سؤال لغير المسلمين : هل لو ظهرت علامات الساعة ستؤمن بالاسلام ؟!

السلام عليكم .. ...
علامات الساعة : محمد العريفي


يقول الله تعالى ( فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (18) فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19)

في أنتظار أعلان " الربوبي " للشهادتين .

مرحباً بالزميل مستفيد (متوكل سابقاً على ما أعتقد) ... وصدقت يا زميل ، وها أنا أصحح ..فكما قلت أنت ، الأصح أن أقول ، أنا أؤمن بإله عادل حكيم إن حكم بالنار والعذاب الأليم فحكمه حق لأنه يعلم ما لا نعلم .والجزم لا يصح في شئ على الله الذي لا نحيط بشئ من علمه ...

فقط أضيف ... بأن المنطق والعقل الذي منحه الله لنا يشير لي بأن حكمة وعدل الله تتناقضان مع ماذكر في القرآن حول خلود الكفار في النار التي تحوي أنواع العذاب العجيب الموصوف في القرآن ... وعلى كل حال هذا شئ خارج نطاق هذا الموضوع وليس لدي مانع من نقاشك في شريط منفصل حول هذه النقطة

تحياتي

والله يا زميل محب أهل الحديث سؤالك صعب جداً ، وليس لي إجابة حالياً عليه ، ربما لأنني لم أوضع في هذا الموقف من قبل .... عندما كنت مؤمناً لم أكن أنظر لهذه الشبهات ، وكانت تلك الشبهات تمر أمام عيني فأغمض عيني تماماً وأتجاهلها كأنها غير موجودة ، أو أقول لنفسي لا بد أن يكون هناك تفسير منطقي لكل ما يرى فيه عقلي تناقضاً يدعو للشك في صحة الإسلام ، دون أن أجهد نفسي عناء البحث عن هذا التفسير ... الآن أنا قد خبرت هذه الشبهات وفحصتها وتأكدت من صحتها ، فماذا أفعل لو ظهرت أدلة قوية تؤكد صحة الإسلام دون أن يتم في ذات الوقت دحض هذه الشبهات ... بالتأكيد طالما كان الدليل على صحة الإسلام قوياً فسأؤمن ، لكني بالتأكيد لن أعطل عقلي وافترض قصوره لأن المنطق يقول بأن أدلة صحة الإسلام (وبالمثل ضغف وتهافت أدلة دحضه) يجب أن تكون شئ واضح وبين ... ربما أنهج منهج عدنان إبراهيم ومن شابهه في محاولة إيجاد مخارج تزيل تعارض النص مع العقل .... لا أدري صراحة

... ولكن لعل أنسب من يجاوب على سؤالك هذا هو الزميل كميل فهو مسلم عائد حديثاً لحظيرة الإسلام ولابد أن كانت لديه شبهات ، وأنا أدعوه لفتح شريط لإجابة هذا التساؤل ... "حتى لا نسطو على شريط الزميل بحب ديني اكثر من ذلك"

تحياتي الخالصة

الزميلة محبة العلم والإسلام

نفس كلامك هذا رددت عليه في موضوع فتحته فيما سبق وحذفت الإدارة الرد لأسباب أقدرها ، والآن ردي على كلامك هذا يتعارض مع موضوع الشريط ، وليس لي مانع لو أردت أن تفتحي موضوع وتطرحي تساؤلاتك تلك التي أراها هامة جداً ليكون هناك حوار حولها

مع وافر تقديري وإحترامي

الزملاء الكرام ، فيما يلي أرد على كل النبوءات التي تم طرحها بالتتابع

أولاً : نبوءة تتداعى الأمم أو تكالبها على المسلمين حسب الحديث القائل (يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها . فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل)

الرد: تناقض هذه الرواية رواية أخرى أقوى منها وردت في صحيح مسلم قال فيها الرسول (وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة ، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم . فيستبيح بيضتهم . وإن ربي قال : يا محمد ! إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد . وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة . وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم) .

فكيف نصدق أذاً بأن الرسول قد تنبأ بتداعي الأمم على أمتة ، فيما أن الرسول يقول في رواية أخرى بأنه دعا الله ألا يسلط على المسلمين عدواً سوى من أنفسهم وأن الله قد إستجاب لدعوته ، كما ورد في صحيح مسلم !! علماً بأن الرواية الأولى التي تتحدث عن تداعي الأمم على المسلمين لم ترد في الصحيحين

ولو نظرنا بحياد وموضوعية سنجد أن الحروب والنزاعات ليست مرتبطة بالضرورة بالمسلمين ، وأن شعور بعض المسلمين بأن العالم يتكالب عليهم هو شعور وهمي بالإضطهاد ... فهل كانت الحرب العالمية الثانية التي قتل فيها الملايين حرباً على مسلمين ، وهل غزو أمريكا لفيتنام أو كوريا أو كوبا أو بنما أو غيرها هي حرب على مسلمين ... وأهل التبت الذين تضطهدهم الدولة الصينية هل هم مسلمون ؟ ... هل الهنود الحمر الذين إضطهدتهم أمريكا هم مسلمين ، وهل إضطهد الكاثوليك في إيرلندا لأنهم مسلمون ؟ ... فلا يوجد تكالب منظم للأمم على أمة الإسلام كما يقول الحديث ، وإنما هناك أمم تتسلط على أمم وهذه سنة سائرة منذ نشأة الحضارات الإنسانية

