الإنسان بين التسيير والنخيير

أشكرك أخي عبد العزيز شكراً جزيلاً فقد كانت إجابتك تامة، ولقد قمت بتحميل الكتاب الذي أرشدتني إليه وسأقرأه قريباً إن شاء الله تعالى ..

استوقفني هذا الجزء من مشاركتك لأنه أجاب سؤالي مباشرة ولم يترك عندي أي سؤال آخر ولكنه يخالف ظاهر الحديث.. فحبذا لو أعرف دليلك الذي استندت إليه في تفسيرك لأن الحديث لم يذكر الأسباب وشعرتُ أنك تحمل الحديث ما لا يحتمل ...

كما أشكر الأخ المشرف 7 على إجابته المختصرة والعميقة .. فلقد فاتني أن هذا الحديث يستند إلى الآية الكريمة في سورة الحديد ..

وكل عام وأنتم بخير ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *Mahmoud* مشاهدة المشاركة

استوقفني هذا الجزء من مشاركتك لأنه أجاب سؤالي مباشرة ولم يترك عندي أي سؤال آخر ولكنه يخالف ظاهر الحديث.. فحبذا لو أعرف دليلك الذي استندت إليه في تفسيرك لأن الحديث لم يذكر الأسباب وشعرتُ أنك تحمل الحديث ما لا يحتمل ...

وكل عام وأنتم بخير ...

وأنت بخير أخي .
بالنسبة لسؤالك فقد استندت على نصوص أخرى ولولا مخافة البسط والإطالة لذكرت لك ذلك وعليه فالنص مجمل لكنه مبين بنصوص أخرى , وللعلم هذا ماقرره علماؤنا بحسب ماقرأت وبحثت والله أعلم .
ثم إنك قلت "ولكنه يخالف ظاهر الحديث" وهذا جيد أنك أدركت أن دلالة النص هنا على مفهومك ظاهرة وليست صريحة والفرق بين الصريح والظاهر معلوم كما تعرف ولمزيد من الفائدة نذكر الفرق بينهما نقلاً عن أحد كتب ابن عثيمين رحمه الله :
تعريف الظاهر:

الظاهر لغة: الواضح والبين.

واصطلاحاً: ما دل بنفسه على معنى راجح مع احتمال غيره. مثاله قوله صلّى الله عليه وسلّم: "توضؤوا من لحوم الإبل"(24) ، فإن الظاهر من المراد بالوضوء غسل الأعضاء الأربعة على الصفة الشرعية دون الوضوء الذي هو النظافة.

فخرج بقولنا: (ما دل بنفسه على معنى) ؛ المجمل لأنه لا يدل على المعنى بنفسه.

وخرج بقولنا: (راجح) ؛ المؤول لأنه يدل على معنى مرجوح لولا القرينة.

وخرج بقولنا: (مع احتمال غيره) ؛ النص الصريح؛ لأنه لا يحتمل إلا معنًى واحداً.

العمل بالظاهر:

العمل بالظاهر واجب إلا بدليل يصرفه عن ظاهره؛ لأن هذه طريقة السلف، ولأنه أحوط وأبرأ للذمة، وأقوى في التعبد والانقياد.

تعريف المؤول:

المؤول لغة: من الأَوَل وهو الرجوع.

واصطلاحاً: ما حمل لفظه على المعنى المرجوح.

فخرج بقولنا: (على المعنى المرجوح) ؛ النص والظاهر.

أما النص، فلأنه لا يحتمل إلا معنى واحداً، وأما الظاهر فلأنه محمول على المعنى الراجح.

والتأويل قسمان: صحيح مقبول، وفاسد مردود.

1 - فالصحيح: ما دل عليه دليل صحيح؛ كتأويل قوله تعالىوسئل القرية)إلى معنى: واسأل أهل القرية، لأن القرية نفسها لا يمكن توجيه السؤال إليها.

2 - والفاسد: ما ليس عليه دليل صحيح؛ كتأويل المعطلة قوله تعالى: )الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5) إلى معنى استولى، والصواب أن معناه العلو والاستقرار من غير تكييف ولا تمثيل.

اوأظن أنك لو قرأت الكتاب ستجد إلإجابة لكل تساؤلاتك بوركت .