سؤال عن أزلية الله وخلق الكون

لا يجب عليه شيء يقول جل شانه " لا يسأل عما يفعل و هو يسألون " -الانبياء- لو كان الامر كذلك لاطلع الله تعالى الناس على كل الغيبيات لكن الواقع انه تعالى استاثر ببعض الامور في علم الغيب عنده لحكمة منه لا ينبغي للمخلوق الجدال فيها. فليس نحن الذين سيقولوا ماذا يتوجب على الله فعله او ما الذي ينبغي على الله اعلامنا به.
من جهة اخرى..
ليس هناك قاعدة تحثم على الازلي واجب الوجود ان يخلق اكوانا قبل هذا الكون بل هو يخلق ما يشاء متى يشاء ...فازليته ليست ازلية زمانية بل هي ازلية ذاتية، و هذه الثانية نجهل طبيعتها و لو علمناها لاستوى علم المخلوق بعلم الخالق و هذا محال طبعا.

جاه التاني يكحلها زادها عمى !
جملتك لا تصح يا زميل ! تقول في البداية أن الله أزلي فوق الزمان و المكان و بعدها تربط أفعاله بالوقت ؟ و بالنسبة لخلق أكوان أخرى فما دخل هذا ؟
هذا خطأ يا زميل . بل قال الله تعالى عن نفسه أنه رحمن رحيم ملك قدوس سلام مؤمن مهيمن عزيز جبار متكبر . أخبرك أنه خلقك و رزقك و أنه أحياك و يميتك و يحييك مرة أخرى . أخبرك أن عبادته هي الطريق الحق و الإشراك به - أو التنكر لوجوده - هو زوغان عن هذا الطريق إلى أمور مهلكة . و أنصحك منذ الآن ألا تجر نفسك إلى ما قاله بنو إسرائيل لموسى عليه السلام ((لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة)) فالله لا تدركه الأبصار و أي صورة تتخيلها تكون خلافه جل في علاه .
أبداً ! بل أعطاك عقلاً لتتفكر في خلقه و تستدل على وجوده . أما صفاته تعالى فلا يمكن لمخلوق الإحاطة بها . و هذه كما أرى هي النقطة التي يحاول الإخوة إفهامك إياها منذ الأمس .
بداية ، فاشتراطك أن تعرف كل شيء و أي شيء كي تؤمن غير منطقي ! و لأضرب مثالاً بسيطاً فأنت حين تذهب إلى طبيب الأسنان ليزيل تسوساً لديك ترى كل هذه الأدوات و المواد التي لا تعرف عنها شيئاً . فلماذا تسلم نفسك له و تدعه يفعل ما يفعل إن لم تعرف ؟ لأنك تعلم أنه يتقن عمله و أنه يعلم ما الضروري للعلاج .

كون أن كوننا هو أول الخلق أعتقد أن هذا ينفي أزلية الله فكيف تفسر أن الله قرر فجأة أن يخلق الكون من دون أي عمل سابق
لذلك بصيغة أخرى أعتقد بأنهم يرجحون عدم أزلية الله

و ما المشكلة لديك أن يخلق الله الكون فى وقت ما كيفما يشاء ؟؟؟؟
لا أفهم ما الإشكال فى هذا ؟؟؟؟

اولا اطلب منك مراجعة مداخلاتي السابقتين فقد عدلتهما
ثانيا كما قلت لك ازلية الله ليس ازلية زمانية يعني كأن يمر على الله زمن طويل لا يقوم بالخلق ثم يقرر فجاة ان يخلق، لا و الف لا الله تعالى ازليته ذاتية نجهل طبيعتها و لا يمكننا معرفة حقيقتها و لو علمناها لاستوى علمنا و علمه تعالى و هذا محال.