ثانياً : نبوءة أسنمة البخت والنساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات ، في إشارة لظواهر حديثة مثل الحجاب المتبرج والكعب العالي والحجاب المسمى "بو نفخة" أو تسريحات الشعر التي سادت في الستينات في بعض الدول العربية حيث كان يلف الشعر للخلف فيما يشبه سنم البعير

أولاً هذا الحديث بالنسخة الموجودة في صحيح مسلم وبالنسخ التي صححها الألباني لم يرد فيها لفظ "من أمتي" ، بمعنى أن هذين الصنفان يمكن أن يكونا من سائر البشر ... وبذا تصبح النبوءة عامة جداً وغير منضبطة خصوصاً لو أخذنا ألفاظ الحديث غير المحددة في الحسبان ، ولا أظن أن زمن الرسول لم يوجد فيه نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لدى الفرس أو الروم أو غيرهما ،

أما ما ينسف هذا التنبؤ ويظهر عدم إنطباقه على عصرنا الحالي فهو وصف الحديث للنساء الكاسيات العاريات بأن (رؤوسهن كأسنمة البخت) ... وربما كان في الإمكان إعتبار الحديث معجزة تبؤية لو إكتفى بذكر النساء العاريات الكاسيات والمائلات المميلات بدون وصفهن بأن "رؤوسهن كأسنمة البخت" ، فلا يوجد نساءاً ينطبق عليهن كل الصفات الواردة في الحديث (أي عاريات كاسيات + مائلات مميلات + رؤوسهن كأسنمة البخت) ... فالحجاب أبو نفخة أو تسريحة الشعر التي سادت في الستينان من القرن الماضي لا يصح إعتبارها مميزات أو مظاهر خاصة تنفرد بها النساء الفاسقات أو المنحلات اللاتي يستحقون دخول النار ، فهذه الأنماط في تصفيف الشعر أو الحجاب لا تعدو أن تكون مجرد موضة تسود قليلاً ثم تختفي ، ويتبعها جميع النساء الأبرار منهن والفجار ... وتبقي ملابس هؤلاء النساء ذوات الرؤوس كأسمنة البخت أكثر حشمة بكثير من ملابس معظم النساء في هذا العصر ، وأحسب أن الكثير من الأمهات والجدات الصالحات ممن يطلق عليهن الآن لقب "حاجة" كن يسرحن شعورهن وفقاً لتلك الموضة في زمن إنشارها

ثالثاً : نبوءة تطاول الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ، فيما فسر على أنه تبنؤ بهوجة بناء الأبنية الشاهقة الإرتفاع التي تجتاح حالياً منطقة الخليخ العربي

وببساطة شديدة أقول لنقض صحة الربط بين هذا الحديث وبين ظاهرة تشييد الأبراج في الخليج العربي ، بأنه لا يمكن بأي حال إعتبار ذلك الحديث إعجازا تنبؤيا ، فالحديث يصف العرب بأنهم حفاة وعراة ، ولم يكن العرب يوماً حفاة أو عراة ، فطقسهم وبيئتهم لا يسمحان أصلاً بذلك ... كما لم يشتهروا برعي الشياه بل برعي الأبل ، رعي الشياء كان شائعاً في شمال الجزيرة العربية وفي الشام وليس في منطقة الخليج العربي التي تشهد التطاول الملحوظ في البنيان

والتطاول في البنيان (كما فسره إبن حجر العسقلاني في كتابه الشهير فتح الباري في شرح صحيح البخاري) يعني أن كلا ممن كان يبني بيتا يريد أن يكون إرتفاعه أعلى من ارتفاع الآخر ... ومن ثم فإن التطاول لا يعني بالضرورة بناء الأبراج الشاهقة التي بدأ عرب الخليج في بناءها حديثاً ... ولا شك أن ظاهرة التباهي عبر إعلاء إرتفاع المنزل هو ظاهرة قديمة وجدت قبل الرسول ، ومما تقدم لا يمكننا قبول ذلك الإعجاز التنبؤي في الحديث المذكور .

أحسب بأن قائل هذا الحديث (المنسوب للرسول) هو شخص أراد الإشارة للتحول الذي حصل في المجتمع الإسلامي بعد وفاة الرسول ، حيث أصاب الثراء بعض أفقر الصحابة ممن كانوا مجازاً حفاة وعراة بسبب فقرهم وممن كانوا يرعون الشياه (والذي هو أيضاً من علامات رقة الحال والفقر في مجتمع الرسول) فأصبح هؤلاء يمتلكوا البيوت ويتطاولوا في إرتفاعها ... وحتى لو كان الرسول قائله فلا أظن فيه إعجازاً ، فقد بدأ تدفق الثروات على مجتمع المدينة وتحول حال أهلها من الفقر إلى الغنى أثناء حياة الرسول .


