الحذاء يتكلّم

انت اخبر اي شخص في الشارع وقل له توجد حمير تؤمن بوجود مخلوقات فضائية
المخلوقات الفضائية حقيقة وليست خرافة

الكلب الاعور يقول نحن نؤمن بالخرافات ونسى اسياده يؤمنون بالمخلوقات الفضائية السينمائية
على الاشراف حذف بعض عواء الكلب الاعور تتطاوله على سيدنا محمد عليه السلام
وترك بعض من عوائه لتبين افلاسه وعدم رده على اصل الموضوع

سبحان الله !
ولا أظن هذا الإختراع سيقف عند هذا الحدّ... بل أظنه سيتطوّر مع تقدم الذكاء الإصطناعى
لأن حديث النبى وصف الأمر بكلام الرجل لنعله... أى أن النعل سيستمع للكلام ويرد عليه !
وهذا بالفعل موجود فى كثير من أجهزة (الروبوت)... فلا أظن تطوير الحذاء ليصير مثل ذلك ببعيد.

---

ولى ملاحظة على هذا الحيوان العقلانى الذى أساء للنبى ، بأبى هو وأمى
هذا الحمار العقلانى تغوّط وتقيّأ كلاماً نابياً... لا يُفهَم منه سوى استنكاره لحديث النبى عن كلام الشجر
(لاحظوا كيف يحيد عن الموضوع الأصلى كعادته هذا الكائن البهيمى العجيب)
ولكنه لم يكمل فى مداخلته باقى الحديث !
لم يكمل ما ذكره النبى عن شجرة الغرقد... الوحيدة التى لن تشى باليهود، لأنها من أشجارهم كما أخبر من لا ينطق عن الهوى !
لم يلتفت هذا العقلانى الحمار إلى توسُّع يهود إسرائيل الآن فى زراعة هذه الشجرة بالذات !
فلو كان هذا الحمار -بالفعل- يحارب ما يظن أنه خرافة: فليستنكر كذلك اليهود كما يستنكرنا !
ولكنه لم يفعل، ولن يفعل
وكلنا نعرف لماذا.

يبدو أن الحيوان المتمسح بالعقل يمتلئ رعباً و يقشعر بدنه . فما أراه وجد حلاً ليلغي - من اللغو - في حديثنا إلا أن يغرق الموضوع افتراءات و أمثلة على ضياع عقله و ادعائه الجهل بما تعنيه الأحاديث . و أعجب كيف يستغرب أحدهم أن يكلم السبع الرجل و لا يستغرب أن يأتي الكون من لا شيء و بدون سبب أو أنه مجرد ماتريكس ، أي و الله ! كما في فيلم ماتريكس ! فيبدو أن المدعو عقلانياً - و العقلانية منه براء - لا يفهم بعقله العقيم معنى "معجزة" .

ما هذا ؟ مسلم ويفكّر قبل أن يقبل بالاعجاز !! هذه جديدة ، والواقع أنى أوافقك فى رؤيتك هذه ،لا لشئ إلا لسياق الحديث نفسه ، فقد تكلم السبع بالفعل (دونما اختراع بشرى أو غيره) ، فقد كان الأمر إعجازى خارق للعادة حينها وليس للعلم يد فى الموضوع ،فالعلم لن يقول أن السبع ممكن أن يتكلم هكذا من نفسه ،فعقله لا يحوى ذاكرة الكلمات العربية ولا يحوى التعقيدات الموجودة فى مخ البشر وتراكيب جهازه الصوتى لا تسمح بالمخارج العربية ، بينما الحديث كما صححه البيهقى يقول بوضوح أن الذئب تكلّم مع الرجل ، فهذا أمر إعجازى بعيد عن تفسيرات العلم ، ومن المنطق حمل باقى الحديث على نفس المنوال الخارق للعادة والعلم، يقول الحديث :
( بينما راع يرعى بالحرة إذا عرض ذئب لشاة من شياهه ، فحال الراعي بين الذئب والشاة ، فأقعى الذئب على ذنبه ، ثم قال للراعي : ألا تتقي الله ، تحول بيني وبين رزق ساقه الله إلي ، فقال الراعي : العجب من ذئب مقع على ذنبه يتكلم بكلام الإنس ، فقال الذئب : ألا أحدثك بأعجب مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحرتين يحدث الناس بأنباء ما قد سبق ، فساق الراعي شاة حتى أتى المدينة ، فزوى إلى زاوية من زواياها ، ثم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فحدثه بحديث الذئب ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس ، فقال للراعي : قم فأخبرهم ، قال : فأخبره الناس بما قال الذئب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق الراعي ألا إنه من أشراط الساعة كلام السباع للإنس ، والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس ، ويكلم الرجل شراك نعله ، وعذبة سوطه ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده )

وملحوظة أخرى أن الحديث قال أن الرجل سيكلم شراك نعله ( جاءت شراك كمفعول به ) أما ما أوردتموه فهو أن الحذاء هو الذى يتكلم ، وهو لا يحوى أى ميكروفونات أو مجسات صوتية ، فانتظروا حتى يصنعوا حذاء يسمع كلام صاحبه ويفهمه ،

فى الواقع صَحَّت كلتا الروايتين ، إحداهما تجعل الرجل فاعلا والأخرى تجعله مفعولا به !!!!

وملحوظة غيرها هى ما قلتم من أنه دقة فى قوله "شراك" نعله ، فأما الشراك فى اللغة فهو الحبل أو السَّيْر الذى يربط أو يُشد به الحذاء ،ولا شئ موجود فى حبل الحذاء

وملحوظة رابعة أنه فى رواية أخرى لابن كثير- أيضا أبو سعيد الخدرى هو الراوى- تقول "حتى يخرج أحدُكم من أهلِه فيخبره نعلُه أو سوطُه أو عصاه بما أحدث أهلُه بعده" فمنها نرى أن الرسول قد حدد كلام النعل والسوط والعصا بإخبار صاحبها بما أحدث أهله من بعده ! ، وما أفهمه من هذا أن الرجل يترك حذائه أو عصاه أو سوطه بالمنزل ولما يعود يتحدث إليهم ويخبروه بما فعل أهله فى غيابه ، وهذا بالطبع بعيد عمّا أوردتم ، يستلزم صفات عديدة إضافية كوجود كاميرا ووجود آلية لتمييز أهل البيت وآلية لفهم ما يفعلوه وآلية لترجمته إلى كلمات عربية وآلية لاختزان تلك المعلومات وغيرها

ثم إنى لا أعلم إن كانت الأسواط ما تزال موجودة أم لا ،،
وذكر الحديث للرجل ( يكلم الرجل) بالتعريف والإفراد دليل على التعميم والشمولية ، فلن تكون هذه المعجزات خاصة بالبعض ،بل الجميع سيكلم أحذيته ، فلم يقل (حتى يكلم بعض الرجال أحذيتهم) مثلا ،

----------
ثم إنى لا أفهم ما الفائدة من علامات للساعة تلك ، ظاهرها يبدو أن الله يريد أن يعلمنا بأن يوم القيامة قد اشتد اقترابه حتى نلحق أن نتوب ، لكن أجدكم تقولوا أن حينها لا تُقبل التوبة !!
وأما ما يراه اللادينيون والملاحدة -إن كنتم تريدوا أن تعرفوا رأيهم فى الإعجازات الغيبية - فهم يرون أن هذا الأمر هو أسلوب ذكى ، فأى رجل يمكن أن يدّعى مثلا أنه لن تقوم الساعة حتى تطير الذئاب أو أى شئ غريب يصعب تصديقه ، فإن حدث و طارت فقد صدق فى دعواه وسيفرح أتباعه حينها ويزدادوا إيمانا ، وإن فشلت فسينتظر أتباعه أعمارا مديدة طيرانَ الذئاب حتى تبيد الأرض أو تقوم الساعة ولم تطير ، فهو فى كلا الحالتين رابح طالما نسب تلك الغيبيات إلى يوم القيامة ، الذى ميقاته هو غيب أصلا

-----
أراكم سالمين

لا أفهم من أين جئت بهذه المعلومة !
التوبة مقبولة مالم تشرق الشمس من مغربها...
هذه فقط !

