ما هي الحجة على لاكون مسلماً

الزميل الدهلكي،

حسن أنك طلبت الحجة على إسلامك فلا تريد أن تدخل الإسلام لمجرد العاطفة و التعاطف و بغير تثبت و لا تبين ..
مع ذلك أقول لك : أنت من عليه إخبارنا بما يمنعك من الدخول في الإسلام -أو بسبب ارتدادك عنه _ من يدري، ذلك أن الحجج على الإسلام و براهين الإيمان لا حد لها و لا عد، فدين الله قد قامت عليه الحجج من قبل رسل الله منذ بدء الخليقة، لا بل هو دين الفطرة فمن ظن أنه مخالف لهواه أو المنطق فليعلم أن فطرته قد فسدت .. و أن ماحال بينه و بين الهداية هو فقط الكبر أو كثرة الخطايا.

- الإسلام دين العقل و قد حارب الخرافة متمثلة في كثير من مظاهر الشرك و الوثنية التي كانت سائدة. و أمر بعبادة الله وحده خالق العالم.
- الإسلام أمر بالأخلاق كلها و نهى عن الرذائل كلها.
- شخص الرسول كان أول آية على صدق هذا الدين فكان كما وُصف في التوراة و الإنجيل و القرآن : على خلق عظيم. فلم يكذب قط و لم يخن أبدا أو يغدر و لا كان فاحشا متفحشا و لا طامعا في مال أو جاه أو سلطة أو متع الحياة الزائلة، لا بأبي هو و أمي لقد كان مثالا في كل خير و حق و جمال و فضيلة و عدل و طهارة و عفة و و و و، و بذلك دانت له العرب و انبعته على النور الذي جاء به فلم يخالفه أو يعاديه إلا كل خوان مستكبر وثني خبيث لئيم لا خير فيه.
- الإسلام هو الإسلام لله رب العلمين لا لمحمد بن عبد الله و لا لأبي بكر و عمر و لا للأحبار و الرهبان و الأحزاب و الشعارات و الديكتاتوريات .. و بهذا لا مجال فيه للعبودية لغير الله إلى درجة أن من أحب أن يتمثل له الناس قياما و لو رئيسا أو ملكا فليتبوء مقعده من النار.
- الإسلام حفظ الحقوق كل الحقوق : حق الوالدين، حق الزوجات و الأزواج، حق البنات و الأبناء، حق الأطفال و النساء و الشيوخ، حق الجيران، حق السائلين و عابري السبيل و المرضى و اليتامى و الضعفاء و المظلومين بدون استثناء و حقوق أهل الذمة من اليهود و النصارى كاملة و حقوق الأسرى الذين جاءوا لقتالنا أو اعترضوا سبيل الهداية دون بقية العالم، الإسلام هو هذا .. حفظ حفظ حقوق الإنسان بل الحيوان بل النبات و الماء و الشجر .. فهل هذا دين من عند غير الله ؟؟
- هل الكذاب بنظرك يقوم الليل و يصوم النهار و لا يوقد في بيته شهر و شهران و ينام على الحصير و يقول كلاما لا قبل لأحد بقوله حتى العرب اجتمعت جميعا على تحديه إنسا و جنا فلم تستطع، و اجتمعت على قتله فلم تستطع، و اجتمعت على حربه فكان مؤيدا بالله و الله متم نوره و لو كره الكارهون.
- الإسلام .. جاء بالبينات إلى يوم القيامة .. و لك أن تتفحص المنتدى الكريم و تنظر في أدلته على جميع الأصعدة، إن كنت صادقا في طلبها و تتبعها.

وفقك الله

أنت الذي يفهم من كلامه إنكاره لله لوجود عدة أديان !

إلى جانب المنتدى، هذا موقع جيد جدا لك يا زميل، أنصح لك بمطالعته، هو موقع تعريفي بالإسلام و حضارته الخالدة من جميع الجوانب :

http://islamiat.roro44.com/islamic-civilization

أحقا لا ترى مشكلة في كونك لا دينيا؟ بل وفي أن كونك لا دينيا هو الحق الذي خلقت من أجله؟ بل وفي أن كون البشر جميعا من يوم خلق آدم إلى اليوم وإلى نهاية الحياة الدنيا يجب عليهم أن يكونوا لا دينيين؟
ألا ترى مشكلة في هذا أبدا؟!