رابعاً ، نبوءة حصار العراق المشتقة من حديث (يوشِكُ أهلُ العراقِ ألا يُجبَى إليهم قَفيزٌ ولا درهمٌ . قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قِبَلِ العجَمِ . يمنعون ذاك . ثم قال : يوشِكُ أهلُ الشامِ أن لا يُجبَى إليهم دينارٌ ولا مُديٌ . قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قِبَلِ الرومِ)

الرجاء ملاحظة أن الرسول يقول بأن حصار العراق سيتم بواسطة العجم ، فيما أن حصار الشام سيتم بواسطة الروم .. والعجم هو في ظني الفرس والمؤكد هو أنهم مختلفين عن الروم ... ولكن هل حاصر العجم العراق ... هذا هو السؤال الذي بحاجة لإجابة لمن يقولون بوجود نبوءة في هذا الحديث


خامساً ... النبوءة بعودة بلاد العرب أنهاراً ومروجاً

وبالطبع لا أحد يعرف أنها ستصبح كذلك أم لا ولكن الإعجاز يفترض أن يكون في القول بأن بلاد العرب كانت كذلك في الماضي وهو شئ أثبتته الابحاث الحديثة ... إذاً هذه يا جماعة ليست نبوءة ولكنها تدخل في إطار الإعجاز العلمي لإفتراض معرفة الرسول بأن بلاد العرب كانت كذلك في العصور الجيولوجية السحيقة ... ولكن بغض النظر عن كونها نبوءة صادقة أو إعجاز علمي ، هل هناك إعجاز فعلاً في هذا الحديث ...

وبداية يجب التنبيه إلى أن الحديث يقول بأن بلاد العرب كانت مروجا وأنهار ، ولم يقل الحديث بأنها كانت غابات إستوائية كثيفة الأشجار ... والمرج كما عرفه إبن منظور هو الأرض ذات الكلأ التي ترعى فيها الدواب ، و قيل أيضاً بأنها الأرض الواسعة التي فيها نبت كثير تمرُجُ فيها الدواب .... أما النهر فقد سمت العرب أي ماء جاري نهرا ، حتى لو كان غديرا صغيرا ... ففي حديث الرسول عما يلحق المؤمن من عمله بعد موته ذكر الرسول عدة أشياء من ضمنها "نهرا أجراه" ...

ولا يبدو هذا الإعجاز العلمي صحيحا بالنظر لوجود شواهد كثيرة تدل على أن الجزيرة العربية في زمن الرسول كانت قريبة العهد بزمان كثرت فيه المروج والمجاري المائية ، وكانت تلك الحقبة المخضرة محفورة في ذاكرة العربي في زمن الرسول ، بل كان لديهم أسوداً وغزلاناً وغيرها من الحيوانات كما تدل الشواهد وتعدد تسميات تلك الحيوانات بما يدل على ألفتهم عليها ، لذا عندما قال الرسول لأصحابه بأن جزيرتهم ستعود مروجا وأنهارا لم نسمع إستنكارا أو إستفهاما أو تعجبا ... فالشواهد تدل على أن تصحر الجزيرة العربية كان تدريجياً فإستمر قبل زمان الرسول وتواصل بعد الإسلام حتى صارت جزيرة العرب صحراء قاحلة ... وعليه فلم يكن من المستغرب أن يعتقد الرسول أو يقول بأن جزيرة العرب كانت مروجا وانهارا ... ومن يرى بعض مناطق السعودية بعد الأمطار الأخيرة (ومثل هذه الأمطار وما يتبعها من إخضرار ومياه جارية في بعض مناطق الجزيرة العربية ليست بظاهرة جديدة بالتأكيد) سيعرف بأن وصف وجود الأنهار والمروج في بلاد العرب ليس بشئ عجيب أو مستبعد عن الذهن


سادساً : الإعجاز التنبؤي في حديث الرسول (لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه)

الحديث بداية هو حديث مشكوك فيه ، ضعفه الكثير من المحدثين ولم يرد في كتب الصحاح الستة ... ومن ناحية أخرى فإن تقليد الغرب لا يمكن وصفه بأنه إتباع لليهود والنصارى ، فاليهود على سبيل المثال (المتدينون منهم) يطيلون لحاهم ويلبسون أغطية الرأس ويتخذون الكثير من المظاهر والسلوكيات التي هي أقرب لمظاهر وسلوكيات المسلمين ... بإختصار فإن المظاهر التي بدأت في الغرب وأخذت تنتشر في كل أنحاء العالم لا يمكن وصفها بأنها مظاهر نصرانية أو يهودية ... هي مظاهر تميز المجتمعات الغربية اللادينية بالدرجة الأولى وليس لها علاقة باليهودية أو المسيحية ... بل نجد أن الكثير من المسيحيين المتدينين ينأون بأنفسهم عن مظاهر المدنية الحديثة مثل طريقة اللبس غير المحتشم أو الإحتفالات الصاخبة والرقص والإنفلات الجنسي وغيرها من المظاهر التي تدور في ذهن من يرددون هذا الحديث ويؤمنون بصدق نبوءة الرسول فيه .


