سؤال لمنكري السنة: هل النبي خير البشر؟

من تقصد يا ابن المصري كن شجاعا وجاوب بصراحة ؟؟

إذاً كل ما قلته للأخ الفرصة الأخيرة نسفته هنا دون أن تدري!
ذهبت تفسر بطريقة عجيبة مفهوم التفضيل بين البشر في الحديث - حسب اجتهادك الشخصي - ولم ترده للقرآن.

-- سألتني (ماهى الخيرية فى نظرك؟ )
أجبتك هي نفسها في قوله : ( فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا)
-- سألتني (وكيف تقاس أو تختلف من شخص لآخر وبأى ميزان؟ )
أجبتك تقاس بنفس الميزان في قوله : ( فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا)
-- سألتني (وهل البشر هم البشر البالغين أم منهم الأطفال؟ )
أجبتك منهم الأطفال كما في قوله : ( فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا)
إذاً إذا كنت حقاً ترد الحديث للقرآن لماذا رفضت جوابي السابق؟ والآن تعيد نفس السؤال:
وستحصل على نفس الجواب : هي نفسها في قوله ( فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا)

فإن قلت أن الله ربَّى وأدّب النبي أقول لك هذه الحجة لا تخدمك في شيء لان الله ربَّى وأدّب كل صالح بما في ذلك الطفل الذي استبدله في قصة الخضر. وهذا لا يتنافى مع قول الله أن الطفل الذي كبر هو خير من الطفل الذي لم يُمتحن قط. وكذلك النبي خير ولد آدم بما في ذلك من توفى طفلاً.

من خلال كلامك ومخالفتك للمفهوم الصريح (للتفضيل بين البشر) في الآية ... أفهم أن القرآن هو آخر شيء تفكر فيه حين تقرأ السنة. فأين ذهب كل كلامك الذي قلته للأخ الفرصة الأخيرة؟ ذهب إدراج الرياح.


إلى الآن لم تجب هل النبي خير ولد آدم أم لا؟
الجوب لا يكون بان تتهمني بأني أجهل مفهوم الخيرية. بل افهمها كما هي في قوله ( فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا)
والجواب لا يكون بأن تناقض الشرط الذي ألزمتَ به نفسك في "تمحيصك" للسنة



تحياتي.

معروف يا أخي مجدي, المهلوس هو الذي يصف ربه بالجهل.

المهلوس ياأخ مجدى كل من يحاول أن يخرجنى من الاسلام ويكفرنى سواء التصريح المباشر أو الايحاء من خلال كلامه
الأخ :القدسى سارد على مداخلتك الاخيرة ورجاء اعتبرها آخر مداخلة بينى وبينك طالما بدأت تخرف وتخرج على مبادئ احترام الحوار بينى وبينك

عن أي إحترام تتحدث وانت تقول :الصراحة هذا كلام صبياني وبعبارة اخرى ( كن شاطر عشان أحترمك و متكنش زي المهلوسين الوحشين)

إحترامك لي لا يهمني خصوصاً إذا كان على حساب غيري.

###من الآن فصاعدا تعلم كيف تكون صادقًا في كلامك ومؤدبًا مع بقية الأعضاء. وسيتم حذف أية مشاركة لك تخالف هذا فورًا. حفاظا على مصداقية الحوارات وجديتها وطهارتها من البذاءات اللسانية التي لا تفيد القارئ شيئًا. المشرف.###

يا ابن المصري والله انا مستغرب جدا ....
عرفت المسلمين بملهم فلم أجدك تشبه أحد منهم وكلما ندخل في نقاش اجدك مندفعا وكأنك تحملة فكرة معينة جديدة تسعى لنشرها بين الناس ولكن دون اساس ولا بنيان ...

لايسعني الا ان اقول الله يهديك للخير وارجوا منك ان تراجع ما كتبته سابقا لتعرف سبب استغرابنا فانت تثبت النقيضين وتنفي ما اتفق عليه . وكأننا في كل موضوع نناقش انسان جديد !!!

يا ابن المصري قرأت ردك الذي ذهبت تعيد فيه نفس كلامك عن اختلاف ديانة الآباء ! ذلك شريط آخر لا علاقة له بهذا الشريط.
الموضوع هو عن فضل النبي على سائر البشر باختلاف أنسابهم وأديانهم ومصائرهم.
ثم دخلت في موضوع آخر أيضاً لا علاقة له بالشريط وتكذب وتقول :
والله هذا كذب وعيب أن يصدر منك, لم يقل أحد في هذا المنتدى قط أن الله سيحاسب البشر على حسب الغيب الذي لم يقع. هذا كذب وخروج عن الموضوع, هل تسمي ذلك رد مفحم؟ وبعد أن حاولت تشتيت الموضوع مرتين وبالكذب مرة, دخلت في موضوع ثالث طويل عن من سيدخل الجنة أو النار وهذا أيضاً لا علاقة له بهذا الشريط. ثم كتبت سطور عن كيفية هداية الله للبشر. وهذا أيضاً لا علاقة له بهذا الشريط. هل تسمي ذلك رد مفحم؟

أتمنى من الزميل أن لا يشتت الموضوع عن قصد أو عن قلة فهم أو قلة تركيز. لا أدري!
لو سألت أي شخص هل هذه البناية هي الأطول في المدينة ؟ لن يستهبل ويذهب يقص عليك صفحات عن كيفية وسبب بنائها.