أن نعبد جبلا أو حجرا أو قبرا أو نارا أو لا نعبد شيئا كل ذلك سواء! لا! بل كل ذلك حق! لا بل هذا هو ما خلقنا لأجله
أن آكل من مالي أو آخذ مال غيري أو أن أترك أولادي يموتون جوعا أو أقتل من أشاء وأسرق ما أشاء ويتلذذ الرجال بالنساء والعكس كما يشاؤون وربما الرجال بالرجال والنساء بالنساء ونلبس ما نشاء أو نخرج للناس عراة! كل هذا أمر لا مشكلة فيه! ولن يعاقب أحد أحدا على فعله بل ليس لأحد الحقُّ أن يعاقب أحدا! لأنه لا يوجد دين! فمن أين يأتي العقاب ومن أين توضع مواده وحدوده وأنظمته؟! لا مشكلة يا رجل!

عذرا! أنا لا أتلاعب بكلامك ولا أحرّفه
انا أريك حقيقة ما تقول

أنت سلمت أنه لابد من دين واحد ويكون هو الحق وحده، سلمتَ بهذا، لكنك لم تسلم بأن الإسلام هو هذا الدين
ثم قلت: أن أكون لا دينيا مثلا! ما المشكلة في ذلك؟

والنتيجة الحتمية لكلامك: أن اللادينية يمكن أن تكون هي الدين الحق الذي لا حق سواه، وكل ما عداه فهو باطل

صدقني : أنت لستَ في حيرة كما تدعي
تحاول أن تظهر نفسك أنك تفكر تفكيرا منطقيا وأنك إنما استعصت عليك نقطة واحدة فقط وأنت الآن تبحث لها عن حل

الحقيقة خلاف ذلك تماما
أنت في فوضى يا عزيزي!
أنت تسيء استخدام عقلك إساءة بالغة
بل أنت تفسد عقلك لأنك لا تعرف كيف تستعمله
أو أنك تدري أنك فاسد وتحاول تبرير فسادك تبريرا منطقيا وهيهات
مثلك مثل رجل عنده سيارة من أفضل المصانع العالمية ثم لا يعرف كيف يقودها بل يخرج بها وهو معصوب العينين ثم يسير بها في الشوارع يفسدها ويفسد نفسه وما حوله ثم يقول: أنا عندي سؤال واحد فقط قولوا لي أين البقالة؟!

ناداك بعض إخواننا أن تصدق مع نفسك وأبيتَ
وأنا أكرر لك النداء

والحوار أظن أنه غير مجدٍ لأحد هنا ما لم تصف علتك وسؤالك الذي تدعي أنه حيرك وصفا واضحا صادقا
ولذلك أختم مشاركاتي في هذا الموضوع بأن أذكرك بنداء خالقك وربك لك ولي ولسائر الناس

(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم
فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون
وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين
فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين)

حامدا ربي شاكرا إياه على نعمته العظيمة ومصليا ومسلما على نبيه الخاتم المصطفى الصادق الأمين وعلى سائر الأنبياء والرسل من قبله أجمعين
والسلام على من اتبع الهدى

اولا :لا اعتقد بانني يجب ان اصنف كمرتد ، لانةالمرتد هو دخلىالدين ثم خرج عنه ،

أعتقد أنني لم أصنفك كمرتد :

أنت من عليه إخبارنا بما يمنعك من الدخول في الإسلام -أو بسبب ارتدادك عنه _ من يدري

العبارة واضحة إن كنت تفهم اللغة.

طيب هذا أولا أين ثانيا ؟؟

اعتذر على المشاركة السابقة المبتورة
اولا : لا اعتقد بانني يجب ان اصنف كمرتد ، لان المرتد هو من دخل الدين بارادته ثم خرج عنه ، وانا لم اختر ان اكون مسلما ، بل اسلمت بحكم وضعي في المجتمع ، واصلا لم يكن لي قرار ، حيث جميعنا اسلم بسبب والديه ، والفرق انه هناك من بقي على اسلامه و هناك من لم يفعل ...

