كيف الجمع بين هذين في عقوبة القتل

ليس هناك اي تعارض
بالنسبة للاية فهي لا تذكر حدا بل هي من ايات الترغيب و الترهيب ترغيب في مساعدة الغير فاحياء نفس معناه تفريج كربة و ترهيب من القتل و دليل ذلك التشبه الوارد في الاية

الأخ حسن ، طبعاً أنا لست أعلم شخص بالمنتدى لكن أقرأ في تفسير القرآن و سبحان الله فقد وصلت لهذا الجزء من القرآن و سأعلق فقط على هذه الآية من سورة المائدة ، لكن قبل هذه الآية يوجد آية تتحدث عن قتل النفس ، حيث قتل قابيل آخاه هابيل .. وكل قاتل إلى يوم القيامة في صحيفة قابيل، لأنه أول من سفك دماً في الأرض ، ثم جاءت الآية التي ذكرتها في موضوعك و قد خصّ الله بني إسرائيل ، لماذا بني إسرائيل ؟؟ لأنهم قتلوا أنبياءهم ... هنا الآية توجه إلى الحياة الإجتماعية ، إذا توجه إلى أن تنتمي إلى مجموع المسلمين توجه إلى أن يعنيك ما يعني المسلمين، توجه إلى أن تكون حاملاً لهموم المسلمين، توجه إلى أن تكون إيجابياً لا سلبياً، توجه إلى أن تسهم بشكل أو بآخر في التخفيف عن المسلمين فممنوع أشد المنع، ومحرم أشد التحريم أن تسفك دماً كائناً من كان، ولكن حينما يكون سفك الدم لإنسان له عمل صالح فقد حرمت المجتمع كله من هذا العمل الصالح .. أما الفساد في الأرض فهو أن تخرج النفس عن طبيعتها التي فطرها الله عليها.. هذه البنت التي خلقها الله، خلقها لتكون بنتاً تسعد أبويها، ثم لتكون زوجة لتسعد زوجها، ثم لتكون أمّاً تسعد أولادها، ثم لتعيش حياة مطمئنة هادئة راقية، فجاء الذي أفسدها ودلها على الزنى، فجعلها بغِيّاً، وعندئذ تكون سبباً لشقاء من يأتي بعدها، هذا هو الفساد في الأرض، أن تخرج الإنسان عن طبيعته التي فطره الله عليها.

والله أعلم .

أولا المسلم يا أخي لا يصف القرءان أو السنة بأنه متناقض ، بل يقول أسكل علي هذا فأجيبوني .

ثانيا :

الإفساد في الأرض له صور ، فالسرقة و القتل و تخويف الناس كل هذا إفساد .
و الجزاءات الموجودة في الآية تتناسب مع كل نوع من أنواع الإفساد .

فالذي يسرق جزاؤه التقطيع ، و الذي يخوف جزاؤه النفي من الأرض ، و الذي يقتل جزاؤه القتل .

و على ذلك يكون القتل الموجود في الآية يندرج تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم " النفس بالنفس " .

لعلك تقول أن الجزاءات مفصولة فيما بينها بحرف العطف "أو" الذي يفيد التخيير ، و لكن هذا غير صحيح و الله أعلم ، بدليل قول ابن عباس ترجمان القرءان أن الجزاءات متناسبة مع كل نوع من الإفساد ، هذا و إن كان لبعض العلماء قول غير ذلك .

لا أقبل أن يكون دين الله متناقض, لكن لا يوجد تفسير آخر سوى هذا المعنى إلا أن تسقط حجية السنة فيضيع هذا التناقض.
والآية ليست مختصة ببني إسرائيل فقط فهي عند المفسرين حكم عام يسري على المسلمين أيضا ويظهر المعنى بوضوح في الآية: "إنما جزاء الذين يحارون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادًا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم. إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم".

هذا الاختلاف يؤدي إلى سؤال: هل المفسد في الأرض يقتل بحجة الآيات أم لا يجوز لوجود الحديث المحدد لحالات القتل ؟!

