فضفضات وخواطر ..

الاخوة الكرام الذىن احبهم فى الله والله يعلم .. اعتذر للتدخل لكن أرى ان تكون الرسائل بينكم من جانب الاختلاف لا الخلاف وأن لا يؤثر هذا فى الألفة والأخوة بينكم
أخى المشرف الحبيب لا أعتقد أن الأخ أبو يحى الموحد قصده الترويج لضلالات الفلاسفة وإنما نقلها من باب (الحكمة ضالة المؤمن..) ولا شك أن الرجل على مذهب أهل السنة والجماعة .. ورغم أننى لا أحبذ النقل عن كثير من الفلاسفة العرب فابن سينا حسب علمى أنكر النبوءات والعناية الإلهية بالخلق أخى الحبيب أبو يحى وفلسفته القديمة منسوخة نسخا من فلاسفة اليونان تلك الفلسفة القديمة التى أكل عليها الدهر وشرب ..

هناك حل ان شاء الله يعيد البسمة على وجوهنا بتصالحكم والتخلى عن هذه الحده وأنتم الإخوة فى الله والدين فلا تخذلونى بارك الله فيكم

أبشر أخي الحبيب و زين هذا الصرح العتيد ''أسلمت لله'' أخونا على خير و يشهد الله أني رغم كل شيء أكن له محبة في القلب لا حقدا و لا حسدا و لا ما دون ذلك لكنما الحق أحب إلينا حتى من أنفسنا و مما قال أنه دوافع شخصية و ليس و الله بيني و بينه شيء إلا النصح و لو أن فيه حدة لكنه البادئ و لم أقدح مع ذلك في شخصه و لا نيته حتى الآن. و أذكر أنه كان لي شغف بالفلسفة قريب من شغفك يا أبا يحيى أو أكثر زمن الدراسة و كنت أرى الفلاسفة في أعلى مقام بحكم نشأتي في بلد أبعد ما يكون عن السنة و أهلها خاصة في المناهج الدراسية الحافلة بتمجيد الفلاسفة القدماء و المُحدَثين. لكن بعدما تعرفت على منهاج السنة على يد شيخ الإسلام و تلامذته و الألباني و تلامذته رحم الله الجميع انكشف عني الغطاء و عرف أن المسلمين إنما أتوا من وهم العقلانية و هي محض هوى يسمونه بغير اسمه ليضلوا عن سبيل الله بعلم أو جهل.

و الحمد لله على نعمة الإسلام و الإتباع

هذا ما ظننته بكم ووجدته أيها الأحباب (مشرف 3 و أبا يحى ) وأنتم أصحاب القلوب الطيبة الرقراقة وأنتم هم أعمدة وأزيان المنتدى والإخوان بنعمة الله وفضله .

الإيمان بالغَيب مهما كان ذلك الغيب غيرَ مألوف و غير طبعي هو إيمانٌ منطقي و موضوعي إذا ما بُني أصل الإيمان بناءاً عقليّا ً ..

يعترض بعض الجُّهال و قد يسخر من احوال اهل الجنة مثلا او اهوال القيامة و يعتبرها اسطورية .. و هذا منطقي إذا كان الإيمان به مجرّد مزاعم و حكايا ، أما إذا كان الإيمان مبنيّاً على وجود المُطلق سبحانه فمن البَدهي أن نؤمن بما يقول و إلا فإيماننا نفسه غير منطقي ، فكيف نؤمنُ بمُطلق ٍ ثم نتنكر و نشكك بطلاقة قدرته ..
=========
"

عودا حميدا يا أبا يحى :.. خفت أن يكون غيابك إنقطاعا عن المنتدى يا أخى والحمد لله الذى طمأننا بعودتك