ثانيا : الاسباب التي دعتني الى الشك في الدين الاسلامي كثيرة ، ساحاول ادراجها و مناقشتها هنا ، ومنها الموضوع الذي نحن بصدده الان .

ثالثا : اما كلامك عن الخرافة فهو امر نسبي ، فهناك الكثير ممن يرى ان في الاسلام خرافة ، ولهم ادلتهم طبعا ...

رابعا : اما كلامك عن الاخلاق و الانسانية ، فان بامكان الانسان ان يميز بين الخير و الشر ، وان الخلق الحسن و الانسانية و الدعوة اليهما لا يقتصر وجوده على الاسلام ، فهذه ليست بحجة ، فالمعلوم ان المسيحية و البوذية تدعوان الى المحبة و الانسانية ، لابل وان هناك اشخاص قبل النبي دعوا الى الانسانية و المحبة و وضعوا القوانيين و شرعوا الشرائع ... هذا و قد يرى البعض بان الاسلام مبالغ في توجيهاته و تشريعاته و خصوصا فيما يخص موضوع الثواب و العقاب .

خامسا : اما ان بلاغة القران جيدة ، فهذا لاخلاف فيه ، اما من حيث المضمون فهنا يقع الخلاف ، هذا فضلا عن هل ان بامكان احد ان ياتي بمثل القران ام لا ، فهذا ما لم يتم تاكيده ، وهذا المبحث يجب الخوض فيه على نحو خاص ، وانا لا املك من العربية شئ فلا يمكنني الحكم ، واذا رجعنا الى اقوال المؤرخين او ذوو الاختصاصات فالمبحث يطولﻻفي كلامهم بغض النظر عن البحث عن صدق المقولة من عدمها ، ففيهم من قال ان بلاغته لم تكن اعجازية واتت مماثلة لسجع الكهان ، ومنهم من قال بان القران سخر اللغة العربية لخدمة مصالحة ، فلا تجد الاساس هو الحكم بقواعد اللغة الشائعة وانما بقواعد جديدة ، اي اصبح المقياس لخطأ الجملة او صحتها هو القران وليس قواعد اللغة الشائعة ، فما وافق القران اقر بصحته حتى لو انه لم يوافق قواعد العربية المتفق عليها .
كما يقال ان القرا كانوجيدا في بلاغته ولكن لم يرتقي الى مرحلة الاعجاز ، اذ ان اللغة لا تشكل اعجازا ، فمعنى ان تاتي بكلام جميل لا يحتوي خطأ في شكله لا يعني انه معجز ، والان هذه البلاغة المعصومة عن الخطا يمكن ان نجدها باساليب شعرية او نثرية في غير القران ...
واود ان اذكرك يازميلي ، بانني هنا لست بصدد الحكم لانني لا اعرف عن اللغة شيئا يذكر ، ولكن لا يهمني ان كان القران بليغا ومعصوما عن الخطأ شكلا ام لا ، لانني لا اعتبره اعجازا .

يا زميلي،
أنت تريد سببا للدخول في الإسلام و لم تبين حتى الآن ما يمنعك من الدخول فيه، و حالنا معك كضيف متشكك في مضيف له و لم يأت ببينة واحدة تدعوه إلى الشك في دعوته له مع أنه قدم له كل برهان على خيريته.