اذن كيف تفسر بدء خلق فجأة من دون أي خلق سابق ألا ينفي الأزلية؟ وبالرغم من أنه خارج الزمان الا أنه حي لذا قبل خلق أول خلق له وخلقه للزمن كيف تفسر أنه لم يفعل أو يخلق شيء؟

سأغير السؤال
لماذا يشترط بأن الخالق هو اله أحد الديانات الموجودة؟

هل اقتنعت ؟ ام لديك اعتراض اخر ؟

إذا تدرجنا في أسئلتك زميلي hikari يمكن تلخيصها والرد عليها كالتالي - وأرجو ان تسعفني الذاكرة - :

1...
بالنسبة للزمن مع الله تعالى : فالزمن زمنان ..
>> زمان مخلوق لنا :
وهو المحدود ببداية خلق السماوات والأرض والكون الذي نعرفه : وفيه يرتبط الزمان بالمكان .. حيث تجد اليوم والشهر والسنة ناتجين عن علاقات مكانية بين الأرض والشمس والقمر .. ولذلك : فتجد اليوم مثلا على الأرض : يختلف عن اليوم في كوكب عطارد : يختلف عن اليوم في كوكب المشترى وهكذا ..
>> زمان أزلي خاص بالله تعالى :
وليس فيه إلا ترتيب لأفعال الله عز وجل فقط .. مثل خلقه لآدم مثلا قبل خلقه لنوح أو إبراهيم عليهم السلام .. وهكذا ...
ولكن ليس له بداية ولا نهاية .. فإنما وجوده بوجود الله تعالى الذي ليس قبله شيء ..
ومن هنا تعرف خطأ مَن يظن أن الله تعالى لم يكن : ثم كان !!.. فيقول لك لماذا تستثنون الله تعالى في الظهور من العدم ؟!! فنقول له :
أن الله تعالى لم يظهر من العدم أصلا ولم يسبقه عدم !!!..

2...
بالنسبة لخلق السماوات والأرض بما فيهم كوننا المنظور : فبالطبع سبقه مخلوقات أخرى من ملكوت الله تعالى .. مثل الملائكة والعرش والقلم إلخ ...
وهذه المخلوقات : هي المذكور لنا في القرآن والسنة ...
ولا يمنع ذلك من خلق الله تعالى لمخلوقات أخرى أزلا .. وهو ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ..

3...
بالنسبة لعقل الإنسان ووصفه بالقصور الذي لا يتم معه إيمان :
فكلام مغلوط .. لأن الإيمان بالله تعالى لا يتطلب من العقل البشري إلا أبسط البديهيات .. مثل أن كل مصنوع بحاجة إلى صانع .. وكل موجود بعد أن لم يكن بحاجة إلى واجد .. وهكذا ... وهذا يستوي فيه الامي والعالم والبدوي والقروي البسيط والدكتور والبروفيسور إلخ !
وأما الذي يعجز عنه عقل كل البشر :
فهو الإحاطة بشيء من ذات الله تعالى : إلا بما أخبر الله تعالى به عن نفسه في قرآنه : أو في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ..
وذلك لعجز حواس الإنسان عن ذلك ..
فالإنسان كلما تطورت علومه وأرصاده : يرى ما لم يكن يراه أو يعرفه ... إما لتناهي صغره أو تناهي بُعده ...
فكيف بالله تعالى من فوق سبع سماوات وعرشه جل وعلا : وكيف بمَن كان النور حجابه : ولو كشفه : لأحرقت سبحات وجهه خلقه !!..
وإذا كان الإنسان عاجز عن معرفة ( كنه ) و ( ماهية ) أصغر المخلوقات مثل الذرة وما فيها وما حولها إلخ : فضلا عن معرفة الروح مثلا !!..
فما بالنا بالله تعالى خلق كل ذلك ؟!!..

والخلاصة منعا للتشتيت :
عقل الإنسان السوي : قادر على الإيمان والكفر .. ولم يُكلفه الله تعالى بأكثر من ذلك لو أراد النجاة ..
وأما الذي لا يستطيعه : فهو ما لم يكلفه الله تعالى به : ألا وهو الإحاطة بذات الله تعالى وبالغيب تفصيلا ...

4...
واما بالنسبة لتعليقك على معجزات الرسل : وعلى فرق الحجة بين من سمع من النبي ورآه : ومن لم يره أقول :

>> وهل كل مَن شاهد المعجزات بأم عينه آمن ؟!!!.. >>> الجواب من القرآن : لا .. بل أكثرهم هم الذين لم يؤمنوا !!!!!!!!!..

