مالمقصود بالسبع اراضى ؟؟

Collapse
X
Collapse
 
  • Page of 2
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
السابق 1 2 template التالي
  • محمود عبدالله نجا
    طبيب باحث
    • Oct 2008
    • 523
    #16
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبَيّدُ الّلهِ مشاهدة المشاركة
    استاذى الحبيب
    لو حضرتك راجعت تفسير الايات التى جئت تستدل بها
    لوجدت ان المقصود بالارض ليس كوكب الارض
    اذا ما هو المقصود أخي الحبيب

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبَيّدُ الّلهِ مشاهدة المشاركة

    فانا يهمنى جدا عندما يستخدم القرأن العظيم مصطلح الارض
    ان يكون المصطلح محددا
    فالقرأن الكريم استخدم الارض بمعنى قطعة ارض
    واستخدمها بمعنى اليابسة
    واستخدمها بمعنى القشرة الارضية
    واستخدمها بمعنى كوكب الارض كله
    لي عندكم رجاء أخي عبيد الله أن تضع أمثلة واضحة لكل معني حتي تتضح فكرتك (قطعة أرض - اليابسة - القشرة الأرضية - كوكب الأرض كله)
    صفحتي علي الفيس بوك: محمود عبدالله نجا

      Comment

      • 3Aqlani
        عضو
        • Dec 2012
        • 81
        #17
        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BStranger مشاهدة المشاركة
        غير صحيح، ابن عباس كان يظن أن الاراضي السبع هم اراضي منفصلة:


        فلا يوجد أي إجماع على ماهيتها والسبع أراضين هي من علم الغيب لا يعلمها الا الله.
        لو كان ذلك صحيحا لكان النبي أولى منيجب عليه أن يتكلم في هذا الموضوع ولقال : "يوجد ستة خواتيم أنبياء على الأراضي الستة الأخرى مثلي"

        أتمنى أن تفد هذا الرأي

          Comment

          • عُبَيّدُ الّلهِ
            عضو
            • Nov 2011
            • 748
            #18
            الاية الاولى" وَلَوْ أَنَّ قُرْآَنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (31)"
            يقول الطبرى فى تفسيره"
            حدثنا الـحسن بن مـحمد، قال: ثنا شبـابة، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، قوله: { وَلَوْ أنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الـجِبـالُ أوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ أوْ كُلِّـمَ بِهِ الـمَوْتَـى } قول كفـار قريش لـمـحمد: سير جبـالنا تتسع لنا أرضنا فإنها ضيقة، أو قرّب لنا الشأم فإنا نتـجر إلـيها، أو أخرج لنا آبـاءنا من القبور نكلـمهم فقال الله تعالـى: { وَلَوْ أنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الـجِبـالُ أوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ أوْ كُلِّـمَ بِهِ الـمَوْتَـى }.
            "
            ويقول"
            حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى، قال: ثنا مـحمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: أن كفَّـار قريش قالوا للنبـيّ صلى الله عليه وسلم: أذهب عنا جبـال تهامة حتـى نتـخذها زرعاً فتكون لنا أرضين، أو أحي لنا فلاناً وفلاناً يخبروننا حقّ ما تقول فقال الله: { وَلَوْ أنَّ قُرآناً سُيِّرَتْ بِهِ الـجِبـالُ أوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ أوْ كُلِّـمَ بِهِ الـمَوْتَـى بَلِ لِلّهِ الأمْرُ جَمِيعاً } يقول: لو كان فعل ذلك بشيء من الكتب فـيـما مضى كان ذلك.

            حُدثت عن الـحسين بن الفرج، قال: سمعت أبـا معاذ يقول: أخبرنا عبـيد بن سلـيـمان، قال: سمعت الضحاك يقول فـي قوله: { وَلَوْ أنَّ قُرآناً سُيِّرَتْ بِهِ الـجبـالُ } الآية... قال: قال كفـار قريش لـمـحمد صلى الله عليه وسلم: سير لنا الـجبـال كما سُخرت لداود، أو قطِّع لنا الأرض كما قطِّعت لسلـيـمان فـاغتدى بها شهراً وراح بها شهراً، أو كلـم لنا الـموتـى كما كان عيسى يكلـمهم يقول: لـم أُنزل بهذا كتابـاً، ولكن كان شيئاً أعطيته أنبـيائي ورسلـي.

            حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { وَلَوْ أنَّ قُرآناً سُيِّرَتْ بِهِ الـجِبـالُ }... الآية. قال: قالوا للنبـيّ صلى الله عليه وسلم: إن كنت صادقاً فسير عنا هذه الـجبـال واجعلها حروثاً كهيئة أرض الشام ومصر والبُلْدان، أو ابعث موتانا فأخبرهم فإنهم قد ماتوا علـى الذي نـحن علـيه فقال الله تعالـى: { وَلَوْ أنَّ قُرآناً سُيِّرَتْ بِهِ الـجِبـالُ أوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ أوْ كُلِّـمَ بِهِ الـمَوْتَـى }: لـم يصنع ذلك بقرآن قَطُّ ولا كتاب، فـيصنع ذلك بهذا القرآن."
            فيتضح من التفسيرات ان الارض فى الاية هى ارض مكة فقط

             

              Comment

              • عُبَيّدُ الّلهِ
                عضو
                • Nov 2011
                • 748
                #19
                الاية الثانية من سورة الرعد ايضا:وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (4)
                قال الطبرى رحمه الله تبارك تعالى:
                يقول تعالـى ذكره: { وفـي الأرْض قطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ }: وفـي الأرض قطع منها متقاربـات متدانـيات يقرب بعضها من بعض بـالـجوار، وتـختلف بـالتفـاضل مع تـجاورها وقرب بعضها من بعض، فمنها قطعة سَبِخة لا تنبت شيئاً فـي جوار قطعة طيبة تنبت وتنفع.

                وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:

                حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفـيان، عن لـيث، عن مـجاهد: { وفـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } قال: السَّبِخة والعَذِيَة، والـمالـح والطيب.

                حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفـيان، عن لـيث، عن مـجاهد، قوله: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } قال: سبـاخ وعُذُوبة.

                حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو نعيـم، قال: ثنا سفـيان، عن لـيث، عن مـجاهد، مثله.

                حدثنا الـحسن بن مـحمد، قال: ثنا سعيد بن سلـيـمان، قال: ثنا إسحاق بن سلـيـمان، عن أبـي سنان، عن ابن عبـاس فـي قوله: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاورَاتٌ } قال: العَذِبة والسَّبِخة.

                حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } يعنـي: الأرض السَّبِخة، والأرض العَذِبة، يكونان جميعاً متـجاورات، نفضل بعضها علـى بعض فـي الأُكل.

                حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عبـاس: { قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } العَذِبة والسَّبِخة متـجاورات جميعاً، تنبت هذه، وهذه إلـى جنبها لا تنبت.

                حدثنا الـحسن بن مـحمد، قال: ثنا شبـابة، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، قوله: { قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } طيبها: عَذِيُّهَا، وخبـيثها: السبـاخ.

                حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، بنـحوه.

                قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، مثله.

                حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } قرى قربت متـجاورات بعضها من بعض.

                حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى، قال: ثنا مـحمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } قال: قُرًى متـجاورات.

                حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا هشيـم، عن أبـي إسحاق الكوفـيّ، عن الضحاك، فـي قوله: { قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } قال: الأرض السَّبِخة تلـيها الأرض العَذِية.

                حُدثت عن الـحسين بن الفرج، قال: سمعت أبـا معاذ يقول: ثنا عبـيد بن سلـيـمان، قال: سمعت الضحاك يقول فـي قوله: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } يعنـي الأرض السَّبِخة والأرضِ العَذِية، متـجاورات بعضها عند بعض.

                حدثنا الـحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا إسرائيـل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبـير عن ابن عبـاس، فـي قوله: { وفِـي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَـجاوِرَاتٌ } قال: الأرض تنبت حلُواً، والأرض تنبت حامضاً، وهي متـجاورة { تُسْقَـى بِـمَاءٍ وَاحِدٍ }.
                طبعا المقصود بالارض هنا احتمالان اما كوكب الارض اواليابسة ولكن ليس المقصود بالقطع المتجاورات هى القارات السبعة لأن القارات ليست متجاورة فالعالم القديم يفصل عن الجديد بالمحيطات كما ان القارات لا تتميز فيما بينها من حيث النبات.
                 

                  Comment

                  • عُبَيّدُ الّلهِ
                    عضو
                    • Nov 2011
                    • 748
                    #20
                    الاية الاخيرة:الاعراف" وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (168) "
                    المعذرة استاذى الحبيب لأن المقصود هنا هم بنى اسرائيل فالمراد بالارض لايدل على وجود القارات السبع بل ان الارض هنا اما فلسطين وماحولها واما العالم القديم(القارات الثلاث اسيا وافريقيا واوربا)وقد تعرض بنى اسرائيل تاريخيا لمحنتين
                    الاولى عند السبى البابلى فانتقلت مجموعات كبيرة منهم قهرا الى بابل ومجموعات هربت الى الحجاز ومجموعات ظلت فى فلسطين فيكون المقصود بالارض فى الاية هى الشرق الادنى
                    الثانية نتيجة تكذيب اليهود للمسيح سلط الله عزوجل عليهم الرومان فكان اقتحام تيطس للقدس واسر اليهود وتحولهم الى عبيد فى مناطق متفرقة من الامبراطورية الرومانية فيكون المقصود بالارض فى الاية هو العالم القديم ذوالقارات الثلاث