أنت ترى أن شأن النبوة عظيم و لا حق لأحد في دعوى النبوة إلا ببرهان عظيم و قد جاء محمد بن عبد الله بكل برهان و ضرب أروع الأمثلة التي أرهقت خصومته إلى اليوم فلم يستطيعوا الطعن على شيء مما جاء به ببرهان مضاد.
- سيرته لا تزال شاهدة على أنه أعظم رجل في التاريخ بشهادة الأصدقاء و الأعداء و المغمورين و المشاهير.
- كتابه الذي أنزل إليه لا يزال يتحدى كل دعي على الأقل بأن يثبت لنا أن أحدا من العرب استخف أو جارى بلاغته بقول معتبر وجيه، لكن ما رأيناه و سمعناه هو مئات و آلاف الشهادات على أنه قول رب العلمين و ليس قول النبي الأمي الذي لم يتعلم حتى قول الشعر و لا كان ينبغي له.
- القرآن تحدى بمضمونه - كما بلفظه - عقول العرب و العجم و علومهم، فهو قمة في المنطق العقلاني في بيان حقائق الأمور العليا و الثانوية، قمة في الأخلاق و الآداب، قمة في التشريعات، قمة في الإخبار بأدق التفاصيل و الغيبيات التي لم يكن ليحيط بها علم بشر أيا كان فضلا عن رجل أمي في بادية من بوادي العرب.

ما كنا و لا زلنا نطالبك به هو أن تثبت لنا عكس ذلك و تبرهن لنا على صدق نيتك في رفضك للإسلام على بصيرة و بينة و برهان، لا أن تتكلم كلاما معلقا بين السماء و الأرض، فتقول لنا إنهم يقولون و لا دراية لي بكذا، نريد أن نتناقش معك إن كنت فقط مجرد شاك فيما دعاك بالضبط إلى هذا الشك.

وفقك الله

الزميل لا يستبعد أن يكون الحق مع عابدي البقر أيها الإخوة!!

مشكلته إذاً عويصة جداً، و لا يصح أن نحاول اثبات صحة الإسلام له حتى يقتنع أولاً بتوحيد الخالق و اثبات الكمال له و تنزيه عن كل عيب أو نقص.

يإختصار شديد جدا _*
ج\ هي نفس الحجة التي تجعل الانسان مؤمنا بوجود الخالق , فمثالية صفات الخالق المفترضة لن تجدها إلا في الاله الاسلامي (مجازا) .. فبمجرد ايمانك بالخالق ستُقاد الى الاسلام لأن الخالق يتجلى بصفاته في كتابه العزيز بصورة مثالية و عقلية و منطقية ( الالفاظ مجازية لتقريب المعنى) لن تجدها في دينٍ اخر مطلقا .. بإيمانك بالخالق هو اول خطوات اسلامك .. لمن تعقّل.

بالضبط!

فالقرآن اذاً هو:

1. الكتاب الديني الوحيد الذي ذكر فيه صفات الله كما يليق بعظمته و جلاله. (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)

2. الكتاب الديني الوحيد الذي حُفِظَ من الضياع و التحريف. (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

3. الكتاب الديني الوحيد الخالي من التناقضات و الأخطاء العلمية و التاريخية. (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْد غَيْر اللَّه لَوَجَدُوا فِيهِ اِخْتِلَافًا كَثِيرًا)

هذه فقط نبذة بسيطة من بعض حجج القرآن التي لا يستطيع أحد انكارها. و لو شئت التعمّق و التوسّع أكثر زدناك، لكن لابد أولاً أن تقتنع بتوحيد الخالق و كماله.

اهلا بك
ذكرت فيما سبق ان الاشكالات موجودة ، وبانني سوف اعمل على ادراجها في المواضيع القادمة لتتم مناقشتها . وان هذا الاشكال الذي انا بصدده في هذا االموضوع هو احدها . لكن بما انك تريد اشكالا على القران او على الاحكام التشريعية فهذا ما ساقوم بادراجه في المواضيع القادمة .

قلت هذا من باب الاحتمال وان كان ضعيفا ، فكما تعلم انه لا يوجد دينةاو مذهب فكري او غيره يبين للناس بان اسسه غبية او غير عقلانية ، بل يلجؤن الى التأويل و التحريف لتجنب ذلك ، وانت تعرف ماذا يمكن للمغالطات المنطقية في الكلام ان تفعل اذا لم ينتبه لها الشخص .
وانا اعتقد بوجود خالق واحد للكون لكن لا اجزم بذلك

1- هذا بالنسبة لك ، اما بالنشبة لي ، فهناك مشكلة اواجهها في موضوع ( علم الله و عدله ) او مايسمى بالجبر و التفويض او التخيير و التسيير ، فيتبين لي انه اما ان يكون الانسان مجبرا ، او ان علم الله ليس مطلقا ، وهذا له محل يحث خاص .