وفي إنتظار المزيد من التنبؤات ...

التحية للجميع

الإعجاز الغيبي الأول: تطور العلوم الكونية والطب:

قال الله: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53)) (فصلت)

اشارت الآية- بما لا يدع مجالا للشك- إلى تطور التقنيات الحديثة التي اتاحت للانسان رؤية معجزات الله في الآفاق وفي الأنفس.

وهذا هو مثلًا تفسير إبن كثير ( 1301م-1373م ) لدلالة لفظة "آياتنا":
"أي سنظهر لهم دلالاتنا وحججنا على كون القرآن حقا منزلا من عند الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم بدلائل خارجية".
واضاف:
" ويحتمل أن يكون المراد من ذلك ما الإنسان مركب منه وفيه وعليه من المواد والأخلاط والهيئات العجيبة كما هو مبسوط في علم التشريح الدال على حكمة الصانع تبارك وتعالى وكذلك ما هو مجبول عليه من الأخلاق المتباينة من حسن وقبح وغير ذلك".

وانظر إلى قول الطبري( 838م-923م ) :
"وقال آخرون : عنى بذلك أنه يريهم نجوم الليل وقمره , وشمس النهار , وذلك ما وعدهم أنه يريهم في الآفاق . وقالوا : عنى بالآفاق : آفاق السماء , وبقوله : { وفي أنفسهم } سبيل الغائط والبول ... قال ابن زيد , في قوله : { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم } قال : آفاق السموات : نجومها وشمسها وقمرها اللاتي يجرين , وآيات في أنفسهم أيضا ."

الإعجاز الغيبي الثاني: تطور وسائل النقل:
"فلنضرب هذا المثل لعل الصورة تتضح اكثر. لو قدر لأحدنا ان يعود بالزمن إلى عصر سابق لعصر المسيح و إجتمع بقوم هناك وأراد ان يعدد ما يسمى بـالفنون المتعارف عليها اليوم، فقال: "الموسيقى و الأدب و الرقص و الغناء و الرسم والنحت..." ثم جاء دور السينما فصمت ثم قال: " و فن سابع لا تعلمونه". أليس هذا المثل مثلا واقعيا و مقبولا؟".
قال الله: (وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (8) ( (النحل)
ما هو الغرض الرئيس من الخيل والبغال والحمير؟ ركوبها اي النقليات طبعا. ثم ماذا؟ للتزين بها.هذا ما اشارت اليه الآية.
)وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) الا تنطبق هذه العبارة على السيارات في عصرنا؟ اليست معدة للنقل؟ الا يتزين الناس بالسيارات الفخمة؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الربوبي مشاهدة المشاركة

رابعاً ، نبوءة حصار العراق المشتقة من حديث (يوشِكُ أهلُ العراقِ ألا يُجبَى إليهم قَفيزٌ ولا درهمٌ . قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قِبَلِ العجَمِ . يمنعون ذاك . ثم قال : يوشِكُ أهلُ الشامِ أن لا يُجبَى إليهم دينارٌ ولا مُديٌ . قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قِبَلِ الرومِ)

الرجاء ملاحظة أن الرسول يقول بأن حصار العراق سيتم بواسطة العجم ، فيما أن حصار الشام سيتم بواسطة الروم .. والعجم هو في ظني الفرس والمؤكد هو أنهم مختلفين عن الروم ... ولكن هل حاصر العجم العراق ... هذا هو السؤال الذي بحاجة لإجابة لمن يقولون بوجود نبوءة في هذا الحديث

مصطلح العجم او الاعاجم يطلق على بعض الشعوب التي لايفهم العرب لغاتها.
أي أن معنى لفظ العجم أعم من لفظ الروم، و قد رأينا ذلك بأم أعيننا أن الدول التي حاصرت العراق تندرج تحت مسمى الأمم المتحدة، أي ليس الروم وحدهم، فمعنى الحديث أدق و أشمل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الربوبي مشاهدة المشاركة

خامساً ... النبوءة بعودة بلاد العرب أنهاراً ومروجاً

وبالطبع لا أحد يعرف أنها ستصبح كذلك أم لا ولكن الإعجاز يفترض أن يكون في القول بأن بلاد العرب كانت كذلك في الماضي وهو شئ أثبتته الابحاث الحديثة ... إذاً هذه يا جماعة ليست نبوءة ولكنها تدخل في إطار الإعجاز العلمي لإفتراض معرفة الرسول بأن بلاد العرب كانت كذلك في العصور الجيولوجية السحيقة ... ولكن بغض النظر عن كونها نبوءة صادقة أو إعجاز علمي ، هل هناك إعجاز فعلاً في هذا الحديث ...