>> وهل كل مَن شاهد النبي بأم عينه وسمع منه لسنوات من عمره - بل ومنهم مَن كان من أحب الناس إليه مثل عمه أبو طالب - :
هل آمنوا كلهم ؟!!!!!!!!!!!!!!!!...

عجيب ..........!

والشاهد : أن الله تعالى هو الذي يختار ويعلم المناسب لكل شخص في إقامة الحجة عليه ...
هو الذي اختار لك الزمن والعصر والبلد الذي ولدت فيه .. وأباك وأمك .. ومسلم أو نصراني أو يهودي أو بوذي إلخ .. وغناك أو فقرك .. وصحتك أو مرضك .. ووسامتك أو قبحك .. إلخ إلخ إلخ
كل ذلك اختاره بحكمته وعلمه الكاملين لكل إنسان : بما يُظهر مكنونات نفس كل واحد فينا وحقيقتها على أرض الواقع ..
والحجة في الاختلاف بين البشر هنا لا تصح إذ :
ليس كل من ولد في عصر وزمن وبلد النبوة آمن !!.. وليس كلهم كفر !!.. وليس كل من ولد فقيرا كفر : ولا غنيا آمن !!؟.. وليس كل من ولد على الإسلام مات مسلما بل منهم من ارتد أو كفر أو تنصر أو ألحد إلخ .. وليس كل من ولد في الكفر مات على كفره ؟؟..

5...
وأما سؤالك عن أهل الفترة :
فأهل الفترة مصطلح يُطلق على كل مَن لم تبلغه رسالات الله عز وجل .. وآخرها الإسلام ...
فأهل الفترة في القديم : هم من لم تبلغهم رسالة رسل أو لم تبلغهم دعوة الأنبياء ..
وأهل الفترة فيما بعد الإسلام : هم من لم تصلهم رسالة الإسلام بالصورة الكافية لتقيم عليهم الحجة إذا هم كفروا بها ..

وأهل الفترة مع المولود الذي مات في صغره مع المجنون مع الأصم إلخ : يُمتحنون في العرصات يوم القيامة ...

6...
وأما سؤالك عن أن لماذا يجب أن يكون الله هو أحد إله الأديان الموجودة .. أقول :
لأن صفات الله تعالى التي نستطيع الوصول إليها بعقولنا بالنظر في مخلوقاته وأحوالها - حتى بدون أي وحي - :
تخبرنا عن حكمته وعلمه المحيط ...

ومن كمال العلم والحكمة تبيان رسل الله الحق من رسله الباطل : أو مَن يدعون أنهم مرسلون من الله الحق : من المدعين ذلك بالباطل ..
وبالنظر في رسالات الرسل :
نجد أكمل الرسالات هي رسالة الإسلام ...
وأصح الأدلة على ارتباط الرسول بالله : هي أدلة رسول الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم ..
وذلك من سيرة حياته وكمال أخلاقه وصدقه وأمانته وانتشار دينه مهما لاقى وإلى اليوم : ومما جاء به من معجزات الوحي قرآنا وسنة ...

هذا ما لدي الآن على عجالة .. وما أتذكره من نقاط تساؤلاتك ..
والله تعالى أعلى وأعلم ...

صحيح أنه لا ينفي الأزلية ولكنه يبدو غير منطقي بأن خالق أزلي لم يفعل شيء قبل خلق الكون

شكرا لك أخي الكريم أبو حب الله وللأعضاء الكرام لدي استفسار عن بعض الأحكام هل يمكن أن أطرحها هنا؟
وان ناقض العلم أحد المعجزات في القران هل سيبطل الدين اذن؟

لم اقل اننا اهل الفترة
فقط الذي لم تصله رسالة الاسلام
وانت وصلتك وتكبرت

لم تجيبوني هل يمكن أن أستفسر عن مسائل وأحكام متعلقة بالدين؟

افتح لها رابط جديد افضل

لنقول هذه بديهيات ومنطق كوننا
لماذا تريد أن تفرض هذه البديهيات على خلق الكون؟ لماذا تفرض أن المنطق قبل تكون الكون هو نفسه بعد تكوين الكون؟
هذا لا يعني أنني أؤمن بأنه صنع من دون خالق بل أقول أنه لا يمكنك معرفة على أن الكون خلق عن طريق خالق واعٍ أو عن طريق مادة بناءً على البديهيات