بارك الله فيك أخي الكريم
هناك رسالة صغيرة تتناول الموضوع و تقاربه مقاربة فلسفية.
فلسفة الشرور في التدبير الإلهي
و في اعتقادي و الله أعلم أننا لسنا مضطرين لتفسير ما يحدث في العالم من شرور، فليس في كتابنا و عقيدتنا ما يوحي بأن هذا العالم خلقه الله كاملا، و إنما الكمال في الحياة الأخرى.. ثم إنه لا معنى لحرية الإنسان من دون خلق الأضداد، الخير و الشر، و إلا فلو خلق الله تعالى الخير فقط لارتفع التكليف، بل و لكان الوجودُ عبثا.. الحرية الإنسانية تقتضي إرادة الاختيار، و هذه الأخيرة تقتضي وجود التنوع، خير و شر..
بل و الأهم من ذلك، فالسؤال في حد ذاته دليل على خطأ التفسير المادي، و إلا فأي معنى للخير و الشر داخل عالم مادي كله ذرات عمياء صماء.. الإحساس بوجود شر و خير يمكن تفسيره حتما بوجود عالم آخر غير هذا العالم المادي المرئي منه يستقي الإنسان مرجعيته القيمية.
هناك رسالة صغيرة تتناول الموضوع و تقاربه مقاربة فلسفية.
فلسفة الشرور في التدبير الإلهي
و في اعتقادي و الله أعلم أننا لسنا مضطرين لتفسير ما يحدث في العالم من شرور، فليس في كتابنا و عقيدتنا ما يوحي بأن هذا العالم خلقه الله كاملا، و إنما الكمال في الحياة الأخرى.. ثم إنه لا معنى لحرية الإنسان من دون خلق الأضداد، الخير و الشر، و إلا فلو خلق الله تعالى الخير فقط لارتفع التكليف، بل و لكان الوجودُ عبثا.. الحرية الإنسانية تقتضي إرادة الاختيار، و هذه الأخيرة تقتضي وجود التنوع، خير و شر..
بل و الأهم من ذلك، فالسؤال في حد ذاته دليل على خطأ التفسير المادي، و إلا فأي معنى للخير و الشر داخل عالم مادي كله ذرات عمياء صماء.. الإحساس بوجود شر و خير يمكن تفسيره حتما بوجود عالم آخر غير هذا العالم المادي المرئي منه يستقي الإنسان مرجعيته القيمية.
Comment