وبداية يجب التنبيه إلى أن الحديث يقول بأن بلاد العرب كانت مروجا وأنهار ، ولم يقل الحديث بأنها كانت غابات إستوائية كثيفة الأشجار ... والمرج كما عرفه إبن منظور هو الأرض ذات الكلأ التي ترعى فيها الدواب ، و قيل أيضاً بأنها الأرض الواسعة التي فيها نبت كثير تمرُجُ فيها الدواب .... أما النهر فقد سمت العرب أي ماء جاري نهرا ، حتى لو كان غديرا صغيرا ... ففي حديث الرسول عما يلحق المؤمن من عمله بعد موته ذكر الرسول (صلعم) عدة أشياء من ضمنها "نهرا أجراه" ...

ولا يبدو هذا الإعجاز العلمي صحيحا بالنظر لوجود شواهد كثيرة تدل على أن الجزيرة العربية في زمن الرسول كانت قريبة العهد بزمان كثرت فيه المروج والمجاري المائية ، وكانت تلك الحقبة المخضرة محفورة في ذاكرة العربي في زمن الرسول ، بل كان لديهم أسوداً وغزلاناً وغيرها من الحيوانات كما تدل الشواهد وتعدد تسميات تلك الحيوانات بما يدل على ألفتهم عليها ، لذا عندما قال الرسول لأصحابه بأن جزيرتهم ستعود مروجا وأنهارا لم نسمع إستنكارا أو إستفهاما أو تعجبا ... فالشواهد تدل على أن تصحر الجزيرة العربية كان تدريجياً فإستمر قبل زمان الرسول وتواصل بعد الإسلام حتى صارت جزيرة العرب صحراء قاحلة ... وعليه فلم يكن من المستغرب أن يعتقد الرسول أو يقول بأن جزيرة العرب كانت مروجا وانهارا ... ومن يرى بعض مناطق السعودية بعد الأمطار الأخيرة (ومثل هذه الأمطار وما يتبعها من إخضرار ومياه جارية في بعض مناطق الجزيرة العربية ليست بظاهرة جديدة بالتأكيد) سيعرف بأن وصف وجود الأنهار والمروج في بلاد العرب ليس بشئ عجيب أو مستبعد عن الذهن

وصف المولى ـ عز وجل ـ بعض أرض العرب وصحرائها, حين قال في كتابه الكريم على لسان سيدنا إبراهيم ـ عليه السلام: (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم) ( إبراهيم: 37) وهو وصف يدل على حالة الجدب والقفر والجفاف الذي تعيشه شبه الجزيرة العربية منذ عهد إبراهيم الخليل -عليه السلام.

قال الدكتور " زغلول النجار " – وفقه الله - :

"وهذا الحديث الشريف من المعجزات العلمية التي تصف حقيقة كونية لم يدركها العلماء إلا في العقود المتأخرة من القرن العشرين ، حين ثبت لهم بأدلة قاطعة أن " جزيرة العرب " كانت في القديم مروجاً وأنهاراً , كما تشير الدراسات المناخية إلى أن تلك الصحراء القاحلة في طريقها الآن للعودة مروجاً وأنهاراً مرة أخرى , وذلك لأن كوكب الأرض يمر - في تاريخه الطويل - بدورات مناخية متقلبة تتم على مراحل زمنية طويلة ومتدرجة - كما قد تكون فجائية , ومتسارعة .
وتشير الدراسات المناخية إلى أننا مقدمون على فترة مطيرة جديدة ، شواهدها بدايات " زحف للجليد " في نصف الكرة الشمالي باتجاه الجنوب , وانخفاض ملحوظ في درجات حرارة فصل الشتاء .
وإشارة المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى هذه الفترة الجليدية في حديثه الكريم (حَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا) : مما يشهد له بالنبوة ، وبالرسالة , وبأنه عليه الصلاة وأزكى التسليم كان دوماً موصولاً بالوحي , ومُعَلَّمًا من قِبَل خالق السماوات والأرض" انتهى باختصار ، من :