صحيح... إذا حدث هذا مرة أو مرتان... أو حتى عشرة
لكن أن يصدق النبى فى كل مرة... فهذا لا يكذّب به إلا أحمق !

رغم أن المعنى الذي أشار إليه الأخ مسلم بيور والزميل اللاديني : هو معنى وارد ولا إشكال في وقوعه في غرائب آخر الزمان :
إلا أنه لا سياق الحديث ولا تعبيرات الكلمات تنفي المعنى الذي ذهب إليه المعاصرون !!!..
ولو كانت الكلمات لا تحمله ما كانوا ذكروه !!!..

ويكون توجيه المعنى على هذا الحال :
هو أنه لما كان حديث الذئب في وقت النبي ليشهد بصحة رسالته هو معجزة للنبي :
فإنه صلى الله عليه وسلم أخبر الناس بأنكم أيضا ستسمعون في يوم ما قرب نهاية الساعة حديث السباع لكم بل :
وعذبة السوط (طرفه ونهايته التي مثل رأس حبل الحذاء والحبل ونحوه) وشراك النعل (حبله الذي يُربط به) وفخذه ...

فأما اللغة : فكلام الرجل مع شراك نعله : لا تتناقض مع كلام شراك نعله له : والعكس بالعكس !!..
لأنه لو لم يكن للكلام معنى مراد وأخذ ورد : فما فائدته ؟؟!!.. إذا هو كلام من الطرفين ولا تناقض ...

أيضا كلام فخذه : فهي في اللغة تحمل معنى شيء على فخذه أيضا ولا تناقض !!!..
وهذا معروف في لغة العرب واستخداماتهم وكناياتهم إلخ ....

وقد تفضل الأخ ابن عبد البر مشكورا بوضع رابط عن آخر الأبحاث العلمية لترجمة تعبيرات بعض الحيوانات للإنسان !

وأخيرا :
هذا رابط لإجابة قديمة للشيخ ابن باز رحمه الله عن سؤال في هذا الحديث :


فأجاب عنها بما يلي - ولاحظوا ثقته بما ستأتي به الأيام !!.. ولاحظوا عدم اعتراضه على تصريف كلمات الحديث إلى المعنى المعاصر -

والله تعالى أعلى وأعلم ...

######
متابعة اشرافية

ان أردتَ أن نجيبك فاحترم نفسك أولاً أيها الحائر! و إلا سيكون مصيرك هو الطرد غير مأسوف عليك (كحال بقية المفلسين الذين ليس لهم إلا الاستهزاء القذر).

نكرر عليك أيها الزميل الحائر، ركز رجاء . فرق بين معجزات تحدث مع النبي صلى الله عليه و سلم في وقتها و معجزات غيبية يخبر بها فتتحقق . ثم ما الذي تستغرب منه في أن ينطق الله مخلوقاته بلغة البشر ؟

ذكرتنى بآيات الله :

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ - الأنعام

ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون - الروم

وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ - الأنعام

وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ ** لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارنَا بَلْ نَحْنُ قَوْم مَسْحُورُونَ - الحجر

فحتى الآيات تكفرون بها يا ملاحدة صدقونى لو أن رسول الله فينا و جائكم بالأيات لقلتم إنما سكرت أبصارنا و ما صدقتموه و إلا لكان أبائكم و أسيادكم من قبل صدقوه و لكنكم ذرية بعضها من بعض ...

فسبحان الله الذى وصف لنا حالكم فى كتابه ..

انا لا أقول أن تكون تلك الأحذية التى تتكلم من ايات الله فأنا أرى أن آيات الله القادمة لن تكون بالتكنولوجيا و لكن الأية أن يتكلم النعل بلا تقنية لكن بأوامر من الله , لكن علقت على فكر الملاحدة الذى لم يتغير بدءا من قوم نوح حتى يومنا هذا لا يومنون حتى و لو رأوا الأيات فقد كفر أبائكم من بنى إسرائيل و قد كانت الآيات تروح و تغدوا عليم بكرة و عشيا ,,,