اخي الحبيب

منتدى التوحيد اعظم في في قلبي من أن اضيعه في هكذا سفاسف 💐

اخي ابا يحيى...نحن اشد حاجة الى عقائد نساء نيسابور منه الى كلام الفلاسفة...يعني كلامك رائع وجميل...لكن نحن نعرف الله بأنه الله...جل جلاله...فلنسم الحق سبحانه ونصفه بأحب الاسماء والاوصاف اليه...وبلاش نقول :المطلق...بغض النظر عن صحة قول ذلك من عدمه

مولانا الحبيب مجرد انسان .. والله عصرنا لا يسمح بإعلاء كلمة إيمان عجائز نيسابور ، معركة الايمان و الالحاد أعمق بكثير من ذلك .. و نحن نكتب في منتدى متخصصص ، و هل احدنا يشك بأنه تعالى هو المطلق سبحانه ؟ مراعاة السياق مهم جدا و هذا الألفاظ انسب لهكذا مقاامات و لا ازيد يا مولانا .

حينما تُقلّب بصرك في هذا الكم من ابناء آدم ممن ضلّت عنهم بلوغ الرسالة او بلغتهم مفكّكة مشوّهة ، لا تجد ما يُطمئنك و يريحك إلا قوله تعالى على لسان موسى عليه السلام في إجابته لاعتراض فرعون :"" فما بال القرون الأولى * قال عِلمها عند ربي في كتابٍ لا يضلّ ربي و لا ينْسى ""

و لو حاولت أن تبحث لتجد إجابة مُطَمئِنة اكثر من هذه فأنت تضيع وقتك.

مهما كنتَ صاحب قضية و أهل حقٍّ ، إن اسأتَ في تقديم قضيتك و تعسّر عليك تهذيبها و تذليلها للناس و لم تُحسن اختيار الفاظك و مفرداتك او ادواتك .. فانت و قضيتك الى خُسران و زوال .

الخطّ الفاصل بين قلبٍ حيٍّ و آخر ميّت هو حالهما بعد الخطأ او المعصية .. فلا يَسلمُ أحدنا من الخطأ و الزلل ، و إنما القلبُ الحيُّ اذا كَبا فإنّه ينكسر و ينزوي و يملئه الوحشةُ و التحسّر و الندم و يعقبه الاستغفار و التوبة ..
أمّا الميت .. فيفعل و يفعل و لا يتحرك فيه شَعرة .. فعلى هذا القلبِ السلام .

المؤمن او الملتزم كما يقولون . ..

هو انسان التفت الى الباعثِ من الوجود فتفاعل معه و انساق الى غريزته و فطرته التي فُطر عليها ، حتى أشقى ابن ادم و اتعسهم و اكثرهم همّاً و اكتآبا هو متفاعل مع الوجود ! لكن سلباً لا ايجاباً ، ضاع منه خيط الوَصل ما بينه و بين الوجود فاختلّت عنده معانيه ..

فلا احد يلوم الأنسان المنتبه الى ذاته و كينونته اذا ما كان مَحاور كلامه ونقاشاته حول الدّين و القرآن و ما حولها ، كونه مندفع اليها بعد هذه الالتفاتة او اليَقظة ،فقد أدرك قيمة وجوده و عَلِمَ نَفاسَتها فلا يريد هدرها .. فالتفاتته ذاتية من جهة و لا ارادية من جهة اخرى

أشكرك على تغريداتك الأخيرة....وليس الكلام أبداً عن عمق الفكرة....ولكن عن: وضوح المعنى...

بمعنى: لو قال قائل: حينما تكبر "الأنا" في دوغمائية المعرفة...ستصبح الهوّة أكبر بكثير من مجرّد أنطولوجيّتها!!!

هذا خطاب يناسب أساتذة الجامعات ومريدي أفلاطون وبطليموس...لا مرتادي الفيسبوك وتويتر واليوتيوب من العامة الذين وصلهم التشكيك المفتعل في ثوابت العقيدة...

ومن هذا المنطلق تعجبني أطروحات الأستاذ إبراهيم السكران...والمتميزة بالعمق السحيق للأفكار...ولكن بألفاظ سهلة سلسة ميسورة...أتمنى أن تطلع مشكوراً على رائعته: "سلطة الثقافة الغالبة" :

الكبير بيجوفتش استفاد بالكامل من سنوات سجنهِ في سجن "فوتشا" و حوّل تلك الفترة الى اكثر فترات حياته الفكرية خصوبةً .. يكفيك أنه قرأ الاعمال الكاملة لفسكي و تولستوي في فترة من فتراتها ! بالاضافة الى تفننه في فهم نفوس المساجين و فلسفتهم ...

يذكر بيجوفتش اثناء إنكاره على فكرة " الغاء الإعدام" ان هذا امرٌ غير منطقي و غير صحي حتى .. و يرى أن" النفس بالنفس "ضرورة اجتماعية اضافة الى شرعيتها .

" لا شكّ ان العقوبة الجسدية تتعارض مع معاني الشرف و الكرامة و الانسانية ، و هذا ما يوافق عليه الجميع بسهولة ، و لكن ، من ناحية اخرى ، تُبين التجربة مع الاسف ، أن هناك أناساً لا يوجد لديهم ادنى قدر من الشرف و الكرامة الانسانية ، و يصف القرآن هؤلاء بأنهم " كالأنعام بل هم اضل" ، و يمكن لمن قضى بعض الوقت في السجن مع صغار المجرمين أن يتأكد من هذا ، و من الغريب أن هؤلاء يقبعون في مكاتبهم و يكتبون مواد القانون الجنائي لا يعرفون شيئاً عن هذه الطينة الانسانية !. فلا يُعقل مثلا أن نتخيل وجود اطباء لم يدخلوا المستشفيات و لم يتعاملوا مع المرضى . و هذا هو بالضبط ما يحدث مع المتخصصين في الإجرام و القانون الجنائي ، فاغلبهم ، في احسن الاحوال ،لم يلتق بالمجرمين إلا من خلال جلسة استجواب و ادلاء بشهادات او جلسة محاكمة ..
المجرمون ليسوا سُذّجا على الاطلاق ، فهم أناس ذوو خبرة و تجربة ، بدرجات متفاوتة ، قد يكون فهمهم للحياة خاطئا إلا ان هذا ليس نتيجة للسذاجة و إنما بسبب ارتباطهم بالشر ، و هو أمرٌ محسومٌ لدى أغلبهم و غير قابل للإصلاح و التقويم ، و قد رأيتُ في السجنِ عددا كبيراً من الناس سُجنوا بسبب النشل و السطو ، و لم ألاحظ لدى أي منهم استعداداً للبدء في أي عمل شريف بعد الخروج من السجن ، بل على العكس ، كانوا يُشجعون و يُرشدون بعضهم البعض و يتبادلون الخبرات ، لاحظتُ شيئاً من الندم فقط عند بعض من ارتكبوا جرائم القتل ، و لكن حتى هؤلاء النادمين كانوا قلة قلية ..
في مشهد من أحد الافلام التي شاهدتها في السجن ، كان هناك رجلٌ يهاجم فتاة ً بقصد اغتصابها ، و بينما كانت الفتاة تصارع كالفريسة بين فكّي حيوانٍ مفترس ، كان اكثرُ المشاهدين " السجناء" يُشجعون المعتدي بصوتٍ عال .

قال لي احدهم و هو يُريني يديه " ألا تلاحظ أن هاتين اليدين لم تُخلقا للعمل ، و إنما خُلقتا لشيئ اخر ؟! " .... و بعد الحاح من السجين و معاندته .. ذكر بيجوفتش انه خطر له بأن هذا السجين لا يستحق هاتين اليدين الجميلتين ذات الاصابع الطويلة ، و أنه سيكون من العدل لو لم يمتلكهما ، حتى تذكّر فيما بعد أن هذا هو بالضبط حَدّ السرقة في الشرع "

### متابعة إشرافية