http://www.eqraa.com/forums/index.php?showtopic=3687

وقال الشيخ عبد المجيد الزنداني – وفقه الله - :
"العالم البروفسيور " الفريد كرونير " من أشهر علماء الجيولوجيا في العالم ، حضر مؤتمراً جيولوجيّاً في كلية " علوم الأرض " في جامعة " الملك عبد العزيز " ، قلت له : هل عندكم حقائق أن جزيرة العرب كانت بساتين وأنهاراً ؟ فقال : نعم ، هذه مسألة معروفة عندنا ، وحقيقة من الحقائق العلمية ، وعلماء الجيولوجيا يعرفونها ؛ لأنك إذا حفرت في أي منطقة تجد الآثار التي تدلك على أن هذه الأرض كانت مروجاً وأنهاراً , والأدلة كثيرة ، قلت له : وهل عندك دليل على أن بلاد العرب ستعود مروجاً وأنهاراً ؟ قال : هذه مسألة حقيقية ، ثابتة ، نعرفها نحن الجيولوجيون ، ونقيسها ، ونحسبها , ونستطيع أن نقول بالتقريب متى يكون ذلك ، وهي مسألة ليست عنكم ببعيدة ، وهي قريبة ، قلت : لماذا ؟ قال : لأننا درسنا تاريخ الأرض في الماضي ، فوجدنا أنها تمر بأحقاب متعددة من ضمن هذه الأحقاب المتعددة ، حقبة تسمَّى " العصور الجليدية " ، وما معنى العصر الجليدي ؟ معناه : أن كمية من ماء البحر تتحول إلى ثلج ، وتتجمع في " القطب المتجمد الشمالي " ، ثم تزحف نحو الجنوب ، وعندما تزحف نحو الجنوب : تغطي ما تحتها ، وتغير الطقس في الأرض , ومن ضمن تغيير الطقس : تغيير يحدث في بلاد العرب , فيكون الطقس بارداً , وتكون بلاد العرب من أكثر بلاد العالم أمطاراً وأنهاراً .
قلت له : تأكد لنا هذا ؟ .
قال : نعم ، هذه حقيقة لا مفر منها .
قلت له : اسمع ، مَن أخبر محمَّداً صلى الله عليه وسلم بذلك ؟ هذا كله مذكور في حديث رواه مسلم يقول صلى الله عليه وسلم : (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا) مَن قال لمحمد صلى الله عليه وسلم إن أرض العرب كانت مروجاً وأنهاراً ؟! ففكَّر ، وقال :
الرومان ! ، فقلت له : ومَن أخبره بأن أرض العرب ستعود مروجاً وأنهاراً ؟ ففكر ، وفكر وقال : (فيه فوق !!) وهنا قلت له : اكتب ، فكتب بخطه : " لقد أدهشتني الحقائق العلمية التي رأيتها في القرآن والسنَّة ، ولم نتمكن من التدليل عليها إلا في الآونة الأخيرة بالطرق العلمية الحديثة ، وهذا يدل على أن النبي محمَّداً صلى الله عليه وسلم لم يصل إلى هذا العلم إلا بوحي علوي " .
والله هذا الألماني ما مرَّ بيني وبينه سوى ساعتين ونصف ساعة حتى قال هذا كله ، وهذا عملاق من عمالقة العلم ، ويكتب هذا ، ويقره ، وهذا يدل على أن هناك عِلماً واحداً ، وحقيقة واحدة ، وإلهاً واحداً"

و إليك حديثا يصف بمعنى أدق ما ستؤول إليه بلاد العرب و متى ذلك :

ففي حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه الطويل الذي رواه مسلم - و فيه ذكر خروج الدجال - أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيه :

"ويحاصر عيسى ابن مريم وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى عليه السلام وأصحابه، فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم، فيصبحون فرسى كموت نفسٍ واحدة، ثم يهبط نبي الله عيسى عليه السلام وأصحابه إلى الأرض،فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم، ونتنهم،فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله،ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر،فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال للأرض:أنبتي ثمرتك، وردي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس".

بل ومن قال ان الفرس لم يشاركوا في قتل اخواننا في العراق وحصارهم...
فلعل لفظة العجم اكثر إعجازا لعمومها...
فليس الروم وحدهم فعلوا ذلك... بل شاركهم الفرس ايضا كما نرى مع الهالكي اقصد المالكي اليوم...

اولا انا من سكان الخليج ومن دولة الامارات وكلامك خالي من الصحة تماماً

اولا كلمة عراة في الحديث لا تعني بمفهوكم المحدود أن يكونوا عراة ملط 100% لا هذا جهل انما تعني بشكل عام
معروف أن بيئة اهل الخليج حارة جدا ويطر أغلبية الناس بخلع الملابس الا ما ستر العورة فقط
ثانيا رجال أهل الخليج عندما يقوموا برحلات صيد اللؤلؤ يكون دائما عراة الا ما ستر العورة وهذا مشهور جدا في اهل الامارات



كما أصبحوا من أغنى تجار اللؤلؤ ومعهم من العقارات والعمارات لذلك لا تهرف بما لا تعرف وتدعي جهلا على العرب خاصة سكان الخليج

اما هذه فنكته وجهل صريح جدا
العرب أشتهروا برعي ثلاث حيوانات اساسية ( الغنم , الجمال , الخيول ) فلا تستثني على مزاجك وتدلس على هواك
وهنا في الامارات يكثر رعي الشياه في انحاء جميع الدولة للأستهلاك لحمها ورخص ثمنها بكعس الابل باهظة في الثمن جدا ولا حاجة لها في عصر السيارات كانت لها فائدة سابقا للسفر للحج اما الان رعي الغنم (الشياه) في المرتبة الاولى لذلك لا تدلس على اهل الخليج وانت اصلن لست منهم

تقول
يا صديقي انت بحاجة للتركيز هل في الحديث يقول تباهي ام تطاول ؟
من أين أتيت بكلمة تباهي ؟

