شبهات ملحد في فايسبوك

بالنسبة للشبهة الأولى فمن قال لا اعلم فقد افتى
بالنسبة للشبهة الثانية و الثالثة فارى ان لا ترد عنها لانهم اصلا ما شانهم بنبينا الكريم فهم اصلا يدعون الى الزواج بالحيوانات و اغتصاب الرضع و زواج المثليين و المحارم و لا يتورع احدهم ان تخرج زوجته عارية امام الناس فليس من حقه ان يتحدث

لا أعلم كذلك ،
وإنما أحسب أن هناك فرقاً شاسعاً بين " الشبهة " و "الكذب " ،
وكمن يقول أن الشمس مربع أزرق ؟ !
على أن يشك في أنها كتلة غاز ، أو جرم صخري ملتهب .

1 لم افهم اين التناقض ؟؟؟؟
2 حديث مكذوب من طرف الشيعة وهذا يدل على غلوهم
3 http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/043.htm

هذه الشبهات قديمة من عباد الخروف ( النصارى )

اين التناقض فى الايتين ؟؟؟!!


يقول الحق تبارك وتعالى: {الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الحديث كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الذين يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إلى ذِكْرِ الله} [الزمر: 23].


ادمغة الملاحدة لا حول فيها ولا قوة الا بالله

إن كان الإنسان مسرفًا على نفسه، فهو يرجف حين يذكر الله الذي خالف منهجه. وإن كان الإنسان يراعي حق الله في كل عمل قَدْر الاستطاعة، فلابد أن يطمئن قلبه لحظة ذكر الله؛ لأنه اتبع منهج الله ما استطاع إلى ذلك سبيلا.
إذن فالخوف أو الوجل إنما ينشأ من مَهابةِ وسطوة صفات الجلال. والاطمئنان إنما يجيء من إشراقات وحنان صفات الجمال. ولذلك تجمعها آية واحدة هي قول الحق تبارك وتعالى: {الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الحديث كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الذين يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إلى ذِكْرِ الله} [الزمر: 23].
فالجلود تقشعر خوفًا ووجَلًا ومهابة من الله عز وجل، ثم تلين اطمئنانًا وطمعًا في حنان المنّان سبحانه وتعالى، لأن رّبنا قال: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الغفور الرحيم} [الحجر: 49].
الوجل والاطمئنان، كلها من ذكر الله بالأحوال المتعددة للإنسان، فإذا ما وجل الإنسان فهو يتجه إلى فعل الخير فيطمئن مصداقًا لقول الحق تبارك وتعالى: {إِنَّ الحسنات يُذْهِبْنَ السيئات ذلك ذكرى لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114].

الشعراوى رحمه الله

له تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ} الآية..
هذه الآية تدل على أن وجل القلوب عند سماع ذكر الله من علامات المؤمنين.
وقد جاء في آية أخرى ما يدل على خلاف ذلك وهي قوله: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}، فالمنافاة بين الطمأنينة ووجل القلوب ظاهرة.
و الطمأنينة تكون بانشراح الصدر بمعرفة التوحيد والوجل يكون عند خوف الزيغ والذهاب عن الهدى كما يشير إلى ذلك قوله تعالى: {تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}.
وقوله تعالى: {رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا} الآية.
وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ}. اهـ.

الشنقيطى

فى شرح كتاب الحاوى فى تفسير القرآن الكريم

شكرا جزيلا لكم جميعا

الحديث ضعيف

هذه شبهة يطرحها النصارى وهى باختصار حول عدة أحاديث منها الضعيف ومنها الموضوع .
أما الأحاديث الموضوعة فيكفى بطلانها عن ابطالها
وأما الضعيف فيقتصر على حديثين :
الأول : ورواه الطبراني من طريق قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته.
وهو في المعجم الكبير للطبراني ج3/ص51
2658 حدثنا الحسن بن علي الفسوي ثنا خالد بن يزيد العرني ثنا جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته
وأخرجه من طريق الضياء في الأحاديث المختارة ج9/ص555
وأخرجه ابن أبي الدنيا في العيال ج1/ص376 (مرسلا )
حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرج بين رجلي الحسين!(كذا في المطبوع) ويقبل زبيبته .
وأما الثانى : ففي سنن البيهقي الكبرى ج1/ص137
أنبأ أبو بكر القاضي وأ بو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن عمران حدثني أبي حدثني ابن أبي ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى(لعل هنا عن أبيه) قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الحسن فأقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته
أما تفنيد الحديث الأول : فهو من رواية قابوس بن أبى ظبيان.
قال صاحب كتاب الطبقات الكبرى :
قابوس بن أبي ظبيان الجني
وفيه ضعف لا يحتج به.

وقال الذهبى : لين .
وقال الألبانى فى رواية قابوس عن أبيه :
"قلت: في سنده قابوس بن ظبيان. قال النسائي (ليس بالقوي) وقال ابن حبان (رديء الحفظ ينفرد عن أبيه بما لاأصل له) قلت: وهذا من روايته عن أبيه فلا يحتج به".
وأما الرواية الثانية :
فعلتها محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى.
قال الشيخ الألبانى فى ارواء الغليل:
"( روى أبو حفص عن أبي ليلى قال : " كنا جلوسا عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فجاء الحسن فجعل يتمرغ عليه فرفع مقدم قميصه - أراه قال - : فقبل زبيبه " ) . ضعيف . أخرجه البيهقي ( 1 / 137 ) من طريق محمد بن إسحاق ثنا محمد بن عمران : حدثني أبي حدثني ابن أبي ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ( عن أبيه ) ( 1 ) قال : " كنا عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فجاء الحسن فأقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته " . وقال : " إسناده غير قوي " . قلت : وعلته ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه ".
أما سؤالى فهو :
أولا : قابوس لين الحديث وابن أبى ليلى سىء الحفظ.
هل يصلحان فى الشواهد والمتابعات!!!؟؟؟؟؟؟
بمعنى : هل يرتقى هذا الحديث إلى درجة الحسن لغيره؟ هل يصلح حديث أحدهما شاهدا للآخر؟
علما بأن الحديث قد حسنه الهيثمى!!!!!!!
ثانيا : إذا كان الحديث حسنا : فما تأويله!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال أحد النصارى: كيف أؤمن بنبى كان يقبل زبيبة الحسن والحسين!!!؟؟؟
نريد الرد لإفحام من قال أن الحديث حسن حتى نقتل الشبهة تماما.

((( قال أحد النصارى: كيف أؤمن بنبى كان يقبل زبيبة الحسن والحسين!!!؟؟؟
نريد الرد لإفحام من قال أن الحديث حسن حتى نقتل الشبهة تماما. )))
-------
يزيل الشبهة تماما حر السلاح !
يكفي أن الحديث ضعيف و الراوي المذكور طعن فيه الأئمة و مجلود في حد !!!
و هؤلاء من الأصل كفار همجيين يتسترون بأمثال هذه المقالات و يتذرعون بها خداعا و تضليلا ليلقوا السذج من المسلمين في شراكهم !!
يعني ينطقوا بهذا الكلام ليس بدافع البحث عن الحقيقة بل بدافع التضليل و ممارسة الغواية !
و إلا لو كانوا صادقين لنفروا من دينهم الذي ينسب إلى الأنبياء عليهم السلام الوقوع في العظائم من زنا المحارم و غيرها لعن الله النصارى لعنا كبيرا !!!
بل نسبوا إلى الله تعالى الفضائع التي تقشعر منها الجلود و يقف منها الشعر !!!













محاورة النصارى سهل للغاية لأن دينهم مليء بالخرافات و الفضائع و العجائب !!!
أما اليهود فقد كفونا أمرهم فمع تخريفهم فهم لا يبشرون بدينهم و يرون أنه حكر عليهم و خاص بهم وحدهم !!!
لذلك لا تهمهم سمعة دينهم مهما طعن فيها أي طاعن !!