وهل أنت تنوي الإفساد في الأرض لتخاف هكذا وتتكلم بمثل هذه الكلمات التي لامحل لها من الاعراب ؟!

أما سؤالك كله فغير واضح اصلاً ! الا محاولة إصطناع وهم التناقض ! ( وأخشى الأنسياق خلف ناعقي هذا العصر في إنكار السنة ! ) فهذه الجملة أيضاً لامحل لها من الأعراب ! !!!!!!!؟

وعليه : فإن القاتل مفسد في الأرض ! قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء)
وهذا من الحديث ! ( والنفس بالنفس)

ارتكاب المنكرات وإتيان ما حرّم الله من الفواحش . قال الله تبارك وتعالى على لسان لوط : ( إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ) فكانت دعوته (قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ )

والكفر والصد عن سبيل الله إفساد في الأرض الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ)

إذن أين هذا التناقض الوهمي لديك ؟!

فالأفساد صوره كثيرة ومتعددة ومنها بعض من هذه الصور التي ذكرت لك ! فتأملها ! .

وهذا رابط فيه شرح الحديث إن اردت الزيادة !

وأبحث عن قصة العرنيين وما فعلوه في المسلمين : وسبب نزول هذه الآية يزول الأشكال- الذي لا أراه - أصلاً لديك ! .

ويبقى أن لاتقول ثانية كلمة تناقض ! : لان ديننا ليس متناقض ! وإنما التناقض ناشىء عن جهل هذا الأنسان الذي يتوهم هذا التناقض او نتيجة لرواية لم تصح ( طبقاً لقواعد علم أصول الحديث لا بالهوى - والكيف والمزاج ! - وما تستحسنه الأنفس ! ).


روابط ذات صلة :
فك برمجة عقل عقلاني :


فذلكة :

صدقت يا أخى لا فضّ فوك !
لقد تم إنشاء المنتدى فى الأصل لحوار اللادينيين وأشباههم... فإذا به ينقلب فى الفترة الأخيرة جدالاً مع أخواننا فى الإسلام الذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم !

أين هذه الحالة "الرابعة" في الآية يا أخ حسن ؟
الآية تحكي عن بني إسرائيل ، هذه أولاً ..
الآية لا تحكي عقوبة أصلاً ، هذه ثانيًا ..
في الآية (فساد في الأرض) معطوفة على (بغير نفس) ، وليس على القتل نفسه ، فالحكاية عن القتل المذموم سواء بغير نفس (ليس قصاصًا) أو لأجل الفساد في الأرض (وهو أعتى وأشنع) .. فالقتل عقوبته القتل ، وهذه ثالثًا ..
والثالثة ثابتة إن شاء الله .

ماهذا الاسلوب في الكلام ؟

الحديث حصر جواز القتل في ثلاث فقط وهم من قتل نفس بغير حق والزاني المحصن والمرتد , لكن فيه حالات أخرى شرع الإسلام فيها القتل في غير ما حدده الحديث مثل:

1 ) الخارج على الإمام
2 ) نكاح ذات المحرم
3 ) الساحر
4 ) الداعية إلى البدعة أو البدعة المغلظة

وكلهم لم يكفرهم أحد وليست تهمتهم الزنا ولا تهمتهم قتل نفس بغير حق.

فضيلة مفتي الازهر احمد الطيب قال لا وجود لحد الرده

و أين هو الإشكال ففي ديننا يوجد النسخ فالخمر كانت حلال و أصبحت حرام ..
و الجهاد كان ممنوعا و أصبح مشروعا ..
و القتل كان مقصورا على الثلاثة ثم نسخ بزيادة غيرهم .

هل يمكن أن تذكر لي من قال بنسخ عقوبة القتل من علماء السلف ؟

و هل قلت أنا أن عقوبة القتل نسخت ؟؟؟؟؟

من قال بالنسخ من العلماء ؟