اخيرا هذه صورة للحاكم السابق لدولة الامارات الشيخ زايد رحمة الله رغم بساطة مظهرة الا أنه مالك فندق برج العرب وأغلبية عمارات مدينة أبوظبي وابنه الشيخ خليفة حاكم دولة الامارات حاليا و الذي يمتلك أطول برج في العالم ( برج خليفة )

هذا ما يبغا يسسسسسسسسسلم

من الاخر

بعد هذا كله

تكفى لا ترد وروح راجع عقلك وصلي ركعتين واذذكر الله في سجودك

وفكر في سجودك .....وشوف عقلك وقلبك ايش راح يقولو

مرحبا بالزميل الربوبي..أعلمُ ان النقطة خارج إطار الموضوع..ولكن وبما انك طرحتها فهي بالضرورة قد دخلت إطار النقاش..والمسألة لا تحتاج لشريط منفصل..وإنما إلى إقرار آخر منك بتناقض كنتَ قد وقعتَ فيه..قلتَ:
إقرار محمود يُحسب لك زميلي الربوبي ولكنك عدتَ لتنقض هذا الغزل فيما بعد..فقلتَ:
أنتظرُ إقرارا منك بهذا التناقض دونما استدراك ينقضه كالعادة..بل واكثر من ذلك أنتَ مطالب فضلا لا أمرا بالتنازل عن هذا التوقيع في المنتدى الآخر..
مع كل الود

صدقت أخي طالب علم، هذا و الله ما شهدناه بأم أعيننا .. و هو لا ينفي معنى الحديث بل يؤكده، خاصة إذا تعرفنا أكثر على تاريخ الدولة الفارسية الصفوية في إيران، الحافل بالغدر و الخيانة، و إليكم روابط في الموضوع :

http://www.alnoha.com/visetor7/alghder.htm

http://www.alnoha.com/visetor7/alghder2.htm

http://www.alnoha.com/visetor7/algader3.htm

أما عن مصطلح العجم و علاقته بالأمم المتحدة، و كيف انطبق الحديث عليها في الآونة الأخيرة، فأورد فيه كلاما مفصلا للدكتور أحمد مصطفى متولي، يقول في شرحه للحديث :

حصار العراق والشام من علامات الساعة

عن أبي نضرة رضي الله عنه قال :"كنا عند جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما- فقال : يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم . قلنا : من اين ذلك؟ قال : العجم يمنعون ذلك. ثم قال : يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مُدي, قلنا : من أين ذلك؟ قال :من قبل الروم. ثم سكت هنيهة , ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون في آخر أمتي يحثي المال حثياً لا يعده عداً.قلت لأبي نضرة : أترى انه اعمر بن عبد العزيز ؟ قال لا" .
رواه مسلم (2913)

يكمن أن نستنبط من الحديث الحقائق التالية:

1-يسبق ظهور الخليفة الكريم وتأسيسه للخلافة الإسلامية الأخيرة(في آخر الزمان )حدثان: حصار الشام والعراق.

2-سكوت جابر –رضي الله عنه- "بعد ذكر حصار الشام وقبل ذكر خبر الخليفة" هنيهةً يوحي بأن الأخير يحدث بعد الأول مباشرة , كما يدل أن ما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأخبار الثلاثة قد فهم منها أنها متتالية في الحدوث.

3-يؤكد هذا فهم التابعي أبو نضيرة الذي نفى أن يكون هذا الخليفة عمر بن عبد العزيز-رحمه الله- بالرغم ماعرف في عهده من كثرة المال , ولكن عهد عمر بن عبد العزيز لم يسبقه حصار الشام ولا العراق.

4-وكنّي عن الطعام بالقفيز الذي هو مكيال أهل العراق للحبوب,كذلك ذكر منع جباية المال إلى العراق مع الطعام. وهذه أمر غريب إذا البلد محاصر قديماً كان يدفع المال مقابل الطعام, ولم يكن يتصور منع المال عنده لكن دل منع المال عن أهل العراق مع منع الطعام عنهم في نفس الوقت أن مصدر الأموال عندهم من التصوير وأن الحصار يمنع عنهم الاستيراد كما يمنع عنهم التصدير.
ودل هذا على أن ما يصدرونه للحصول على الأموال لا يمكن أن يكن إشارة واضحة إلى اعتماد العراق ككل دول البترول على تصديره كمصدر رئيس وربما وحيد لميزانية الدولة.

