(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • إنسان فهد
    عضو
    • Jun 2013
    • 101

    #16
    يا للعجب!! يا جماعة أنا سؤالي واضح هل المقصود بالجن والإنس في الآية كل الجن والإنس أم بعضهم؟ إن قلت كلهم، فهي تشمل الصبي الذي مات دون البلوغ والمجنون والذي لم تصله رسالة الإسلام أو الذي وصلته مشوهة وأهل الفترة...وإن قلت بعضهم فهي لا تشملهم.
    أريد جوابا واضحا.

    Comment

    • ماكـولا
      طالب علوم شرعية
      • May 2009
      • 1574

      #17
      الالف واللام للجنس ! , فعليه جميع المخلوقات من الجن والانس هم مطالبون بالعبادة . , والعبادة وأصلها الخضوع والتذلل ولا يكون الا لله ! حتى يصير كالطريق المُعبّد الذي لا نشاز فيه , فيستوي سطحه لسريان أوامر الله , ونواهيه , فيمتثل لذلك , وكما قال الطحاوي : "ولا تثبت قدم الإسلام ؛ إلا على ظهر التسليم والاستسلام "
      ولا يكون هذا الانقياد بالا بما شرعه الله لعباده على لسان رسله , فلا يُعبد الله الا بما شرع , فمن استسلم لشرع ربه , وانقاد لامره , وحقق ذلك , كان المسلم حقاً !

      * ملاحظة : ليس ثمة اخوة انسانية تجمع بين الموحد والكافر ؛ فهذه اخوة منتفية , بل نعاملك بمعاملة اهل الاسلام للزملاء الحيارى . فأنت زميلنا .
      أهلاً بك .
      وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

      -ابن القيم-

      Comment

      • إنسان فهد
        عضو
        • Jun 2013
        • 101

        #18
        لم تجب على سؤالي أيها الزميل ماكولا!!!

        Comment

        • muslim.pure
          عضو نشيط
          • Jul 2012
          • 1514

          #19
          العبادة اختبار للجن و الانس و لكن هناك من سيختبر في الدنيا و هناك من سيختبر في الاخرة و في الدنيا ابتلاء لغيره كما وضحت في ردي السابق
          هنا الحقيقة

          Comment

          • ماكـولا
            طالب علوم شرعية
            • May 2009
            • 1574

            #20
            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنسان فهد مشاهدة المشاركة
            يا للعجب!! يا جماعة أنا سؤالي واضح هل المقصود بالجن والإنس في الآية كل الجن والإنس أم بعضهم؟ إن قلت كلهم، فهي تشمل الصبي الذي مات دون البلوغ والمجنون والذي لم تصله رسالة الإسلام أو الذي وصلته مشوهة وأهل الفترة...وإن قلت بعضهم فهي لا تشملهم.
            أريد جوابا واضحا.
            اذا تقرر أن الالف واللام للجنس , وتقرر ان الله لا يُعبد الا بما شرع بعيداً عن السفسطات ؛ فإنه ثمة مستثنى ومستثنى منه ! فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال " رفع القلم عن ثلاث عن المجنون حتى يفيق وعن الصغير حتى يبلغ .. " , والطفل يُطالب ابواه بأن يرشدانه لطريق التوحيد , فقد قال صلى الله عليه وسلم "ما من مولود الا ويولد على الفطرة فأبواه يهودانه ينصرانه او يمجسانه " ولم يذكر الاسلام لانه مولود على فطرة التوحيد .
            فلا داعي لنقاش بيزنطي يا زميلي العزيز !
            وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

            -ابن القيم-

            Comment

            • ماكـولا
              طالب علوم شرعية
              • May 2009
              • 1574

              #21
              وكذلك فقد استثنى الله من لم تبلغه دعوة الاسلام فقال "وما كُنا معذبين حتى نبعث رسولا ً"
              وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

              -ابن القيم-

              Comment

              • إنسان فهد
                عضو
                • Jun 2013
                • 101

                #22
                هل تعد معرفة معنى آية قرآنية عظيمة مثل هذه حوارا بيزنطيا؟؟؟

                Comment

                • ماكـولا
                  طالب علوم شرعية
                  • May 2009
                  • 1574

