بقايا اجساد في الفضاء

الاية قد تعني الكون بشكل عام

لقد قرأت في مكان ما أن هذه الآية تفيد عموم البشر لا خصوصهم...

وهكذا مع كثير من الآيات:
وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون)
فلا يمكن أن تعترض وتقول؟
والضرير؟ والاصم؟
وهكذا في كثير وكثير من الآيات...

أضف إلى أن أحوال القيامة تتبدل...
يعني قد يعيد الفضاء هذه البقايا...
فهناك الإنفجارات الحاصلة والله أعلم إن كان إنشقاق السماء كوردة الدهان منها... وقد قرأت في أحد الكتب أن المجرات المنفجرة تسهم في تغذية (أو حتى تشكيل نسيت بالضبط) مجرات مجاورة بعدة مواد وذلك بعد انفجارها! فلا يضر أن تجلب من سلسلة هذه المواد بقايا البشر يوم القيامة.

بارك الله فيك أخي ..
هو كذلك ..
وعدم ذكر الشيء المستثنى لا يدل على عدم وجوده ..
ومثال ذلك أسلوب التغليب في القرآن ..
حيث تجد في مواضع كثيرة يطلق اللفظ المذكر أو جمع المذكر : ويراد به عموم الذكور والإناث أو الرجال والنساء ..
وإنما اختصت الألفاظ المؤنثة للتخصيص ..

ولو أن كل حكما عاما في القرآن : نقضه مستثنى منه : لما استقامت الكثير من المعاني في القرآن ..

وعلى ذلك :
فمراد الله تعالى في الآية هو عموم البشر الذين يحيون في الأرض : وفيها يموتون : ومنها يُخرجون ..

ولا يؤثر في ذلك أي استثناء ..
كالذي تتشتت جثته بين السباع أو في بطون الجوارح من الطير أو بين أسماك البحر !!..
إلى آخر ذلك من الاحتمالات التي يظن الظان بها انه أقام الحجة على نقض قول القرآن العام !!..
ولا يسعني هنا إلا ذكر الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم :

" أن رجلاً كان قبلكم رغسه الله مالاً .. فقال لبنيه لما حُضر : أي أب كنت لكم ؟.. قالوا : خير أب .. قال :
فإني لم أعمل خيراً قط !!!.. فإذا متُ : فأحرقوني .. ثم اسحقوني .. ثم ذرُّوني في يومٍ عاصف .. ففعلوا ..
فجمعه الله عز وجل فقال : ما حملك ؟.. قال : مخافتك .. فتلقاه برحمته " ..

أقول : والشاهد هنا هو :
تفرق بقايا الرجل في اليوم العاصف بعد حرقه وطحنه - وفي رواية أن ذلك كان في اليم في يوم عاصف - !
والسؤال الأول :
فهل عجز الله تعالى عن جمعه وإحيائه ؟؟.. لا ..
والسؤال الثاني :
وهل قدح ذلك في الآية : كون الرجل لم يمت في الأرض ولم يخرج منها جسده وإنما كان مفرقا إلخ إلخ ؟
لا ...

وأما ملحوظة أخيرة :
فالخبر المنقول أخي سترينجر : هو ليس كما قد يتبادر إلى ذهن البعض من نقلك له باختصار ..
والأمر هو عبارة عن أخذ (عينات) من (رفات) بعض مشاهير الأموات في الخارج (ما يملأ حجم أنبوبة أحمر الشفاه)
ليتم قذفه في الفضاء ...


بالتوفيق ..

سأل أحد الغربيين عالما مسلما فقال إنّ القرآن يقول ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى ) واليوم استطاع الانسان ان يصل الى القمر وغدا الى المريخ وربما ابعد من ذلك فاذا مات الانسان هناك كيف يعود الى الارض ويخرج منها تارة اخرى فأجابه العالم بآية أخرى تقول (يوم نطوي السماء كطيِّ السجلّ للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنّا كنّا فاعلين ) انتهى
أقول والله اعلم ان الاجابة على سؤالك اخي الكريم هي في الآيات نفسها فالله يقول وفيها نعيدكم فلو كان الانسان في اقصى الكون فإنّ الله سيُعيده ولم يقل أنّنا سنرى او نُشاهد تلك الاعادة ولم يُحدّد الله زمنا لهذه الاعادة فربّما تكون قبل القيامة بسويعات أمّا بالنسبة ل ( فيها تموتون ) فكما قال الاخ الكريم طالب علم
لا ادري إن كانت هذه المقولة قد قيلت من قبل ولكن كثيراً ما اردّدها واقولها لاخواني ( لا يُبنى على الاستثناء قاعدة ) فالله يقول ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي انفسهم حتى يتبيّن لهم أنه الحق ........ ) فهل رآى كل الناس آيات الله كالاعمى الضرير او المجنون او من سبقنا من الاوّلين قبل اكتشافات اليوم وثبوت المعجزات
يجب ان نبحث عن معنى ( فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ) هل هي الارض ام المجرّة ام سماء الدنيا التي نعيش فيها الله اعلم بذلك وهذا غيب لا يعرفه أحد سوى الله عزّ وجل

ردود رائعة...

فعلا هي كذلك واستفدت من أحد الردود القاعدة التي تقول لا يبنى على الاستثناء قاعدة فشكرا لك وله