5-عبر جابر –رضي الله عنه-عن الحصار أو ما يسمى يعبارة أخرى أو بلفظ آخر وهو قوله " يوشك أهل العراق ألا يجبى لهم" وهو تعبير دقيق بنطبق على ما يسمى بالحصار العالمي للعراق الذي يعيشه أهل العراق منذ دخول جيشهم للكويت حتى الآن . وهو أدق وأصوب لغة من تعبير الحصار.
لأن الحصار يقتضي حصر البلد المحاصر داحل حدود لا يستطيعون الخروج منها كما يمنع غيرهم من الدخول إليهم.
ولكن ما حدث هو المنع بقرار من مجلس الأمن كما يمنع غيرهم من الدخول إليهم .
ولكن ما حدث المنع بقرار من مجلس الأمن بالمقاطعة الاقتصادية والتجارية والعسكرية, وامتثلت الدول الخاضعة للمجلس لهذه القرارات. ونظراً لأن الأيادي الخفية التي تحكم ن وراء حجاب من خلال مجلس الأمن بقوة أعضائه , ونظراً لأنها لا تملك أن تخضع كل البشر والدول فإن الحصار أو بالتعبير الأدق" المنع "ليس كاملاً وتاماً.
حيث هناك التهريب من الحدود , فالحصار أو المنع ليس تاماً ولا كاملاً.
لذا جاء التعبير عنه بقول جابر – رضي الله عنه- "يوشك " أن يكاد..
ونظراً لأن المنع بقرار وامتناع أكثر ا لدول والشركات العالمية من البيع والشراء مع العراق جاء التعبير بقوله " ألا يجبي إليهم".
وقال جابر –رضي الله عنه- : العجم يمنعون ذلك؟ وعلى هذا يمكن القول بأن المنع الحادث عن العراق أعجمي ,لأن كل شعوب الأرض عدا العرب هم مصدر الحصار أو المنع.

6-إذا كان هذا الخبر الأول من حديث جابر –رضي الله عنه- قد حدث ولا زال قائماً فإنه يقيني ,خاصة وأن الحديث صحيح, سيحدث الخبر التالي وهو حصار الشام ثم قال :" يوشك أهل الشام ألا يُجبى إليهم دينارٌولا مديٌ".

و" المدى "هو مكيال أهل الشام للطعام فهو منع الطعام عن أهل الشام, وكذلك منع المال عنهم أي لا استيراد ولا تصدير.
فلما سألوا جابر عن مصدر هذا المنع , قال : من قبل الروم.
الروم في التراث الإسلامي هم أهل أوروبا وفي هذه الإجابة الدقيقة من جابر رضي الله عنه دليل واضح على حدوث الزلزلة العظيمة بعد حصار العراق وقبل حصار الشام.. كيف ؟ لأن الروم الآن وأوروبا متمثلة في مجلس الأمن بشعبتين أو دولتين من أكبر دول أوروبا هما إنجلترا وفرنسا , وأمريكا التي هي أقوى دولة في العالم المعاصر تقود مجلس الأمن وتحكم العالم من خلاله أيضاً هي من أوروبا في الأصل. لأن شعب أمريكا أوربي في الأصل هم الذين تحدثت عنهم السنة باسم (بني الأصفر) أو باسم (الروم). ولكن جاء مصدر الحصار العالمي للعراق من كل العالم .. بينما سيأتي المنع على الشام من الروم
وليس لهذا إلا تفسيراً واحد لا غير وهو أن النظام العالمي سوف يهزم ويصبح أثراً بعد عين . وهذا معناه أنه لن يكون في الأرض مجلس أمن أو هيئة أمم متحدة تفرض ما تقرره على الشعوب والدول بقوة السلاح .. ستنتهي هذه السلطة العالمية , وتُمحى , حتى أنه عندما يحدث في الشام أو من أهل الشام ما يهدد مصالح وسيادة الروم في أوروبا فسيأتي المنع من أوروبا أو من الروم.
وهكذا لا يكون إلا بعد هدم النظام العالمي الجديد وأنتهاء مؤسساته التي ظل اليهود سنين عديدة في إعدادها بجهود خبيثة, خفية باطنية جبارة , ومن ثم سيتغير الصراع الإسلامي بتغير أطراف الصراع .. فيصبح بين العالم الإسلامي العربي وبين أوروبا بعد أن كان بين العالم كله من جهة وبين المسلمين المستضعفين من جهة أخرى .
ومقدمة هذا الصراع ما يحدث بين أوروبا والشام . وهكذا تبدو في الافق بداية تكون ملامح صورة العالم الجديد المؤدية إلى صراع بين قوتين عظيمتين في الأرض , هما اوروبا المشركة بالله تعالى , والخلافة الإسلامية بقيادة المهدي لينتهي الصراع بين التوحيد والشرك بدخول المسلمين روما بعد الملحمة العظمى(*).

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?297909-%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A9

قال الله تعالى " اقتربت الساعة وانشق القمر " وهذه معجزة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه أتهم بالسحر في زمانه ولكن اليوم تدخل العلم ففي رحلة الفضاء التي قامت بها وكالة ناسا الأمريكية التقط العلماء عدداً كبيراً من الصور لظاهرة الشقوق القمرية وقد حيرت هذه الصور الباحثين في العالم لم يجدوا لها تفسيراً منطقياً أو علمياً حتى هذه اللحظة ، ولكن الاجابة عندنا المسلمون سهلة معجزة النبي صلى الله عليه وسلم