآن و سنة 624 م كان طرد الفرس من سوريا يوم نصر بدر . و ظل هرقل زاحفا حتى احتل عاصمة فارس واسترجع منها صليب الصلبوت .
* ملحوظة :بعض الفقرات وتواريخ المعارك مأخوذة من الدكتور الطيب بو عزة .

ما الذي يدفع القرآن للحديث عن نبوءة كهذه ؟ لو لم تقع ولو استمر هرقل غارقا في ملذاته لسقطت الدعوة ...!!
لكن القرآن تحدث عن ذلك وتحققت نبوئته ،فكان أول انتصار للروم من بعد هزائمهم المتتالية بعد تسع سنوات بالضبط من هزيمتهم في أنطاكية.
ولله الحمد رب العالمين .

زميلي الفاضل عيسى الربوبي أقسم بالله أحكم قرار يتخذه العقل ويقرره الوجدان هو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .. وأي قرار آخر هو مكابرة للعقل ومعاندة للحق الذي تبين ولله الحمد رب العالمين .
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوفقك للإسلام فهو الحتمية النهائية لمعطيات العقل ومسلمات الوجدان.

فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [السجدة : 14]
إنا نسيناكم أي سنعاملكم معاملة الناسي لأنه تعالى لا ينسى شيء ولا يضل عنه شيء بل من باب المقابلة كما قال تعالى وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا [الجاثية : 34]وهو على سبيل التقريع والتوبيخ . ...... المصدر : تفسير ابن كثير

العرش هو سقف المخلوقات وهو يحيط بجميع الأفلاك وقد انتصر شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله للقول بكُرِّية الكون وأن العرش يحيط بالكون من كل اتجاه - ولا يحضرني المصدر الآن - وجميع الخلائق تحت العرش مقهورين بقدرة الله تعالى ، وعلمه محيط بكل شيء ، وقدره نافذ في كل شيء ، وهو على كل شيء وكيل . وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ [التوبة : 129] وقد رود في الأثر بما معناه أن السماء الأولى في الثانية كحلقة مُلقاة بأرض فلاة والثانية في الثالثة مثل ذلك وما السماوات بالنسبة إلى العرش إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة .... لكن سامحني لي تعقيب بسيط على أسئلتك ... " هذه أسئلة لا يترتب عليها عمل " على كلٍ أرجو أن أكون قد وُفقت في الإجابة .

الله في الإسلام يحب الخير للبشرية وإلا ما خلقنا في أحسن صورة وأحسن تقويم ونعمه علينا لا تعد ولا تحصى وأمهل العاصي والكافر أعظم مثوبة المطيع ولو لم يكن بيده الخير للبشرية جميعا ما أرسل رسلا - مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا - وما خلق الجنة والنار وما أهلك الأمم وما أمر برفع السيوف إلا لأنه يريد الخير والهداية للبشرية وصلاح أحوالهم واستواء سُبلهم ولو أراد أن يتركهم هملا لا يعبأ في أي واد هلكوا ما أرسل كتبا ولا أيَّد بمعجزات تخرق نواميس الطبيعة ولا رفع أقوام ووضع آخرين ولا أبقى ذِكر الأنبياء والمرسلين في الآخِرين وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [النحل : 36]
قال أبو ذر : قلت يا رسول الله : كم وفاء عدة الأنبياء ؟ قال : مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا والرسل من ذلك : ثلاثمائة وخمسة عشر ، جما غفيرا ..الحديث صححه الشيخ الألباني رحمه الله في مشكاة المصابيح
أما بعد قيام الحُجة وبيان الحق نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ..وَ أَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ [الحجر : 50]وهذا من كمال عدله وعلو شأنه فالويل والثبور لمن عصاه وطوبى لمن اهتدى بهداه نسأل الله أن يسترنا وأن يرحمنا

إلى الأخ الدكتور السرداب تحية طيبة وبعد ..
بقي صفة قرأتها قبل فترة وهي على ما أتذكر (إنا نسيناكم) فهل الخالق ينسى؟ وما هو العرش؟ وهل الإله(الله في الإسلام) يحب للخير للبشرية؟ ولماذا دمر بعض الأمم؟
واعتقد أنا تجاورنا تعليقي على أسألتك في الموضوع السابق إله الربوبيين الخالق العظيم لكن لا بأس إن شأة أن تبرهن الوحي والرسالات لأن هذا البرهان أعتقده أقوى ما يكون عند المسلمين وهو على عاتقهم وأمل أن تكون الحجج مقنعة ؟
والسؤال المهم في هذا الموضوع لماذا يختار الخالق العظيم بشر ليبلغوا الرسالة؟
مع كل الحب

زميلي الفاضل الذي أسأل الله أن يكون أخي الحبيب في الله
الملائكة في البداية خلق من مخلوقات الله أصلهم نور .. والملائكة والعرش يحتاجون لله وليس العكس كما فصلنا في المداخلة السابقة وقد ذكرنا أن الله يأتي بالأشياء بالأسباب وبضد الأسباب وبدون أسباب فالملائكة يحملون العرش وهم لا يكِّلون ولا يتعبون ولا يفتُرون بنص القرآن قال تعالى يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ [الأنبياء : 20] فهم دائبون في العمل ليلا ونهارا مطيعون قصدا وعملا قادرون على ذلك كما قال تعالى لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم : 6] وقد ركَّب الله فيهم هذه المقدرة ويسرها لهم وهذا بداهة ليس ببعيد ولا مُستغرب عن الله كلي القدرة وكلي العظمة سبحانه وتعالى في أسمائه وصفاته . ولله الحمد رب العالمين

