ﻻ و يقول لك ﻻ نعرف أحدا من العرب اسمه قصي بن كلاب لول. . بصيغة كأن قائلها داتا بيس الأسماء و الانساب العربية 
-
أستغفر الله العظيم و أتوب إليه -
هو جاب حيا ذي منين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!(أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه) بدون العودة إلى الآرامية لن تفهم هذه الآية حق الفهم، فلحم تعني خبز، وحيّا تعني خمير، ومعناها تأكلون خبز أخيكم وتغتابونه ولو أراد أكل لحم أخيهم حيّا لقال لحم أخيكم حيّاً بالتنوين. ولكنها أتت كما في الآرامية بألف الإطلاق حيّا. وهي كما نقول اليوم (بيننا خبز وملح)،إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
هههههههه صدقت أخي متروي وبارك الله فيك على الردود الصاعقة ، والأطرف ما في الموضوع هو كلمة حيا هههه هي أصلا لا توجد في الآية بل توجد ميتا هههه يجب نقل هذا الموضوع لقسم خنفشاريات ههههههههههههههComment
-
بقيت شبهة وهي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال نحن أمة أمية لا نقرأ ولا نكتب ، ونحن نعلم لأن القرآن كان مكتوبا في عهده صلى الله عليه وسلم لكنه كان متفرقا وأيضا كتبة الوحي هذا دليل على معرفتهم للكتابة .Comment
-
نكتة الختام و اضحك بشويش هههههههههلأن الخنساء اسم آرامي ويعني الحنونة الرقيقة، وصخر الندى بالآرامية صخرا نيدا ومعناها جملة الشهدا،ء وهم على الأرجح أهلها الذين بكتهم ولكن بشعر آرامي عرب كيفما كان كالكثير من القصائد المنحولة أو المترجمة عن الآرامية والمنسوبة إلى شعراء الجاهلية.إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
ههههههههههههههه أضحك الله سنك أخي مترويComment
-
الشعب الأمي هو الشعب الذي تنتشر فيه الأمية و لا يعني وجود مائة او ألف يقرأون و يكتبون أن الشعب قارئ !!!بقيت شبهة وهي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال نحن أمة أمية لا نقرأ ولا نكتب ، ونحن نعلم لأن القرآن كان مكتوبا في عهده صلى الله عليه وسلم لكنه كان متفرقا وأيضا كتبة الوحي هذا دليل على معرفتهم للكتابة .
و دليل أمية العرب أن العرب الجاهليين لم يألفوا أي كتاب على الإطلاق !!!
فهل شعب قارئ كاتب كلو على بعضو ما يكتبوش كتاب واحد طيلة مئات السنين !!!إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
نعم بارك الله فيك أخي وآسف على كثرة التساؤلات ، وأريد كتب تنصحني بها أخيComment
-
بسم الله الرحمن الرحيم
عدا عن ان اللغة العربية والعبرية من عائلة واحدة وان لا غرابة حينها للتشابه بين بعض المفردات ... فثمة احرف في اللغة العربية لم تكن موجودة لا في الارامية ولا في غيرها مثل حرف الضاد الغين والظاء ...الخ
ويذهب المستشرقون الى ان العرب كانت تعرف الاعراب بدليل انها فهمت قوله تعالى "انما يخشى الله من عباده العلماء"
الحروف العربية لم تكن تعرف التنقيط وانما وجدت النقط فيما بعد كما هو معروف ووضعت علامات الاعجام فيما بعد ايضافحين كانت الآرامية تشكل بالنقاط حاكتها العربية بذلك
العرب كانت تستحدث الفاظا باستمرار ولم يستخدموا الفاظ غيرهم وهذا يفسر وجود الاضداد في اللغة مثل كلمة "البسل" فهي تعني الحلال والحرام معا .. كذلك الترادف فنجد مثلا للاسد اكثر من الف اسم وكذا للسيف فهل هذه الفاظ مستاجرة من لغات اخرى؟؟يقودنا هذا إلى أن العرب والمسلمين يستعملون ألفاظاً وتعابير وأسماءً تدخل في صلب عقيدتهم وتراثهم دون علم بمصدرها أو بمعناها، والأغرب من هذا هو أنهم لا يبحثون حتى في هذا الأمر.
النسيء الذي حرمه الاسلام لا علاقة له بهذا المعنى مطلقا ... انظر معنى النسيء وصوره هنارمضان، شهر الصوم عند المسيحيين، تقول العرب أن اسمه مشتق من الرمضاء، أي الحر. مثلما ذي الحجة من الحج، وربيع الأول والآخر لقوعوهما في الربيع، كان هذا ممكناً بالتقويم القمري بإضافة فرق الأيام بين السنة الشمسية والقمرية فتقع الأشهر في أوقاتها دائماً. وتسمى هذه العملية بالنسئ، والتي حرمها الإسلام فيما بعد،
سيدنا عمر رضي الله عنه لم يأد ابنته ولا دليل على ذلك بل تذهب بعض المصادر الى ان الوأد لم يكن في قريش بل في قبائل اخرىويأتون بابن الخطاب مثلاً على أنه وأد ابنته، ولا نعلم أن أحداَ غيره من أهل مكة قد قام بهذا الفعل الشنيع، إذا صح الخبر.
هذا في اللغة الكنعانية وليس الارامية مثلا مدينة "بيت لحم" في فلسطين تعني بيت الخبزفلحم تعني خبز
حينما ترجم العرب التراث اليوناني استخدموا الفاظا عربية للمصطلحات اليونانية وكتب التعاريف كثيرة مشهورة مثل التعريفات للجرجاني والكليات لابي البقاء ...الخ ... ولم تبق على اصلها اليوناني ابداإن لغات الشعو ب المنتجة للحضارة تعج بالأسماء والمفاهيم والمصطلحات ودلالات التعبير اللغوي لمنتجاتها الفكرية والعلمية، وذلك على عكس لغات الشعوب المستهلكة للحضارة ولمنتجاتها، فإن قلنا برلمان – ديمقراطية – علمانية، فسنجد أن العربية لا تعرف من هذه إلاّ أسماءها لأنها لم تنتج في العالم العربي فلا تعرف وظائفها، أو أسباب وتاريخية انتاجها. هذا إضافة إلى تقنيات النانو والجينات والالآف غير هذا وذاك. إن حال العربية اليوم كحالها عندما غزا العرب المسلمون المراكز الحضارية في الهلال الخصيب ومصر وفارس، حيث واجهتهم آلاف المنتجات الحضارية الفكرية والتقنية والاجتماعية فوجدوا أنفسهم أميين لغوياً وحضارياً. وحتى عندما أصبح العرب والمسلمون قادرين على فهم السريانية واليونانية بعد عدة قرون، إلاّ أنه لم يكن بإستطاعتهم تحويل أشكال الفكر والتعبير إلى لغتهم، لأن هذا ليس مستمداً من السيطرة البسيطة على اللغات بقدر ما هو مستمد من العلاقة مع المنتج إضافة إلى أساليب التعبير والاصطلاحات التي تحتاج إلى مرونة فكرية ولغوية لازمة للصياغة والمحاكاة العقلية المنطقية الواعية. لذا سنجد أن التراث العربي المكتوب، الأدبي والديني والعلمي وغيره، أقرب إلى الطلاسم منه إلى نصوص مفهومة.
وفي الوقت الحاضر عملت المجامع اللغوية العربية على تعريب كثير من المصطلحات الوافدة ... ويرى جميل صليبا صاحب معجم الفلسفة ان الكثير من المصطلحات الفلسفية لها مرادفات عربية قديمة وان المصطلحات المستحدثة تعرب الى العربية بناء على اصول وضوابط
هذه شبهة مردود عليها منذ زمن واثبتت المصادر المسيحية نفسها انها خرافة .... ابحث عن الرد على الشبكةفإبن الخطاب لم ير مكتبةً في حياته ولا يعرف وظيفتها وعندما أخبروه عن خزائن الكتب في الاسكندرية قال: "إن كانت تخالف ما في القرآن فلا حاجة لنا بها، وإن كانت توافق ما جاء في القرآن فلنا به غناً عنها"، وأمر بحرقها. وهذا ما حصل في كتب الفرس.
على افتراض صحة ذلك ... فهل للشعر العربي شبيه من حيث الوزن والقافية والروي ؟؟ هل في اللغات الاخرى شعرا يضاهي الشعر العربي من حيث الرصانة والبلاغة؟رغم افتخار العرب بشعرهم. دعا الآراميون الشعر (شيرا) التي أصبحت في العربية شعراً، وشيرا يعني نشيد، والنشيد غير الغناء. وفي العربية نقول أنشد فلان قصيدة أو أنشد شعراً، وهكذا تعود العربية إلى الأصل دون إدراك بهذا الأصل.
