عن تفسير اخواننا الاشاعرة لمسألة تكليم الله لموسى؟

الأشاعرةُ يرَوْن أنَّ كلام الله معنًى واحدٌ لا ينقسم وليس له أبعاضٌ ولا أجزاءٌ، فالأمرُ هو عينُ النهيِ، والخبرُ هو عينُ الاستخبار، والوعدُ هو عينُ الوعيد، وهذه الوجوهُ ترجع إلى اعتباراتٍ في كلامه لا إلى عددٍ في نفس الكلام، بمعنى أنها صفاتٌ للمعنى الواحد لا أنواعٌ له، فالكلامُ عند الأشاعرة -إذن- ما هو إلاَّ معنًى قائمٌ بالنفس دون العبارة، والعبارةُ دلالتُه عليه مِنَ الإنسان، فالمتكلِّمُ -عندهم- مَنْ قام به الكلامُ، وكلامُ اللهِ ليس بصوتٍ ولا حرفٍ، وعليه فالقرآنُ المنزَّلُ على محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم ليس كلامَ الله حقيقةً -عندهم- بل هو عبارةٌ عن كلام الله النفسي .


منقول من مقال :
الشيخ :عبد الحميد بن باديس
تحقيق ابي عبد المعز فركوس

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد: فان من المعلوم ان عقيدة اهل السنة في كلام الله سبحانه وتعالى انه صفة له غير مخلوق وانه لا يشبه كلام البشر فهو معنى ولفظا منه سبحانه , ولما حصل الخلاف بين اهل السنة والمعتزلة الذين يقولون ان الله لا يتكلم وان هذا القران مخلوق وليس صفة من صفاته جاء الاشاعرة ليتوسطوا- زعموا - بين اهل السنة والمعتزله فقالوا ان كلام الله سبحانه وتعالى نصفه مخلوق ونصفه غير مخلوق نصفه غير مخلوق وهو المعنى القائم بالنفس، ونصفه مخلوق، وهو الألفاظ المقروءة المتلوة المسموعة المكتوبة في المصاحف . وهذا القول هو اخطر من قول المعتزلة ومتضمن له ويلزم من قائله القول بان الله لم يتكلم بصوت وحرف وانما يعبر عن كلامه بمخلوق من مخلوقاته كهذه الشجرة التي كلمت موسى(بزعمهم).

اشكر اجابتكما وجزاكم الله خير الجزاء

******يعني الاشاعرة وافقوا المعتزلة بقولهم ان القرآن الذي بين ايدينا مخلوق وان لم يصرحوا بذلك و خالفوهم بأثبات الكلام كصفة لله عز وجل بتفسيرهم اياها المعنى النفسي القائم بذاته سبحانه

ووافقوا النصارى كذلك في قولهم بامتزاج اللاهوت بالناسوت..فقول الأشاعرة باتحاد الكلام النفسي الغير مسموع القائم بذات الله بالنظم المسموع المخلوق..يوافق قول النصارى أن عيسى عليه السلام نفس كلمة الله واتحد اللاهوت بالناسوت !..ولهذا تجدهم يستدلون على زعمهم هذا ببيت شاعر نصراني ضل في صفة الكلام بضلال النصرانية فأضلهم..

قمت بنقل هذا الموضوع بالأمس عن تفنيد أقوال الأشاعرة في كلام الله :


وهو موضوع قيم وجامع للرد على أباطيلهم فيه إن شاء الله ..