أما بخصوص الغضب فقد أثبتت دراسات علماء النفس أن جميع ما في الكون يغضب ويفرح فالنبات يغضب ويفرح والجماد يغضب ويفرح وربما تكون اطلعت على أبحاث ماسارو إيموتو الذي أثبت أن الحالة المزاجية للماء تتغير وطبعا غضب الماء ليس كغضبنا وليس غضب الماء صفة نقص فيه وهذا لا يقوله عاقل وغضب النبات ليس كغضب الماء وأيضا غضب النبات ليس صفة نقص فيه وهذا أيضا لا يقوله عاقل وهكذا ولله المثل الأعلى وهذا فقط للتقريب إلى الذهن وإلا فهذه أمور فصلناها في المداخلة السابقة ولا تحتاج لبيان .
الآن كيف يغضب الله ؟
الله تعالى بيده الخير لجميع عباده فهو الذي رزقك أمك وأباك - اسأل الله أن يحفظهما لك إن كانا من الأحياء وأن يرحمهما إن كانا في دار الحق - وهو الذي يرزق الكافر ويستر المجرم ويمهل المتجبر ويعفو عن الظالم فهو سبحانه بيده الخير لجميع الخلق بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [آل عمران : 26] فالله تعالى لا يقابل عباده إلا بأسمائه الحسنى فالأب الرحيم إذا رأى ولده يُهلك نفسه ألا يغضب عليه رحمة به و حبا له أم تراه يرضى!.أما الغريب واللامُبالي والغافل فلا يعبأ بهلاكه ولا يبالي .. وهذه بديهيات أيضا لا تحتاج إلى تفصيل وأعذرني إذا كنت قد سفهت أسئلتك في المداخلة السابقة وهذا فقط لقصر نظري فإني أنسى أن الشيطان ما زال يعمل ويزين الباطل ويجعل من الغُبار جُرما يزره في العيون وهناك كفر أساسه الخيال أو الشعور الموقوت أو التأثر العاجل للأسف هذه حقيقة .. نسأل الله السلامة والعافية وأن يُثبت قلوبنا على دينه ..!!

الآن هل ندخل زميلي العزيز في الحوار حول الرسل والرسالات وابدأ مُداخلتي .؟ هل لك من أسئلة أُخرى قبل أن ننتقل إلى الرسل والرسالات ؟ أنت الذي تقرر وتحدد وتُوجه ..!!

والله أنت رائع يا دكتور وأنا موافق على تقديم مداخلتك الليلة عن الرسل والرسالات وهذا اهم موضوع
سنستمر في النقاش ونأمل أن يكون هادفاً لكن بقي سؤالين واحد عن إله الإسلام وهو على ما اتذكر في سورة غافر في قول القرآن الكريم (الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم)
السؤال ما هو العرش وألا تتعب الملائكة من حمله طول هذه الفترة ولماذا لاتضعه؟ أنا اسف السؤال فقط للإستفسار لأني ارى أن اجاباتك منطقية
والغضب صفة نقص كيف تنسب للخالق العظيم؟

أنا أعتذر لك أشد الإعتذار
هذه العبارة كانت من باب المقابلة ليس أكثر
فأنت تتسائل مستنكرا هل إلهك يرى فأنا قلت لك وهل إلهك أعمى
لكن إذا ساءتك الصياغة فأنا أعتذر لك أشد الإعتذار

وأنا أعتذر لك أيضا عن هذه فقد أسأت الظن بك وهذا لتكرر هذه الأسئلة في حواراتهم مع أنها كما رأيت أنت تسقط من هزالها حتى قبل التعرض لها ولذلك سائني أن تكون مثلهم

مقدار ألف سنة ليس على الله معاذ الله زميلي الفاضل وإنما مقدار ألف سنة بالنسبة إلى حُكمه وتقديره ... المصدر : تفسير ابن كثير
وإلا فهو سبحانه خالق الزمان والمكان ولا يجري عليه ما يخلقه وهذا من البديهيات زميلي الفاضل أليس كذلك .

بإذن الله بعد عودتي الليلة من العمل سأُقدم مداخلتي عن الرسل والرسالات وسأطرح حُجتي مع علمي وشعوري أنك لست بحاجة لمثل ذلك لإحساسي الخاص أن قلبك يفيض بالبحث عن حب الله ورضا الله وفقط أنت تريد كشف الغبار عن بعض الشبهات أسأل الله لك التوفيق والهداية
وإذا ساءتك عبارة مني فهذا لضعفي وسوء فهمي أسأل الله أن يغفر ذنبي ويرحم ضعفي .

الآن هل عندك مانع من تقديم مداخلتي الليلة عن الرسل والرسالات ؟

أطالب الدكتور بالإعتذار لهذه الكلام
وقلت: نعم إلهي يرى ............... هل إلهك أنت أعمى ؟
هل هذا إحترامكم ؟ وهل هذه أخلاقكم؟