النظافه من الأسلام ؟

أما حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبرز ثم خرج فطعم ولم يمس ماء.
فهل يفهم منه أنه لم يغسل يده؟

وهل قول الراوي ( ثم خرج فطعم ولم يمس ماء) أراد به غسيل اليدين؟

لا ...

لم يمس ماء يعني لم يتوضأ .. بعد نقضه للوضوء.
فأصحابه لما كلموه لم يقولوا : يا رسول الله إنك لم تغسل يديك ..
لكن قالوا: إنك لم تتوضأ؟

وقالوا: ألا نأتيك بطهر؟! فقال أصلي فأتطهر ....
أي نأتيك بماء لتتوضأ .. فقال عليه السلام: عند الصلاة يكون ذلك وهو لا يريد صلاة الآن.

وفي رواية ابن ماجة .. فقيل له ألا تتوضأ فقال ما أردت الصلاة فأتوضأ.
وفي رواية عمرو بن دينار ... قيل له ألا تتوضأ فقال ما أردت الصلاة فأتوضأ.

وفي رواية فقيل له ألا تتوضأ فقال: أصلي فأتوضأ.
التمهيد لابن عبد البر. الجزء السابع عشر

كلامهم معه على طهر للوضوء، وأخبرهم عليه السلام أنه ما أراد الصلاة حتى يتوضأ ... فأين غسيل اليدين هنا؟

والفقهاء تكلموا في هذا الحديث في أن الوضوء لا يجب عند الطعام ... ولكن عند الصلاة.
قال ابن عبد البر: .... ففي هذا الحديث أن الوضوء لا يكون إلا لمن أراد الصلاة.
التمهيد .. لابن عبد البر.

ولو قدر أن المراد بـ (لم يمس ماء) غسيل اليد بعد قضاء الحاجة .. لكن هل كانوا يحتاجون لغسل أيديهم بعد الخروج من الخلاء في كل مرة؟

إن القوم كانوا لا يستخدمون الماء دائماً، وربما استخدموا، الأحجار بل كانت الأحجار أيسر لهم في التنظف خاصة في زمن لم يكونوا يملكون من الأدوات مثل ما يعرفه الناس اليوم.

وغسيل اليدين بعد قضاء الحاجة من الأمور التي لا تحتاج إلى ذكر في الرواية .. وهو أمر فرغ منه الناس وقد علمهم الإسلام أن يستخدموا الماء عند الخلاء لتنظيف أنفسهم ..
فروى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته أجيء أنا وغلام ومعنا إداوة من ماء يعني يستنجي به.
وفي صحيح ابن حبان أيضا من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما رأيت رسول الله خرج من غائط قط إلا مس ماء.
وفي جامع الترمذي من حديثها أيضا أنها قالت مرن أزواجكن أن يغسلوا أثر الغائط والبول فإنه عليه الصلاة والسلام كان يفعله ثم قال هذا حديث حسن صحيح.
وروى مالك في موطئه عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه كان يتوضأ بالماء وضوءاً لما تحت الإزار قال مالك يريد الاستنجاء بالماء وقال الخطابي في الحديث استحباب الاستنجاء بالماء.

فمثل هؤلاء يعلمون الناس نظافة قضاء الحاجة .. وغسل أبدانهم وأيدهم ...

لكن الأمر الذي ربما يحتاج إلى ذكر وتتبع ... هو:
هل من الضروري الوضوء بعد الخلاء؟
وهو من باب المبالغة في التطهر والتنظف......
والشريعة التي يبحث فقهاؤها عن وجوب الوضوء مما مسته النار .. لا يحتاجون إلى ذكر غسل اليدين بعد قضاء الحاجة.
ودين يقول فيه رسوله صلى الله عليه وسلم
( من بات وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه)
أخرجه بن ماجه وأبو داود وبسند صحيح على شرط مسلم

ودين يلزم من يتوضأ بغسيل يديه قبل غسيل سائر أعضائه .. وقبل دخولها الإناء كما روى أحمد والنسائي عن أوس بن أوس الثقفي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فاستوكف ثلاثاً) أي غسل كفيه ثلاثاً.
ويقول نبيه صلى الله عليه وسلم: (إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في إناء حتى يغسلها ثلاثاً..) رواه الجماعة.
لا يحتاج أن ينصَّ فيه بعد ذلك على غسل الأيدي بعد قضاء الحاجة ... عند من يعقل.
فكيف وقد نَصَّ؟

وقال ابن قدامة:
غسل اليدين في أول الوضوء مسنون في الجملة سواء قام من النوم أو لم يقم لأنها تغمس في الإناء وتنقل الوضوء إلى الأعضاء .. ففي غسلهما إحراز لجميع الوضوء وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله فإن عثمان رضي الله عنه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : دعي بالماء فأفرغ على كفيه ثلاث مرات فعسلهما ثم أدخل يده في الإناء متفق عليه.

وماذا تعلم المسلمون؟
قال ابن قدامة:
يستحب غسل اليدين قبل الطعام وبعده وإن كان على وضوء قال المروذي : رأيت أبا عبد الله يغسل يديه قبل الطعام وبعده وإن كان على وضوء.
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : [ من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع ] رواه ابن ماجة

هذا تعليم الرسول .. فماذا علم غيره أمته؟

وبعد أن تكلم فقهاء الإسلام في السواك ونظافة الفم، والأيدي وتقليم الأظفار، والأبدان وإزالة شعر العانة، والإبط، وكراهة أكل الثوم والبصل لمن حضر المساجد، والغسل والوضوء ... إلى آخره ، يأتينا مهرج ليسأل عن النظافة في الإسلام !

(منقول بتصرف)

اكيد مشكلتنا مع جميع الاديان ..كلها خاطئة باستثناء الاسلام ..
ما فيه فرق عنا بين انك تعبد انسان او تعبد هواك او تعبد شمس او تعبد شجرة ..كله شرك ..
ويا سيدى خلى مشكلتنا مع العالم اجمع ..
العالم اللى ما بيتكلم الا اذا انقتل يهودى او مسيحى ..في حين انه لسنوات الدول الاسلامية مضطهدة وهمى ساكتين ..