وما بالك بمصطلح "قصيدة" هل هو ماخوذ ايضا من الارامية؟؟
ما علاقة بحور الشعر العربي بالتدقيق والفحص؟؟وأما بحر أو بحور الشعر، ففي سوريا لا يزال يقال بحِّر أي دقق – أفحص – والاسم بحيرا يعني المدقق، الفاحص. ومن مدلولات هذه المعاني نحصل على مدلولات بحور الشعر
البحور الشعرية لها علاقة بالعروض الذي هو اوزان القصائد ولا علاقة له بالدقة والفحص
الموشح وجد في الاندلس في اسبانيا ولم يكن اي احتكاك مع الارامية لبعد المسافةأما الموشح فهو مشتق من مشاح أي قاس ووزن واسم المفعول به ممشح والمشح السوري يعني الوزن السوري ويستعمل لوزن الأشعار والموسيقى وما كلمة مسح – مساحة المستعملة في قياس الأراضي إلاّ من هنا. وفي سوريا يخضع كل شيء للمسح، أوزان، مقاييس، معايير، مكاييل، وتمسح الأدوية أي تحدد كميتها ووزنها، والقطعة الموزونة من الشعر تسمى بالآرامية موشحاتا.
تم الرد على هذا ضمن سلسلة الردود لعلماء كثر على طه حسينومن الغريب أن يصلنا كل هذا الشعر الجاهلي بلغة قريش رغم تباين لهجات القبائل بل وأحياناً لغاتها ورغم أن هؤلاء الشعراء عاشوا في أزمنة وأمكنة مختلفة.
اخيرا فان اللغة الارامية قد انقرضت منذ زمن سحيق ... حتى الانجيل المكتوب بالارامي مفقود فمن اين تسنى لصاحب المقال الجهبذ الوقوف على اللغة الارامية ومعرفة هذه التشابهات المزعومة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
علما انه تم الرد بالتفصيل بناء على طلب اخينا صاحب الموضوع والا فالمقال اتفه من ان يرد عليه لجهل صاحبهLast edited by ابو علي الفلسطيني; 10-19-2013, 10:35 PM.رُبَّ ما تَكْرَهُ النُّفُوسُ مِنَ الأَمْرِ .. لَهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِComment
-
العلماء بالفعل يعرفون الفروق بين لغة قريش و لغة اسد مثلًا.. لهذا كاتب الموضوع يعرف ان هناك فروق بين لهجات القبائل اصلًا، و لغة قريش كانت افصح لغات العرب و بها اهتم الشعراء و كتبوا اشعارهم بعد الاسلام.. المشكلة ان هذه الامور التي يسأل بها الكاتب يعرفها اي قارئ عادي، يكفي كتاب كمقدمة بفقه اللغات و كتاب بسيط عن الشعر الجاهلي، او حتى مقدمة محقق ديوان لأحد الشعراء الجاهليين ليعرف المرء هذه الامور البسيطة..ومن الغريب أن يصلنا كل هذا الشعر الجاهلي بلغة قريش رغم تباين لهجات القبائل بل وأحياناً لغاتها ورغم أن هؤلاء الشعراء عاشوا في أزمنة وأمكنة مختلفة.أستغفر الله العظيم و أتوب إليهComment
-
بارك الله فيكم.
ولا مزيد على ردود الإخوة فقد كفوا ولله الحمد.
وأريد أن أبين أن أصل هذه الشبه كتاب كتبه "كريستوف لكسنبرغ"، واسمه : "قراءة آرامية سريانية للقرآن". صدر بالألمانية سنة 2000 ثم ترجم إلى عدة لغات. وهو اسم مستعار لرجل مسيحي ألماني من أصول لبنانية.
وقد انتقد بعض الباحثين الفرنسيين الكاتب واعتبروا علمه باللغة العربية والسريانية ناقصًا.
قال فرانسوا بلوا وهوباحث لغوي فرنسي: " Sa maîtrise du syriaque est limitée à la connaissance des dictionnaires, et dans son arabe, il fait des erreurs typiques des Arabes du Moyen-Orient"
"إن علمه بالسريانية مقتصر على المعاجم وعربيته تحتوي على أخطاء نجدها في الشرق الأوسط"
وقالت باتريسيا كرون- وهي باحثة في اللغات-: "إن كتاب لكسنبرغ ليس كتاب اختصاص بل كتاب هوايات."Comment
Comment