                      Comment

                      • عُبَيّدُ الّلهِ
                        عضو
                        • Nov 2011
                        • 748
                        #21
                        ذكر القرأن الكريم الارض بمعنى دولة كما فى قصة ذى القرنين ونوح ويوسف وبنى اسرائيل
                        إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84)الكهف
                        وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12)نوح
                        وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21)يوسف
                        فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا (103) وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا (104)الاسراء(والاية تتحدث عن نبوءة قيام دولة اسرائيل والله تعالى اعلم)
                        وذكر القرأن الكريم الارض بمعنى اليابسة كما فى ايات
                        فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)البقرة
                        أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَءلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61)النمل
                        وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) الغاشية
                        وذكر القرأن الكريم الارض بمعنى الكوكب كما فى ايات خلق السماوات والارض
                        قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10)فصلت

                          Comment

                          • محمود عبدالله نجا
                            طبيب باحث
                            • Oct 2008
                            • 523
                            #22
                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبَيّدُ الّلهِ مشاهدة المشاركة
                            الاية الاولى" وَلَوْ أَنَّ قُرْآَنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا

                            فيتضح من التفسيرات ان الارض فى الاية هى ارض مكة فقط
                            العبرة بعموم القول لا بخصوص السبب, و هذا ما فعله ابن كثير في تفسيره فلم ينقل أقوال الطبري , بل قال
                            ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال ) أي : لو كان في الكتب الماضية كتاب تسير به الجبال عن أماكنها ، أو تقطع به الأرض وتنشق أو تكلم به الموتى في قبورها ، لكان هذا القرآن هو المتصف بذلك دون غيره ، أو بطريق الأولى أن يكون كذلك; لما فيه من الإعجاز الذي لا يستطيع الإنس والجن عن آخرهم إذا اجتمعوا أن يأتوا بمثله ، ولا بسورة من مثله ، ومع هذا فهؤلاء المشركون كافرون به

                            ثم قل لي بربك أليس السبب الرئيس في احرك الجبال و تباعدها عن بعضها هو تقطيع الأرض و ابتعاد كل قطعة عن الأخري, فصارت هناك قارات

                            أخي عبيد الله لو كان تفسير آية يتم بنقل كلمات مفسر واحد لما استبان عظيم معاني ألفاظ القرآن

                            و أرجو أن تقرأ البحث الماتع لأستاذي و حبيبي د. حسني حمدان أستاذ الجيولوجيا عن قطع الأرض و تقطيع الأرض لتفهم ما قصدته من وراء الآياتان (و في الأرض قطع متجاورات) و (قطعت به الأرض)

                            موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن
                            http://www.quran-m.com/firas/arabicold/print_details.php?page=show_det&id=805
                            موقع "إعجاز القرآن والسنة" هو منصة متخصصة تهدف إلى تسليط الضوء على الإعجاز العلمي في القرآن والإعجاز العلمي في السنة النبوية الشريفة. يسعى الموقع إلى تقديم محتوى غني ومفصل حول معجزات القرآن الكريم ومعجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك من خلال استعراض الأدلة والبراهين العلمية التي تؤكد صدق الرسالة الإسلامية وتوضح آيات الله في الكون والكائنات الحية.يتمحور محتوى الموقع حول العديد من الأقسام التي تشمل الإعجاز الغيبي في القرآن، حيث يتم عرض الآيات التي تنبأت بأحداث مستقبلية وتحقق حدوثها بعد ذلك. كما يتناول الموقع الإعجاز التشريعي في القرآن الكريم، والذي يظهر الحكمة والعدالة في التشريعات الإسلامية وكيف تتوافق مع الفطرة الإنسانية وحقوق الإنسان.
                            صفحتي علي الفيس بوك: محمود عبدالله نجا

                              Comment

                              • محمود عبدالله نجا
                                طبيب باحث
                                • Oct 2008
                                • 523
                                #23
                                المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبَيّدُ الّلهِ مشاهدة المشاركة
                                الاية الثانية من سورة الرعد ايضا:وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (4)
                                قال الطبرى رحمه الله تبارك تعالى:
                                نفس الرد السابق
                                صفحتي علي الفيس بوك: محمود عبدالله نجا

                                  Comment

                                  • محمود عبدالله نجا
                                    طبيب باحث
                                    • Oct 2008
                                    • 523
                                    #24
                                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبَيّدُ الّلهِ مشاهدة المشاركة
                                    الاية الاخيرة:الاعراف" وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (168) "
                                    المعذرة استاذى الحبيب لأن المقصود هنا هم بنى اسرائيل فالمراد بالارض لايدل على وجود القارات السبع بل ان الارض هنا اما فلسطين وماحولها واما العالم القديم(القارات الثلاث اسيا وافريقيا واوربا)وقد تعرض بنى اسرائيل تاريخيا لمحنتين
                                    من فمك أدينك, قارات ثلاثة, يكفي الاشارة الي أن الأرض ليست قطعة واحدة متصلة, بل قطع تقطع الناس و تفرقهم بعدد قطعها
                                    صفحتي علي الفيس بوك: محمود عبدالله نجا

                                      Comment

                                      • محمود عبدالله نجا
                                        طبيب باحث
                                        • Oct 2008
                                        • 523
                                        #25
                                        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبَيّدُ الّلهِ مشاهدة المشاركة
                                        وذكر القرأن الكريم الارض بمعنى الكوكب كما فى ايات خلق السماوات والارض
                                        قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10)فصلت
                                        من فمك أدينك
                                        (الله الذي خلق سبع سموات و من الأرض مثلهن)
                                        أليست هذه آية لخلق السموات فتكون الأرض هنا سبع كواكب

                                        لا أجزم و لكن فقط أردت أن أنبهك ألا تحجر علي اخوانك

                                        ألم تقرأ قول ابن عباس لو حدثتكم بهن لكفرتم

                                        فهل يعقل أنه كان يقصد القارات المختلفة, و لما يكفر الناس بالحديث عنهن
                                        صفحتي علي الفيس بوك: محمود عبدالله نجا

                                          Comment

                                          • عُبَيّدُ الّلهِ
                                            عضو
                                            • Nov 2011
                                            • 748
                                            #26
                                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود عبدالله نجا مشاهدة المشاركة
                                            العبرة بعموم القول لا بخصوص السبب, و هذا ما فعله ابن كثير في تفسيره فلم ينقل أقوال الطبري , بل قال
                                            ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال ) أي : لو كان في الكتب الماضية كتاب تسير به الجبال عن أماكنها ، أو تقطع به الأرض وتنشق أو تكلم به الموتى في قبورها ، لكان هذا القرآن هو المتصف بذلك دون غيره ، أو بطريق الأولى أن يكون كذلك; لما فيه من الإعجاز الذي لا يستطيع الإنس والجن عن آخرهم إذا اجتمعوا أن يأتوا بمثله ، ولا بسورة من مثله ، ومع هذا فهؤلاء المشركون كافرون به

                                            ثم قل لي بربك أليس السبب الرئيس في احرك الجبال و تباعدها عن بعضها هو تقطيع الأرض و ابتعاد كل قطعة عن الأخري, فصارت هناك قارات

                                            أخي عبيد الله لو كان تفسير آية يتم بنقل كلمات مفسر واحد لما استبان عظيم معاني ألفاظ القرآن

                                            و أرجو أن تقرأ البحث الماتع لأستاذي و حبيبي د. حسني حمدان أستاذ الجيولوجيا عن قطع الأرض و تقطيع الأرض لتفهم ما قصدته من وراء الآياتان (و في الأرض قطع متجاورات) و (قطعت به الأرض)

                                            http://www.quran-m.com/firas/arabico...how_det&id=805
                                            استاذى الحبيب
                                            الذى تحدث عن تقطيع الارض هم المشركون وليس القرأن ولهذا جئت بكلام الطبرى
                                            فالرجاء عدم الاساءة للقرأن العظيم بمثل هذا

                                              Comment

                                              • عُبَيّدُ الّلهِ
                                                عضو
                                                • Nov 2011
                                                • 748
                                                #27
                                                المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود عبدالله نجا مشاهدة المشاركة
                                                نفس الرد السابق
                                                المعذرة استاذى
                                                ولكن هل هناك اى مفسر من السلف او الخلف قال بهذا الرأى الذى تقصده فى هذه الاية

                                                  Comment

                                                  • عمر33
                                                    عضو
                                                    • Jul 2013
                                                    • 21
                                                    #28
                                                    السبع أراضي جائت في الأية مقرونة بالسبع سموات و هنا ربما يلمح القرأن لنضرية الأكوان الموازية أي أراضي مطابقة تماما لأرضنا بمخلوقاتها و شخصياتها فقط الأحداث تتغير من أرض لأرض و لا تعني أراضي بمخلوقات فضائية مختلفة عنا
                                                    و الله أعلم

                                                      Comment

                                                      السابق 1 2 template التالي
                                                      Working...