ما افــــضل الردود على اقوالهم ... نسأل الله ان يعلمنا

كثير من ما اعرف يقولون إن لم يوجد صريح من القرأن فلا دليل للسنة ....فما الرد الامثل هنا..؟
يقولون السنة تشرح ما هو موجود في القرأن والغير موجود بالقرأن لا نستدل به وان كان صحيح في السنة
ودليلهم قوله تعالى ( ما فرطنا في الكتاب من شئ )

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بانتظار احد طلبة العلوم الشرعية خاصة علوم الحديث يجاوبك ..
لكن عندى تعليق صغير بس ..

صحيح ..على حد ما بعرف انه النبى عليه السلام منع تدوين الحديث حتى لا يختلط مع القران الكريم ..
وذلك لقوله عليه السلام: ( لا تكتبوا عني شيئا إلا القرآن ، ومن كتب شيئا فليمحه )

وهان فيه موضوعين اعجبنى ممكن يفيدنك اخى بخصوص الرد على هالنقطة ..
تدوين السنة ..والنهي عن الكتابة

تدوين السنة

الاحاديث القدسية مش موجودة بالقرآن الكريم ..نوخذها ولا نرفضها ؟
فيه أدعية مش موجودة بالقرآن ..نوخذها ولا نرفضها ؟
افعاله عليه السلام واقواله عليه السلام ..واشياء كتير من هالقبيل مش موجودة بالقرآن الكريم ..
وكتير اشياء مذكورة بالقرآن بلا تفاصيل ..
مثلا لقمان وذو القرنين وشخصيات كتير ما بنعرف نسبهن ..يعنى لو واحد سأل منكر للسنة مين هو لقمان شو حيجاوب ؟؟؟ اسم لقمان ونسبه موجود بالسنة ..
الصلاة والزكاة والحج مش موجود تفاصيلهن بالقران ..
اصلا كمان نزول القرآن وتفسيره مرتبط باسباب النزول ...كيف حنفسر آية بدون ما نتطرق لاسباب النزول ؟
كل واحد منا يفسر القرآن على هواه ؟؟؟
طيب ..السواك مثلا ..مش مذكور بالقرآن ..نرفضه لمجرد انه مش مذكور بالقرآن ؟؟

في خصوص هذه النقطة:
كثير من ما اعرف يقولون إن لم يوجد صريح من القرأن فلا دليل للسنة ....فما الرد الامثل هنا..؟
يقولون السنة تشرح ما هو موجود في القرأن والغير موجود بالقرأن لا نستدل به وان كان صحيح في السنة
ودليلهم قوله تعالى ( ما فرطنا في الكتاب من شئ )
اختلف في معنى الكتاب هنا هل هو القرآن أم اللوح المحفوظ..على العموم تجد جواب هذه الشبهة إن شاء الله في هذا الموضوع: { وَنزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ }

متى تكون السنة ناسخة للقرأن ...؟
وما درجة الحديث لكي ينسخ الاية في القرأن ...؟
وهل يجب ان يكون متواتر ام يكفي الاحاد وما الدليل..؟
ومتى يكون القرأن ناسخ للسنة ...؟

هم يقولون ما ذكر له اصل في القرأن نقبل بشرح السنة له غير ذلك لا نقبل
مثل الصلاة والزكاة والحج ذكرت في القرأن فالقوم يأخذون ماذكر من السنة منها لانه هناك ما يدل على القرأن عليها
لكن الرجم والدجال مثلا لا توجد في كتاب الله فلا يأخذون منها

فقولهم بما ان القرآن نزل تبيانا لكل شيء وهو حق إذن فلا حاجة لنا بالسنة وهو باطل ومن وجهين :
أولا :
ان الله قد ذكر اتباع الرسول وامر به في آيات كثيرة وبيّنه سبحانه في كتابه وهو مصداقا لقوله تعالى " تبيانا لكل شيء "..وإنكار منكروا السنة لهذا البيان وإخراجه من دائرة " كل شيء " هو كفر صريح بالآية الكريمة وما يدّعونه من كون الآية من أقوى الحجج لديهم ما هو إلا تلبيس على الناس وما هي إلا من أقوى الحجج على كفرهم بكلام الله كما سبق ذكره..لينقلب السحر على الساحر
ثانيا :
جهل هؤلاء القوم بأساليب البيان في القرآن وقصره على البيان العيني للشيء كقول الله " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ " أو " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ " ( الآية )..وغيرها من الآيات التي يبين فيها الله الأشياء بعينها وباسلوب مباشر وهو أحد أساليب البيان في القرآن واقتصار منكري السنة على هذا الأسلوب تلبيسا على الناس للإكتفاء بما ورد فقط في القرآن يلزمهم مثلا أن يحوي القرآن اقدار البشر وكل ما كان وما يكون وما سيكون !
وهذا بالطبع غير ممكن ويلزم منكري السنة بان يعتبروا القرآن ليس تبيانا لكل شيء أو ان يعترفوا بأسلوب القرآن في البيان ألا وهو الإشارة إلى موضع البيان..فأقدار البشر وارزاقها بينها الله تعالى بأن أحالنا إلى علم آخر غير القرآن في قوله تعالى " إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ " وقوله تعالى " وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ "
فكان البيان بالإشارة إلى موضع العلم وهو موضع منفصل عن القرآن وهو بلاشك من بيان القرآن..
نفس الأسلوب نجده يتكرر في مواضع عديدة من القرآن كقوله تعالى " فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " فبين لنا سبحانه مفتاح العلم بالأشياء بأن نسأل أهل الذكر بها أي أهل العلم بها وهذا من بيان القرآن بلا شك فالإحالة على من يحصل بهم العلم هي فتح للعلم..
وقوله " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "
وقوله تعالى " فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً "
" فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً "
وغيرها من الآيات التي تحيلنا إلى سؤال أهل العلم وهو بلا شك من بيان القرآن فلو لم توجد الإحالة إلى مواضع البيان لكان القرآن مجلدات حتى يحوي دقائق الأحداث وتفصيلات الأحكام..
إذا فالقران لم يترك شيئا الا وقد بينه..

عندما يقول لنا رجل ان عمر منع ابو هريرة من الحديث لان القرأن اهم بكثير

وان الرسول منع كتابة السنة الا القليل منها

راجع هذ الموضوع: القول الراجح في نسخ الكتاب بالسنة

اقرأ الموضوع ..العلماء يقولون السنة لا تنسخ القران

فما رأيك يا اخي في ان السنة نسخت عدد الرضعات ونسخت المتعة ...