لم أسألك لماذا وكيف ومتى جعل الله النبي خير ولد آدم . السؤال كان بسيطاً : هل النبي خير ولد آدم ؟
أنت قلت ما معنى الخيرية؟ قلت لك نفس المعنى في الآية التي فضل الله بين أخوين إحداها لم يُمتحن قط.
فادعيتَ أن الخيرية لا يدخل فيها الطفل, أجبتك أن القرآن يكذبك وأنك تخالف الشرط الذي ألزمت به نفسك في فهم السنة.

هذا هو لب الموضوع, السنة ذكرت لنا فضل النبي بصيغ كثيرة (أنا أكرم ولد آدم على ربى) (أنا سيد ولد آدم) ...
هل تؤمن بهذه الأحاديث ام لا؟ إذا كنت لا تؤمن بها فقلها صراحة.
وإذا كنت تؤمن بها فقل كيف قبلتها رغم عدم ذكرها في القرآن.
ما هو الشرط الآخر الذي إذا توفر تقبل الحديث الذي يحوي ما لم يحوه القرآن.

ان اتفق معك ان الرسول خير البشر و المخلوقات و لا ينطق عن الهوى .

اما سؤالى لك هل الرواة الدين رووا الاحاديث عن الرسول خير البشر و ليكن فى علمك اخى العزيز ان النبي الكريم لم يأمر احدا بكتابة السنة على الاطلاق و حتى الخلفاء الراشدين
اما عن عهد كتابة السنة فقد كان بعد مرور اكتر من 100سنة على وفاة الرسول و بالتالى وفاة جميع الصحابة . ادن فهناك شك فى صدق الحديث خصوصا بعض الأحاديث التى أنزه سيدنا محمد عن قولها .
و كما قلت انت فالرسول بشر و البشر لا يعلم الغيب كما نجد فى بعض الأحاديث ولا تقل وحى فالوحى هو القرآن
و تقبل سلامى

كتبة الوحي كانوا كتبة السنة أيضا وكتبة رسائل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك ، والصحابة هم خير هذه الأمة وقد كتبوا وحفظوا وحدثوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتلقى عنهم خير الأمة من بعدهم ، والخير باق في هذه الأمة إلى قيام الساعة ، ولا زال الخير الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن والسنة محفوظا قد سخر الله له خيرة هذه الأمة في كل عصر لحفظه وحمايته من أكاذيب أمثالك وتخرصاتهم ودعاويهم العريضة .

لكن يا صديقى فى اى عهد كتبت السنة الم تكتب فى عهد عمر بن عبد العزيز و بين هدا الخليفة العادل و الرسول عشرات السنين . ادن ليس كتبة الوحى هم كتبة السنة . امل السنة فقد وجدت من اجل مصلح الحكام الدين كانو يحكمون في دالك الوقت يا آخى

السنة محفوظة ، وذلك في الصدور وفي السطور .
فتأخر كتابتها بالكيفية التي أمر بها عمر بن عبد العزيز لا ينفي حفظها في الصدور كما حفظ القرآن الكريم ، ولا كتابتها ممن يحسنون الكتابة بكيفية أخرى .

افهم هذا جيدا ، واقرأ قبل أن تتكلم فيما لا تحسن ، فالوقت أثمن من تضييعه مع من لا يقرؤون :

انت تتناقض مع نفسك في الأول تقول لى ان كتاب السنة هم كتاب القرآن و فى التاني تقول لى انها محفوضة فى الصدور و السطور

من جيل الى جيل لا اعتقد ان النلس قد تنسى او تضيف و ايضا من اجل المصالح الدنيوية ففترة كتابة السنة هى فترة الفتن التى مرت بالدولة العربية القديمة ارجوك قبل ان تجب اقرأ ماضى الاسلام بعد وفاة الخلفاء الراشدين.

واين بحثت و لم تجد؟ في السنة؟ انت أصلاً غير مؤمن بها فكيف تقبل ما جاء فيها من امر الرسول لأصحابه بكتابة السنة.
------------
روى الإمام أحمد بسنده إلى عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه، قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه، فنهتني قريش، فقالوا: إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا، فأمسكت عن الكتابة، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " أكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا حق
بقية المقال تجدها هنا

-----------

للرفع