هل أثبت العلم فيما إذا كان الشذوذ الجنسي (المثلية) طبيعي أم مكتسب ؟

يُكذّب هذا الخبر أنه لم يتبناه حتى الآن - بعد عامٍ تقريباً - أيّ من جمعيات الدفاع عن حقوق الشواذ المزعومة في الغرب. فلا زالوا يدّعون أنهم "ولدوا هكذا" دون أن يجرؤوا صراحةً على القول بأن الشذوذ في جيناتهم.

و ليست هذه هي المرة الأولى التي سعى فيها هؤلاء لتبرير اللّواط و السحاق عن طريق ادعائهم اكتشاف جينة الشذوذ الجنسي، و قد ظهر كذب دعواهم مِراراً.

السلام عليكم و رحمة الله
بعد الفشل الذريع في اثبات أن الشذوذ الجنسي موروث عبر الجينات, فلم يستطع أي عالم أن يقدم جينات محددة مسؤولة عن ذلك, اتجهت أنظار العلماء الي مكتشف جديد و هو لوراثة اللاجينية حيث يمكن التحكم في جين وراثة صفة ما بطريقة لاجينية مثل الدمغ الوراثي أو الوراثة الأبوية
و لأنهم أيضا لم يصلوا الي الجين الذي يفارضون أنه محكوم بالوراثة اللاجينية فانهم يلجأون الي دراسات سلوكية علي التوائم و الأقارب دون تقديم دراسات جينية تحدد جين بعينه مسؤول عن ظاهرة الشذوذ الجنسي
اذا هم لجأوا الي ظاهرة أكثر مطاطية (الوراثة اللاجينية) لكي لا يمسك عليهم أحد شيء و لكن هيهات هيهات, فبدون جينات محددة لا قيمة لأقوالهم

و أمام قول الله تعالي {وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ }الأعراف80
و {وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ }العنكبوت28

أمام هاتين الآيتين تسقط كل دعاوي المبطلين الذين يحاولوا اثبات أن الشذوذ الجنسي وراثي, فأثبت الله أن فعلة قوم لوط غير مسبوقة من أحد من العالمين, أي غير موروثة
و بالتالي فكل من حاد عن الفطرة الي الشذوذ فهو محاسب امام الله علي ذلك, لأنه شيء لم يخلقه الله في الانسان بل الانسان هو الذي أتاه بنفسه خروجا علي أوامر الله بالبعد عن الفواحش ما ظهر منها و ما بطن

هل الشذوذ سببه الجينات

ستجد رد علي هذا في هذا المقال باكثر من دراسة تنفي هذا الادعاء

جزاكم الله خيراً ... بارك الله في جهودكم

التواءم أثبتوا كذب الكافرين:

1) موقع اليوتيوب ملئ بفيديوهات لحيوانات تمارس المثلية الجنسية مع بعض
2) حتى لو المثلية الجنسية شئ غير طبيعى, فهذا لا يعنى شئ. التلفاز و البيوت و السيارات كلها غير طبيعية و لا نرى فيها مشاكل.

لا قيمة لهذا الإستدلال إلاّ إذا كنت لا ترى أيّ فرقٍ بين الآدمي و بين هذه البهائم.

في هذه الحالة فقط سيصدق عليك قوله تعالى:

(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ).

( أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً).

ما علاقة الجمادات بما نتحدث عنه؟؟؟

حين نتحدث عن أي "سلوك" طبيعي أو غير طبيعي فنحن نقصد كائنات عاقلة ذات ارادة، فلا يصح أن يوصف عمل الآلات بـ"سلوك".

عجيب أمر زملائنا الملاحدة... نتحدث عن الإنسان فيستدلون بالحيوانات و الجمادات!

ألهذة الدرجة انحطت قيمة الآدمي و مكانته في نظركم؟؟

كلمة طبيعى تعنى موجود فى الطبيعة بدون تدخل بشرى. المثلية الجنسية تحدث بين الحيوانات فى الطبيعة بدون تدخل من البشر و بالتالى هى شئ طبيعى.
و حتى مع تغريفك المحدود, غسل اليدين قبل الأكل و بعده أو إستعمال الشوكة و السكينة أو إستعمال الحمام الأفرنجى و مسح المؤخرة بعد التغوط كلها تصرفات "غير طبيعية" غير مورثة بالجينات و محبذة فى نفس الوقت.

و السلوك الإنساني - حسب تعريفكم - ليس إلا نتاج تفاعلات كيميائية في الدماغ، أي أنه مجرد جزء من هذه الطبيعة المادية التي تتكلم عنها.

فلماذا فصلتَ بين سلوك الإنسان و سلوك الطبيعة؟ و لماذا جعلت التدخّل البشري معياراً في الحكم على عدم طبيعية الأشياء؟

هذا هو المعنى المتدارج و الذى كان مقصودا فى الموضوع.

فأجب إذاً...

أنا جاوبتك.

أين الجواب أيها الزميل؟

سألتك:


و سألتكَ هذا لأنه ليس في الإلحاد ما يميز سلوك الإنسان عن غيره من الكائنات، فما وجه تمييزك للسلوك الإنساني؟ أليس هو نتاج تفاعلات كيميائية لا أكثر في التعريف الإلحادي؟ فهو إذاً جزء من الطبيعة لا أكثر، فلا يصح أن يكون حكماً على "طبيعية" أي شيء في الطبيعة.

و لن يكون الفكر أو السلوك الإنساني حكماً على شيء في الطبيعة إلا إذا كان متجاوزاً للمادة. و هذا ما ينفيه الإلحاد عن الإنسان (لذلك انحطّت مكانته عندكم حتى تساوت بالبهائم بل و حتى بالجمادات).

فلا يصح لأي ملحد أن يحتجّ بأخلاقية أو طبيعية أي سلوك بشري أو غير بشري، لأنه يرى أن التطور الطبيعي الأعمى هو الذي أنتج وعيه و إدراكه، فلن يكون لاحتجاجه أية قيمة أدبية أو أخلاقية بعدها.

صدق القائل أن من يستكبر عن عبادة الله سيذله الله من حيث لا يشعر.

فالملحد ليس مجنوناً حتى ينفي أبسط المسلّمات والمبرهنات العقلية، لكن الكبر هو ما يمنعه من الإيمان بنتائجها إذا كانت لا توافق أهواءه.

و هذا الامتناع يجعله ينفي عن نفسه تميّز عقله و سلوكه عن غيره من الكائنات! (بإيمانه أن التطور الأعمى هو ما أنتج وعيه و إدراكه، و أن سلوكه ليس إلا نتاج تفاعلات كيميائية في الدماغ).

و هذا الامتناع يجعله يجعله ينفي عن نفسه أصل الحرية! (ريتشارد دوكنز - و غيره من الملاحدة الماديين - يقول أن الإنسان ليس حراً، بل إنه مسير بفعل التفاعلات الكهروكيميائية في الدماغ، وأن شعور الإنسان بأن له إرادة حرة هو وهم).

فتكبّر الملحد عن عبودية الله - لاغتراره بعقله و حريته - أورثه ذلاً و امتهاناً لعقله و حريته من حيث لا يشعر.

فسبحان القائل: (إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه).


ولا كرامة لعقل و حرية الإنسان إلا بعبودية الله الحق (و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون).

فالله وحده من وهبنا نعمة العقل و الحرية و فضّلنا بها على كثير من خلقه (هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلاً ما تشكرون)،

و هي نعم سنحاسب عليها جميعاً (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا).