ملحد يعيش تجربة روحية ؟

**3Aqlani** · 09-26-2013, 09:14 PM

عليك بالدخول إلى مواقع الإعجاز العلمي مثلا : http://www.kaheel7.com

وفقك الله وهداك إلى صراطه المستقيم

**Maro** · 09-26-2013, 09:21 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3Aqlani مشاهدة المشاركة

عليك بالدخول إلى مواقع الإعجاز العلمي مثلا : http://www.kaheel7.com

ما دخل الإعجاز القرآنى فى حالة هذا الشخص يا أخانا الكريم؟

**أبو بكر ناجي** · 09-26-2013, 09:21 PM

هذه الأمور طبيعية أخي فأنا أمر بنفس التجربة ، فالشك موجود في الإنسان ما دام الشيطان موجود والنفس الأمارة بالسوء ، وما دام شياطين الإنس والجن يعملون على قدم وساق لهدم الدين ، تأمل هذا الحديث يتجد فيه الإجابة إن شاء الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يأتي الشيطانُ أحدَكم فيقول من خلق كذا وكذا ؟ حتى يقول له من خلق ربَّك ؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته " أعادني الله وإياك إلى الإسلام

**علاء الدين المتسائل** · 09-26-2013, 09:25 PM

يقول هيدجر: إنّ المواقع الحدودية تقتصر فقط على حالة الاقتراب من الموت، فالأشخاص الذين لا يفكرون بموتهم، لا يعرفون ذواتهم أبداً، ولو أردتم معرفة ذواتكم فانظروا إلى الأوضاع والأحوال التي يعيشها الإنسان على مقربة من الموت.

**Maro** · 09-26-2013, 09:29 PM

أنا أرى أن البداية تكون بتهذيب النفس وزجرها عن توهّم العظمة الشخصية أو ما شابه ذلك...
فالتواضع لله هو أهم شيم الرجل المسلم... وإذا ذهب تواضعه: أذلّه الله إن عاجلاً أو آجلاً !

فلتكن هذه بدايتك يا زميلنا الفاضل... ولعلّ غيرى يفيدك أكثر والله أعلم.

**Maro** · 09-26-2013, 09:30 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء الدين المتسائل مشاهدة المشاركة

يقول هيدجر: إنّ المواقع الحدودية تقتصر فقط على حالة الاقتراب من الموت، فالأشخاص الذين لا يفكرون بموتهم، لا يعرفون ذواتهم أبداً، ولو أردتم معرفة ذواتكم فانظروا إلى الأوضاع والأحوال التي يعيشها الإنسان على مقربة من الموت.

ما معنى (المواقع الحدودية) ؟

**أبو يحيى الموحد** · 09-26-2013, 09:40 PM

ما هكذا يكون المسلم يا زميل !
و هل الدين هيّن عندك لهذا الحد بحيث تتركه بمجرد شبهة او وسوسة ؟
اعذرني ان قلتُ لك بأنك تأخذ الامر بسذاجة و سماجة !
و الظاهر بأن ثقافتك الدينية و بالذات العقدية هيّنة و باهتة ( يقول : شيخ اسلامي)
يا اخي : العودة للإسلام بعد مرحلة شكوك و وساوس لا بد ان تكون عن علم و بصيرة , و فهم اعمق و خبرة في معالجة الشبهات و برصيد جيد من المطالعة الفكرية و احاطة كافية بجميع او اغلب الاعيب الكفّار بجميع اصنافهم , أي لا بد ان تكون شخصا اخر مختلفا فكريا و ثقافيا عن نفسك التي كانت اثناء فترة تعرضك للشبهات , و إلا فانت انت و ستنتكس مرة اخرى اذا لم تبحث عن الحلول و الردود الكافية المقنعة و لم تروض نفسك على الية التعامل مع الشبهات و الوساوس .

بالتوفيق

**علاء الدين المتسائل** · 09-26-2013, 09:59 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Maro مشاهدة المشاركة

ما معنى (المواقع الحدودية) ؟

الأوضاع أو المواقع الحدّية أو الاستثنائية، هي الأوضاع التي تعرفنا على ذواتنا، وتخرجنا عن سياق حياتنا اليومية، وهذه المسألة مورد قبول جميع الوجوديين، ولكنهم تحدّثوا عنها بتعابير مختلفة وقسموها إلى أقسام متنوعة:

يقول كي ير كجورد: إنّ أهم الأوضاع الاستثنائية، الشعور بالحزن الذي لا يعرف الإنسان سببه، نحن في حياتنا عندما نشعر بالحزن فعادة ندرك سببه، قليلاً أم كثيراً، يقول كي ير كجورد: أحياناً تعرض حالة في حياة الشخص يشعر فيها بالحزن ولا يدرك سببه مهما تمعن في ذلك، ويرى كي ير كجورد، أنّ هذا الحزن أو بتعبير الوجوديين «القلق» يمثّل «المعصية الاُولى»، ولا نبحث هنا في صحة أو سقم هذا الكلام، ولكن كي ير كجورد يقول: إنّ هذا الحزن هو أحد الأوضاع الحدّية والحالات الاستثنائية، وهيدجر يقبل بهذه الحالة من الحزن، ويقول: نحن نعيش بعض أشكال الحزن والغم بدون سبب حسب الظاهر، ولكن هذا لا يعني أنّ هذا الحزن بسبب المعصية الاُولى، بل إنّه مقتضى ماهية هذا العالم وهذه الحياة، فالعالم صنع بهذه الصورة بحيث إنّ الإنسان يستشعر بالحزن والغم، وكأنّ العالم لا يتسق مع وجودنا وليس من سنخنا، وبذلك يشعر كل شخص بالحزن في هذا العالم، أمّا جان بول سارتر فيرى أنّ هذا الحزن بسبب أننا لا نعلم بمستقبلنا ولا نعلم بما سيقع علينا.

ويطلق على مجموعة هذه الأوضاع والأحوال التي نتعرف فيها على أنفسنا، أنّها أوضاع وأحوال استثنائية أو حديّة، وفقط ياسبرس له تعبير خاص يختلف عن سائر الوجوديين، ويطلق عليها «المواقع الحدودية» ويعتقد أنّ هذه المواقع أربعة لا أكثر، أحدها «الشعور بالاقتراب من الموت» فعندما يشعر الإنسان بمثل هذه الحالة تتجلى ذاته لنفسه ويتعرّف عليها أفضل وكذلك يتعرف على الآخرين، والآخر «الشعور بالذنب»، فعندما يشعر الإنسان بهذه الحالة يتعرّف أكثر على ذاته الواقعية، والحالة الثالثة «الأمل» حيث يقول: إننا نتعرّف على ذواتنا في حال «اليأس» والاخفاق، وذلك من خلال ردّة الفعل التي نقوم بها في حالات اليأس، والرابعة يطلق عليها القلق.

**ابو علي الفلسطيني** · 09-26-2013, 10:20 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

عليك اولا الابتعاد عن الفلسفة وان تريح عقلك قليلا من هذه المذاهب ... ثم تلتزم العبادة والطاعة فهذا سيريح نفسيتك جدا ..
بالمناسبة ... عبد الرحمن بدوي رحمه الله تعالى يعتبر فيلسوف الوجودية في العصر الحديث ... لكنه كتب دفاعا عن الاسلام والقران والنبي محمد صلى الله عليه وسلم كتابات عظيمة ... فلا تجعل الفلسفة طريقك للابتعاد عن الدين ...

**علاء الدين المتسائل** · 09-26-2013, 10:32 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الفلسطيني مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم

عليك اولا الابتعاد عن الفلسفة وان تريح عقلك قليلا من هذه المذاهب ... ثم تلتزم العبادة والطاعة فهذا سيريح نفسيتك جدا ..
بالمناسبة ... عبد الرحمن بدوي رحمه الله تعالى يعتبر فيلسوف الوجودية في العصر الحديث ... لكنه كتب دفاعا عن الاسلام والقران والنبي محمد صلى الله عليه وسلم كتابات عظيمة ... فلا تجعل الفلسفة طريقك للابتعاد عن الدين ...

أخي اظن انه من الصعب علي الابتعاد عن الفلسفة فالعقل اذا انفتح على أفكار جديدة لا يمكنه أن يعود الى سالف عهده
لكن الشيخ الموزون السمرقندي - يقول ان الفلسفة بحر على خلاف البحور يجد راكبه الخطر والزيغ في سواحله وشطانه والامان والايمان في لجُجه واعماقه - ابو النور
اتمنى أن تدلني على كتب عبد الرحمن بدوي

**Maro** · 09-26-2013, 10:33 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء الدين المتسائل مشاهدة المشاركة

الأوضاع أو المواقع الحدّية أو الاستثنائية، هي الأوضاع التي تعرفنا على ذواتنا، وتخرجنا عن سياق حياتنا اليومية، وهذه المسألة مورد قبول جميع الوجوديين، ولكنهم تحدّثوا عنها بتعابير مختلفة وقسموها إلى أقسام متنوعة:

يقول كي ير كجورد: إنّ أهم الأوضاع الاستثنائية، الشعور بالحزن الذي لا يعرف الإنسان سببه، نحن في حياتنا عندما نشعر بالحزن فعادة ندرك سببه، قليلاً أم كثيراً، يقول كي ير كجورد: أحياناً تعرض حالة في حياة الشخص يشعر فيها بالحزن ولا يدرك سببه مهما تمعن في ذلك، ويرى كي ير كجورد، أنّ هذا الحزن أو بتعبير الوجوديين «القلق» يمثّل «المعصية الاُولى»، ولا نبحث هنا في صحة أو سقم هذا الكلام، ولكن كي ير كجورد يقول: إنّ هذا الحزن هو أحد الأوضاع الحدّية والحالات الاستثنائية، وهيدجر يقبل بهذه الحالة من الحزن، ويقول: نحن نعيش بعض أشكال الحزن والغم بدون سبب حسب الظاهر، ولكن هذا لا يعني أنّ هذا الحزن بسبب المعصية الاُولى، بل إنّه مقتضى ماهية هذا العالم وهذه الحياة، فالعالم صنع بهذه الصورة بحيث إنّ الإنسان يستشعر بالحزن والغم، وكأنّ العالم لا يتسق مع وجودنا وليس من سنخنا، وبذلك يشعر كل شخص بالحزن في هذا العالم، أمّا جان بول سارتر فيرى أنّ هذا الحزن بسبب أننا لا نعلم بمستقبلنا ولا نعلم بما سيقع علينا.

ويطلق على مجموعة هذه الأوضاع والأحوال التي نتعرف فيها على أنفسنا، أنّها أوضاع وأحوال استثنائية أو حديّة، وفقط ياسبرس له تعبير خاص يختلف عن سائر الوجوديين، ويطلق عليها «المواقع الحدودية» ويعتقد أنّ هذه المواقع أربعة لا أكثر، أحدها «الشعور بالاقتراب من الموت» فعندما يشعر الإنسان بمثل هذه الحالة تتجلى ذاته لنفسه ويتعرّف عليها أفضل وكذلك يتعرف على الآخرين، والآخر «الشعور بالذنب»، فعندما يشعر الإنسان بهذه الحالة يتعرّف أكثر على ذاته الواقعية، والحالة الثالثة «الأمل» حيث يقول: إننا نتعرّف على ذواتنا في حال «اليأس» والاخفاق، وذلك من خلال ردّة الفعل التي نقوم بها في حالات اليأس، والرابعة يطلق عليها القلق.

يا أستاذ علاء الدين...
لماذا تنقل لنا حرفياً كل ماهو منشور فى مقال (أحمد القبانجي - الحوار المتمدن-العدد: 3927 - 2012 / 11 / 30 - 17:25) ؟؟؟
على الأقل غيّر فى نقلك حرفاً أو اثنين حتى نصدق أنك أنت الذى تكتب مداخلاتك !
مازلت أظن أن تهذيب النفس والتدريب على التواضع والمذلة لله هو بداية الطريق الصحيح الذى يجب أن تدركه قبل فوات الأوان.
سلاماً...

**أبو بكر ناجي** · 09-26-2013, 10:48 PM

يا أخوة بارك الله فيكم إصبروا عليه ، فالمعاملة و الأخلاق وحسن الظن يلعب دورا كبيرا في هداية الناس ، فهذا رسولنا صلى الله عليه وسلم كان حليما صبورا صادقا أمينا وبعض الصحابة دخل الإسلام بسبب أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم

**علاء الدين المتسائل** · 09-26-2013, 10:53 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Maro مشاهدة المشاركة

يا أستاذ علاء الدين...
لماذا تنقل لنا حرفياً كل ماهو منشور فى مقال (أحمد القبانجي - الحوار المتمدن-العدد: 3927 - 2012 / 11 / 30 - 17:25) ؟؟؟
على الأقل غيّر فى نقلك حرفاً أو اثنين حتى نصدق أنك أنت الذى تكتب مداخلاتك !
مازلت أظن أن تهذيب النفس والتدريب على التواضع والمذلة لله هو بداية الطريق الصحيح الذى يجب أن تدركه قبل فوات الأوان.
سلاماً...

نعم و انا لم ادعي اني كتبته بنفسي و كان من الاجدر ان اذكر المصدر
لست في سجال فلا تحاول أن تسجل نقاطا فان اردت المساعدة بقلب صادق و الا فلا تتعب نفسك

**muslim.pure** · 09-26-2013, 11:20 PM

ارى ان التزامك قد كان بسبب الخوف او بعض المؤثرات النفسية الاخرى من حزن....
و مثل هذا الالتزام لا ياتي بنتيجة تذكر الا بعض الايام من الالتزام و التي قد تكون حتى انت نفسك مصدقا انك ملتزم و لكن حقيقة الالتزام هو العلم بالدين و الفهم الصحيح له و اتباعه بالعمل فهذا هو الدين
فلو كان الدين بالعلم لكان ابليس من أعظم المتدينين و لو كان الدين بالعمل لكان رهبان الكنائس الاكثر تدينا لبقائهم في كنائسهم و عبادتهم المتواصلة و لكن الدين علم يتبعه عمل و هل يطير الطائر بجناح واحد؟؟؟
أولا ان اردت الالتزام و كنت صادقا و طالبا للهداية فيمكنك البدء اولا بفهم حقيقة الالتزام و فهم ثنائية البلاء و العافية و فهم معنى العبادة الروحي و فهم حقيقة الدنيا
حكم المنية في البرية جاري ما هذه الدنيا بدار قرار
بينا يرى الإنسان فيها مخبرا حتى يرى خبرا من الأخبار
جبلت على كدر وأنت تريدها صفوا من الأقذاء والأكدار
ومكلف الأيام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار
ثم الانطلاق في تجربة الالتزام و لكي لا تصدم فاعلم ان الطريق وعر و ان النعيم لا يدرك بالنعيم و ان معنى الانسان و حياته في أهدافه
على قدر أهل العزم تأتي العزائـم وتأتي على قدر الكرام المكـــارم
وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم

إذا كنت في شــرف مروم فلا تقنع بما دون النجـــــــوم
فطعم الموت في أمر حقير كطعم الموت في أمر عظيم

وإذا كانت النفوس كبارا*******تعبت في مرادها الأجسام

و اعلم ان هذا الامر عظيم و الدنيا ماهي بدار قرار و اليوم عمل بلا حساب و غدا حساب بلا عمل فأدعوا الله ان يوفقك و يثبتك على الحق و لا تياس و ان كان لك شبهات فدونك القسم الخاص و الجدية و لا تتردد فلا حياء في العلم و في الاخوة من يستطيع رد كل شبهاتك فلا تتردد

يمكنك البدء بهذا الرابط لفهم حقيقة الدنيا و الابتلاء و معنى الرحمة الإلهية
نظرات في رحمة الله عز وجل

ملحد يعيش تجربة روحية ؟

ملحد يعيش تجربة روحية ؟

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment