قتل شاتم النبي محمد عليه الصلاة والسلام؟لماذا؟

وكان الأنسان أكثر شيئاً جدلا ...

بصراحة انا لا اعرف و لكن
هناك من حاول قتل الرسول و عفى عنه
فهل يأمر بقتل من شتمه فقط .. بصراحة لا اعتقد ان ذلك منطقي

و انقل لك كلام الاستاذ العقاد في هذا الشأن:

" و لا نقف كثيرا عند الحوادث التي ذكرها المتعصبون ليستدلوا بها على اهدار الدماء في غير جريرة, فأكثرها لم يثبت قط ثبوتا يقطع الشك فيه, و لاسيما القول بتحريض النبى عليه السلام على قتل عصماء بنت مروان اليهودية لأنها كانت تهجو الاسلام و المسلمين, فان النبي عليه السلام قد نهى في قول صريح عن قتل النساء و كرر نهيه في غير موضع, حتى قال بعض الفقهاء بمنع قتل المرأة و ان خرجت للقتال, مالم يكن ذلك لدفع خطر لا يدفع بغير قتلها.

و الحادث الوحيد الذي يستحق الالتفات اليه هو مقتل كعب بن الأشرف الذي كان يهجو المسلمين, و يقدح في دينهم, و يؤلب عليهم الأعداء, و يأتمر بقتل النبي, و يدخل في كل دسيسة تنقض معالم الاسلام. و كان مع قومه بني النضير معاهدا على ان يحالف المسلمين, و يحارب من يحاربونهم, و لا يخرج لقتالهم ولا يقابلهم الا بما يقابل به الحليف حليفه من المودة و المعونة.
فنقض العهد و زاد على نقضه تأليب العرب مع قومه على النبي و صحبه, و انه رجع الى المدينة <<فشبب بنساء المسلمين حتى اذاهم>> و افترى عليهن و عليهم ما ليس يفتريه رجل شريف و ليس يرضاه في عرضه عربي غيور.
ورد في حديث مقتله ان الرهط الذين خرجوا لقتله انتهوا الى حصنه. فهتف به ابو نائلة - و كان حديث عهد بعرس- فوثب في ملحفته .. فأخذت امرأته بناحيتها و قالت "انك امرؤ محارب, و ان اصحاب الحرب لا ينزلون في هذه الساعة!".
و صدقت امرأته حين وصفته بأنه محارب يعامل معاملة المحاربين و قد حنثوا في ايمانهم, فلم يكن راعيا لعهده و لم يكن له وازع من نفسه ولا من قومه و لم يكن مأمونا على المسلمين و هو لائذ بحصنه فهو اقل الناس حقا في امان."

و قال ايضا معقبا على هذه الواقعة:

" الا اننا نوجز هنا فلا نزيد على ان نشير الى حكم القانون الدولي في احدث العصور على من يؤخذون بصنيع معيب كصنيع ابن الاشرف, و ان لم يبلغ مبلغه من الغدر و الكيد و الاساءة الى الاعراض.

و ذلك هو حكم الاسير الذي ينطلق بعهد شرف ألا يعود للقتال, فان القانون الدولي يوجب عليه ان يوفي بعهده ووجب على حكومته ألا تندبه الى عمل ينقض ما عاهد الاعداء عليه, و يقضي بحرمانه حق المعاملة كما يعامل اسرى الحرب اذا اشهر السلاح على الذين أطلقوه او على حلفائهم المحاربين في صفوفهم و يحق اذن ان يحاكم كما يحاكم المذنبون و يقضى عليه بالموت.
فقوانين العصر اذن تعاقب بالموت جريمة اهون بكثير من جريمة كعب بن الاشرف بكثير, لأنه تجاوز الغدر الى التأليب و الائتمار و ثلب الاعراض

و ليس في توقيع هذه الاحكام قسوة ولا رحمة, لأن المرجع فيها الى الضرورة التي اوجبت القصاص و فرضته على الناس في أحوال السلم بين ابناء الامة الواحدة, فضلا عن احوال القتال بين الاعداء"
من كتاب عبقرية محمد.

يقتل شاتم الرسول لأن شتمه ردة عن الإسلام وكفر أكبر وعدوان على أصل الدين وأسه وهو الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وبما جاء به .
والعدوان على نبي الإسلام أعظم من العدوان على من هو دونه ، وشتمه حرب للدين ، فمن شتم النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الكفر والوقاحة والسفه والعدوان على الله ورسله جميعا وعلى الحق كله .

والأمر بالمعاقبة بالمثل تعني عدم تجاوز الحد في المعاقبة ، كالتمثيل بالقتلى . ولكل ذنب عقوبته التي تناسبه ، وما يناسب عقوبة شتم النبي صلى الله عليه وسلم هو كعقوبة شاتم جميع الأنبياء والرسل ، وكعقوبة شاتم رب العالمين ، فلا يرد عليه بمجرد الشتم ، وإنما حقه أن يعامل معاملة المرتد والكافر الحربي .

مهلا أخي ناصر الشريعة.
كيف كان الله يرد على المشركين حينما شتموا النبي محمد ووصفوه بالجنون ؟
كان الله يرد عليهم بالقرآن الكريم ولم يأمر أحدا بقتلهم.
وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ [الحجر : 6]
لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [الحجر : 7]
مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذاً مُّنظَرِينَ [الحجر : 8]

فلماذا نأخذ بحديث يروي ( وليس فيه تصريح من لسان النبي محمد ) ونحكم من خلاله أن من شتم النبي محمد حكمه القتل ونترك كل سيرته السابقة التي تدل على سماحته مع اللذين آذوه؟.
فخذ هذا مثال عن اليهود
كانوا يقولون للنبي محمد "السام عليكم" بقصد الشتم والنية السيئة. فانظر كيف كان رد فعل النبي محمد عليهم:
115696 - أن اليهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : السام عليك ، قال : ( وعليكم ) . فقالت عائشة : السام عليكم ، ولعنكم الله وغضب عليكم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مهلا يا عائشة ، عليك بالرفق ، وإياك والعنف ، أو الفحش ) . قالت : أولم تسمع ما قالوا ؟ قال : ( أو لم تسمعي ما قلت ، رددت عليهم ، فيستجاب لي فيهم ، ولا يستجاب لهم في ) .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6401
فهذا حديث صحيح فيه أن اليهود كانوا يلمزون وينتقصون بل يدعون على النبي محمد لماذا لا نأخذ به ؟
نرد عليهم بالشعر أو الدعاء.
لكن نحكم بقتل من سب نبينا محمد ؟ أين قال النبي محمد اقتلوا من شتمني ؟





حسنا ولكن توجد آية أخرى تقول :
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ [البقرة : 194]




حسان بن ثابت عليه رضوان الله كان يرد بالشعر على شتم وإستهزاء الكفار.




صدقت أخي الفقير إلى الله.
أما بالنسبة لكعب الأشرف فقد بينت حضرتك بمشاركتك أن قتله لم يكن لأنه شتم النبي محمد بل قتله كان لأنه يتآمر بالحرب والقتال مع الكفار ضد النبي محمد .
فشكرا جزيلا لك.

يا أخ الباحث عن الحق
يعني حضرتك توافق ان شخصا ما يسب الرسول صلى الله عليه و سلم في داخل الدولة الاسلامية التي يعيش تحت ظلها؟
لو مسلم فهي ردة حتى لو كان بغرض الدعابة : وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ .. لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ [التوبة : 66]
لو غير مسلم فهو بسبه الرسول يكون أعلن الحرب على الاسلام في أرضه .. و لتعلم يا أخي ان اسم الرسول عزيز.

طيب يا سيدي نفترض ان واحد تم تقديمه للمحاكمة بتهمة سب الرسول صلى الله عليه و سلم
فحكم القاضي بان هذا الشخص الحاقد يسمع القرآن.
لكن الشخص استمر في السب امام الجميع.

انا شخصيا أرى ان هذا الشخص لو لم يحكم عليه بالقتل فلن يمر وقت طويل حتى يقتله أحد المسلمين.

جميل جدا.
لاحظ أنك تتكلم هنا عن محكمة إسلامية.
فإن إستمر بالشتم فالحاضرون سيقوموا بالرد كلاميا مما سيجعله مسخرة وأضحوكة أمام الجميع. لأن الغلبة والسلطة للمسلمين والعسكر اللذين مسكوه مسلمين تحت سلطة الدولة الإسلامية فعدد المسلمين سيكون أكثر.
هذا الواقع الذي سيحدث.
وليس من الواقع أن يستمر بالشتم والناس يردون عليه بالكلام.
إلا في حالة واحدة أن يكون " أهبل " أو " أحمق " أو "مسكين لا يعرف كيف يرد لا يملك غير الشتم والسب واللعن وهذا يبين صغر عقله وتفاهته أمام الناس".
أما إن إستمر 24 ساعة يسب ويشتم فهذا مجنون وعنده حالة نفسية مسكين بل ربما يبدأ يكلم نفسه
أرجوا أن تكون توافقني الرأي أخي " الحمدلله "
وأخيرا أرجوا من أحد الإخوة المختصين أن يأتيني بنص صريح يقول " من شتم النبي يُقتل "
وشكرا جزيلا لكم.

أخي الباحث عن الحق .

شتم النبي صلى الله عليه وسلم ما حكمه لديك ؟ أهو كفر أكبر أم مجرد معصية وسوء أدب لا يصل إلى حد الكفر ؟

فإن كان كفرا أكبر كان حكم فاعله الردة إن كان مسلما ، ونقض العهد إن كان معاهدا ، وحل الدم إن كان كافرا حربيا .
وعلى جميع التقديرات فهو حلال الدم لمواقعته الكفر الذي هو هنا شتم النبي صلى الله عليه وسلم .

يبقى هنا سؤال : إذا كان شاتم النبي صلى الله عليه وسلم يقتل ، فلماذا لم يقتل النبي صلى الله عليه وسلم من شتمه ؟
فيقال :
قد قتل النبي صلى الله عليه وسلم من شتمه ومنهم كعب بن الأشرف وغيره ، وقد قتل بعض الصحابة من شتم النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليهم ذلك .
فإن قيل : ولم قتل هؤلاء وترك آخرين ممن سبه وشتمه ؟
فيقال : تركه ذلك لأن له صلى الله عليه وسلم أن يمضي عليهم العقوبة أو أن يعفو عن حق نفسه رجاء أن يسلموا بعد ذلك أو يكون في ذلك تأليف لقلوب غيرهم .
فدل هذا على أن للنبي صلى الله عليه وسلم أن يعفو عمن شتمه كما له أن يمن على أسرى المشركين أو يقبل الفدية منهم . سواء بسواء.
وعلى هذا فيكون حكم شاتم النبي صلى الله عليه وسلم أنه كافر حلال الدم ، ويكون قتله حكما شرعيا عند القدرة عليه ، ويكون للنبي صلى الله عليه وسلم دون غيره أن يعفو عن حق نفسه ، وأما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يملك أحد إسقاط هذا الحق والعفو عن شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم .

فإذا تبين لك أخي الكريم أن شتم النبي صلى الله عليه وسلم هو كفر أكبر ، وأن الكفر الأكبر يحل دم صاحبه ، وأن عفو النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض من شتمه لا يلغي هذا الحكم بل يعني أنه وحده صلى الله عليه وسلم من يملك الحق في العفو ، وأنه ليس لنا أن نسقط هذا الحكم بعد و فاته صلى الله عليه وسلم ، إذا تبين لك ذلك زال عنك الإشكال بإذن الله تعالى .

وقد أغرق الله قوم نوح مع أنهم لم يقاتلوا نبيهم ، وإنما كفروا به وسخروا منه ، فكذلك من كفر وسب النبي صلى الله عليه وسلم فهو قد أحل دمه بكفره ، وحكم الكافر واضح في الإسلام حين يعتدي على نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم .
وإن أردت المزيد في دراسة هذه المسألة فعليك بكتاب "الصارم المسلول على شاتم الرسول " لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ، وكتاب "أحكام أهل الذمة " للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى . فهما من أهم الكتب في هذا المسألة العظيمة .

ولا تظن أن شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقارف سوى مجرد الشتم ، بل هو مقارف للكفر الأكبر المستعلن ، وهو كفر متضمن للكفر بمرسله وهو الله عز وجل ، ومتضمن للكفر بجميع الأنبياء والرسل ، لأن من كفر بنبي واحد كان كمن كفر بجميع الأنبياء ، وهو كفر متضمن للكفر بالإسلام كله الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .

فالأمر أعظم من أن يكون مجرد شتم يرد بالشتم أو باللوم والتأنيب !

هناك ملاحظة لاحظتها من ردود بعض الاخوة ..
انهم يتعاملون مع شاتم النبي كأنه مرتد
الحديث هنا ليس عن المسلم الذي شتم النبي .. لأن هذا قطعا مرتد و هذا ليس موضوعنا هنا

انما الحديث عن الكافر اصلا الذي يفعل ذلك

اعتقد ان رد الاستاذ العقاد رحمه الله على هذه النقطة يثبت عكس ذلك.
و انا اقول ان هناك من حاول قتل النبي و عفى عنه .. و هناك من اساء اليه و عفى عنه
و لم يرد انه طلب قتل من شتمه.


و لكن من جهة اخرى, هناك من يعتبر ان شتم الرسول هو بمثابة اعلان الحرب على الاسلام و المسلمين بشكل عام
أى ان قتله لا يكون لعيبه في شخص النبي و لكن لاهانته الاسلام و المسلمين بشكل عام و هذا بمثابة اعلان الحرب.
و في هذه الحالة يكون الامر مسألة فقهية و ليس ثابتا في الدين

والله اعلم.

اخواى الباحث عن الحقيقة والفقير الى الله تمعنا قليلا فى كلام ناصر الشريعة قبل الجواب

يامر با القتل !!
وتعتقد ان من يامر با القتل رحيم ! وبلا خطية ولا ذنوب

اليس تناقض من رسولك !!
اما ماذا !

خطية
أشم رائحة الرب يسوع
هل أنت متأكد أنك مُلحد ؟
على كل حال ....الله يهديك ويهدينا جميعا.
وعموما نبينا لم يأمر بالقتل.
القتل تبين لي أنه مسألة فقهية كما هو مبين في كلام الأخ الفقير الى الله.



لي تعقيب إستفساري عن الموضوع غدا بإذن الله تعالى.