                  #23
                  وهذه من البيزنطيات أيضاً , فأنت لا تبغي الاية , بل تبني عليها فلسفات! أما عن معنى الاية , فليست طلاسم مطلسمة تحتاج لاستعارة خبراء اللغات الفرعونية ليفكوا رموزها من الجدران المرقومة ! , فإن كنت لا تعي العربية , فهذه مشكلة ! بتعقيبك على أمورٍ لا قبل لك بها ! فالادوات لم تستكملها بعد ! والله يقول " إنّا أنزلناه قرآناً عربيّاً لعلكم تعقلون "
                  فمن لم يعيّ معنى العربية فلن يعقل القرآن ولن يتعقل به ! .
                  Last edited by ماكـولا; 06-07-2013, 09:00 PM.
                  وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

                  -ابن القيم-

                  Comment

                  • إنسان فهد
                    عضو
                    • Jun 2013
                    • 101

                    #24
                    من قال إنني لا أبغي الآية وأبني عليها فلسفات وأطلسم و.....إلخ أنا أسأل عن معنى الآية فتجيء أنت فتقول هذا الكلام! رجاء لا تدخل في ضميري ولا تتحدث بلساني.

                    Comment

                    • ماكـولا
                      طالب علوم شرعية
                      • May 2009
                      • 1574

                      #25
                      عزيزي ارجو ان لا تنفعل .. فالمسطور يكشف عن ما في الصدور . , والاجابة اتتك شافية كافية . هل لديك استشكال آخر ؟ أم نكسر حرف القلم عند طاولتك ؟
                      وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

                      -ابن القيم-

                      Comment

                      • إنسان فهد
                        عضو
                        • Jun 2013
                        • 101

                        #26
                        لا أنفعل. بل أصبر.
                        وأما المسطور فهو مجرد سؤال عن الألف واللام في آية !!! (إن بعض الظن إثم) !!!
                        طيب أفهم من كلامك أن الجن والإنس في هذه الآية من قبيل الخاص وليس العام. صحيح؟

                        Comment

                        • ماكـولا
                          طالب علوم شرعية
                          • May 2009
                          • 1574

                          #27
                          بل العكس ! فالجنس يُقصد به العموم , اما افراده فهم الخصوص , وعليه تسقط قرآئن الاحكام .

                          * "إنّ بعض الظن إثم " : تعني أن بعض الظن ليس باثم اذا ما احتف بقرائن ! , وبعضه الاخر فيه اثم , اذا ما تفسخت عنها القرائن ! , فكن على ذكر من ذلك .
                          Last edited by ماكـولا; 06-07-2013, 09:17 PM.
                          وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

                          -ابن القيم-

                          Comment

                          • إنسان فهد
                            عضو
                            • Jun 2013
                            • 101

                            #28
                            طيب ممكن نعده من المقيد؟

                            Comment

                            • ماكـولا
                              طالب علوم شرعية
                              • May 2009
                              • 1574

                              #29
                              هو من قبيل المقيد ! فكل انسان او عبد يُقصد به البالغ العاقل ! , والاطفال مطالبون بافراد الله بالعبادة متى ادركوا , والمجنون متى فاق من هذيانه .. , والجاهل متى بلغته الدعوة ..الخ , ويطالبوا بالاسلام متى زال عنهم الوصف الحاجز ! , فان جعلت المعنى من حيث هذا الوصف , فلا مانع منه اذ لا مشاحة في الاصطلاح على مثل هذه الصورة .
                              والا فالاية من قبيل المجمل , التي فصلته آيات أخر , وبينها النبي صلى الله عليه وسلم في سننه وايامه .
                              Last edited by ماكـولا; 06-07-2013, 09:27 PM.
                              وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

                              -ابن القيم-

                              Comment

                              • إنسان فهد
                                عضو
                                • Jun 2013
                                • 101

                                #30
                                تمام. أنتقل إلى النقطة الثانية.
                                هل الجن مكلفون ؟

                                Comment

                                Working...