من الخصائص القوية و الصفات العلية و الاخلاق الرضية ما كان داعيا لكل مسلم ان يجله و يعظمه بقلبه و لسانه و جوارحه . محمود عند الله تعالى و محمود عند ملائكته و محمود عند إخوانه المرسلين عليهم الصلاة و السلام و محمود عند أهل الارض كلهم و إن كفر به بعضهم لأن صفاته محمودة عند كل ذى عقل و إن كابر و جحد فصدق عليه وصفه نفسه حين قال " أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، ولا فخر ، و أول من يشق عنه القبر ، و أول شافع ، و أول مشفع " أخرجه مسلم حسنا إلا أمر به و لا قبيحا إلا نهى عنه . ما جبله الله عليه من مكارم الأخلاق و كرائم الشيم فإن من نظر فى أخلاقه و شيمه علم أنها خير أخلاق الخلق و أكرم شمائل الخلق فإنه كان أعظم الخلق و أعظمهم أمانة و أصدقهم حديثا و أجودهم و أسخاهم و أعظمهم عفوا و مغفرة و كان لا يزيده شدة الجهل إلا حلما كما روى البخارى فى صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما أنه قال فى صفة رسول الله فى التوراة : " محمد عبدى و رسولى سميته المتوكل ، ليس بفظ و لا غليظا ، و لا سخَّاب بالأسواق ، و لا يدفع السيئة بالسيئة ، و لكن يعفو و يصفح ، و لن أقبضه حتى أقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا : 
و تعظيمه : و تعظيمه له ، فقد أقسم بحياته تعظيما له فى قوله : { لعمرك إنهم لفى سكرتهم يعمهون } كما أثنى عليه فقال : { و إنك لعلى خلق عظيم }و قال : { و رفعنا لك ذكرك } و يثنى عليه . و قد اتخذه ربه خليلا . و تعظيمه فإنها من تمام محبة مرسله و تعظيمه فإن أمته يحبونه لمحبة الله له و يعظمونه و يجلونه لإجلال الله له فهى محبة لله من موجبات محبة الله و كذلك محبة أهل العلم و الإيمان و محبة الصحابة رضى الله عنهم و إجلالهم تابع لمحبة الله و رسوله من شرط إيمان العبد بل الامر كما قال ابن تيمية : إن قيام المدحة و الثناء عليه و التعظيم و التوقير له قيام الدين كله و سقوط ذلك سقوط الدين كله . لأمته و شفقته عليها و رحمته بها . قال الله تعالى : أصل عظيم من أصول الدين ، فلا إيمان لمن لم يكن الرسول أحب إليه من ولده و والده و الناس أجمعين . ، إذ قرَّع الله من كان ماله و أهله و ولده أحب إليه من الله و رسوله و توعدهم بقوله تعالى { فتربصوا حتى يأتى الله بأمره } ثم فسَّقهم بتمام الآية و أعلمهم أنهم ممن ضل و لم يهده الله . : " ما من مؤمن إلا و أنا أولى الناس به فى الدنيا و ألآخرة ، اقرأوا إن شئتم : { النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم } و قال رسول الله " أنا أولى بكل مؤمن من نفسه " و قال : " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده و ولده و الناس أجمعين . و قال أيضا : " و الذى نفسى بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب اليه من والده و ولده " و هو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر : يا رسول الله لأنت حب إلى من كل شئ إلا من نفسى . فقال النبى : " لا و الذى نفسى بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك "فقال له عمر : فإنه الآن و الله لأنت أحب إلى من نفسى ، فقال النيى " الآن ياعمر " قال ابن حجر : أى الآن عرفت فنطقت بما يجب . :" ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله و رسوله أحب إليه مما سواهما ، و أن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، و أن يكره أن يعود فى الكفر كما يكره أن يقذف فى النار " أحق من يتلوه فى تلك المحبة لأنه أكرم الخلق عند ربه و هو ذو الخلق العظيم و الهدى القويم و من كانت محبته للغير تقاس بمقاس ما يوصله إليه ذلك من الغير من المنافع و ما يغدق عليه من الخيرات ، فالله تعالى أحق بهذه المحبة أيضا و إن نعمه علينا تجرى مع الأنفس و دقات القلوب و لا نعمة إلا هو مصدرها { و ما بكم من نعمة فمن الله } ، { و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها } ، و هذا الرسول الكريم الرؤوف الرحيم هو واسطة النعمة العظمى إذ هو الذى أخرجنا الله به من الظلمات إلى النور و من الضلالة إلى الهدى و استنقذنا به من النار بعد أن كنا على شفا حفرة منها ، فليس بعد الله أحد أمنَّ علينا منه و محبته الحقيقية شعبة من محبة الله .
: درجتين : إحداهما : فرض و هى المحبة التى تقتضى قبول ما جاء به الرسول من عند الله و تلقِّيه بالمحبة و الرضا و التعظيم و التسليم و عدم طلب الهدى من غير طريقه بالكلية ثم حُسن الإتباع له فيما بلَّغه عن ربه من تصديقه فى كل ما أخبر به و طاعته فيما أمر به من الواجبات و الإنتهاء عمَّا نهى عنه من المحرمات و نُصرة دينه و الجهاد لمن خالفه بحسب القدرة ، فهذا القدر لابد منه و لا يتم الإيمان بدونه . على قسمين كما تقدم و يزداد : ألا يتلقى شيئا من المأمور و المنهيات إلا من مشكاته و لا يسلك إلا طريقته و يرضى بما شرعه حتى لا يجد فى نفسه حرجا مما قضاه و يتخلق بأخلاقه فى الجود و الإيثار و الحلم و التواضع و غيرها . و هو الإيمان ، و حقا خاصا به تعالى و هو التسبيح ، و حقا خاصا بنبيه و هو التعزير و التوقير . و تعظيمه ؟ و تعظيمه يعنى أن ذلك عبادة لله عز و جل و قربة إليه سبحانه . . فهى مقتضى الشهادة بأن محمدا رسول الله ، و لازم من لوازمها ؛ إذ معنى الشهادة له بأنه رسول الله حقا : طاعته فيما أمر و تصديقه فيما أخبر و إجتناب ما عنه نهى و زجر و أن لا يعبد الله إلا بما شرع . لدى من شك فى خبره أو استنكف عن طاعته أو ارتكب مخالفته أو ابتدع فى دينه و عبدَ الله من غير طريقته ؟!!!!! " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " أى مردود عليه . بالقلب بتقديم محبته على النفس و الوالد و الولد و الناس أجمعين ؛ إذ لا يتم الإيمان إلا بذلك ، ثم إنه لا توقير و لا تعظيم بلا محبة . . عند المصطفين من هذه الأمة رضى الله عنهم من خلال أمثلة تنطق بالتعظيم و تشهد بالمحبة . و تعظيمهم له فى حياته : فكان لهم النصيب الأوفى من محبته و تعظيمه مما سبقوا به غيرهم و لم و لن يدركهم من بعدهم . ؟ قال : كان و الله أحب إلينا من أموالنا و أولادنا و أمهاتنا و من الماء البارد على الظمأ . يوم بدر : يانبى الله ألا نبنى لك عريشا تكون فيه و نعد ركائبك ثم نلقى عدونا فإن أعزنا الله و أظهرنا علي عدونا كان ذلك ما أحببنا و إن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بمن ورائنا من قومنا فقد تخلف عنك أقوام ما نحن بأشد حبا لك منهم و لو ظنوا أنك تلقى حربا ما تخلفوا عنك يمنعك الله بهم يناصحونك و يجاهدون معك فأثنى عليه رسول الله خيرا و دعا له بخير . ؟! فأخذت بناحية ثوبه ثم قالت : بأبى أنت و أمى يا رسول الله لا أُبالى إذ سلمتَ من عطب و فى رواية قالت : كل مصيبة بعدك جلل ( أى : يسيرة و هينة ) . فى أنفسهم و أموالهم فقالوا : هذه أموالنا بين يديك فاحكم فيها بما شئت و هذه نفوسنا بين يديك لو استعرضت بنا البحر لخضناه نقاتل بين يديك و من خلفك و عن يمينك و عن شمالك ، و هذا أصدق تعبير عن المحبة . 
Comment