2- ان كنت تقصد شكلا فنعم ، وان كانت هناك روايات تدل على عكس ذلك ، وان كنت تقصد مضمونا فلا ، والا لما اختلفت الامة كل هذا الاختلاف .

3- هذا ما لا اتفق معك عليه ايضا ، و البحث موكول الى مواضيع خاصة به سوف ادرجها لاحقا .

مشكلة في فهمك أنت أيها الزميل لا أكثر! و اشكالك هذا يتضح من خلاله مدى ضحالة فهمك لصفات الله في القرآن، لذا أرجو ألا تحرج نفسك أكثر و أن تتعامل مع الموضوع بعقلية السائل المستفسر الذي لا يستحي من الإعتراف بجهله، و ليس بعقلية الجاهل المتعالم الذي يحسب أنه ظفر بجديد.

في النهاية يبقى القرآن وحده هو من وصف الخالق بما يليق به من صفات الكمال و الجلال و الجمال و هو وحده من نزّه عن كل نقص و عيب، و التباس فهمك لبعض هذه الصفات لا ينفي هذا على الإطلاق.

يا زميل! أشد الكفار عداوة للمسلمين لا يجرأ على نفي حقيقة أن القرآن حُفِظَ كما هو منذ زمن رسول الله صلى الله عليه و سلم. نصيحة لك -فأنا أشفق عليك- لا تحرج نفسك بالتطرق لمواضيع دقيقة كهذه، فعلمك الضحل بالإسلام لا يسعفك في إداركها.

أما عن إختلاف فهم القرآن فهو حقيقة قدرية أثبتها الله في كتابه و أثبتها نبيه في أحاديثه، فليس لدى المسلمين أدنى حرج من من التطرق إليها كما قد تتوهّم، لأن الإختلاف نفسه هو سنة كونية اقتضتها الحكمة الإلهية (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً)، فالله لم يشأ أن تكون عقولنا نسخة واحدة مكررة عن بعضها، و لا أن يكون هنالك فهم واحد فقط لكل آيات القرآن، و لا أن نتلقى كل أوامره دون اعمال لعقولنا.

والقرآن فيه آيات محكمات -يعني واضحات بينات لا تحتمل من التأويل إلا وجهاً واحد ولا تلتبس على أحد من الناس- هن أم الكتاب (أي أساسه و أصله)، و فيه آيات متشابهات قد تلتبس في دلالاتها على كثير من الناس لأنها تحتمل من التأويل أوجهاً (و هنا يأتي دور العلماء الراسخين في العلم لبيانها). و حكمة الله من ذلك أن تظهر كل نفس على حقيقتها، فمن يتبع الحق فعلاً فيتبع المحكم و يرد كل متشابه إليه، أما من زاغ قلبه و اتبع هواه فيجري وراء المتشابه و يعرض عن المحكم..

(هو الذين أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا ألو الألباب).

و بالمناسبة: اختلاف المسلمين لم يكن أبداً في أصول الدين، بل في فروعه. و هذه نقطة استغلها كثير من مسيحي الغرب للطعن بالإسلام بجهالة، فهم يعدونه ديناً "راديكالياً"، أي أن أصوله لم تتغيّر منذ البداية، و لم يمر قط بمرحلة تجديد شاملة كما حدث للدين المسيحي و اليهودي. و حتى حين نتكلم عن الفرق الضالة، فهي لم توصف بالضلال -بشكل جماعي من معظم المسلمين- إلا لأن الحق في أصول الدين بيّن واضح و من خلاله يتضّح الضلال.

فعلماء أهل السنّة والجماعة من السلف الصالح ومن اتبعهم بإحسان لم يختلفوا في شيء من أصول الدين، وإنّما اختلفوا في المسائل الفرعية الاجتهادية التي لم يرد فيها نصّ صحيح، أو ورد فيها نصّ صحيح لكنّه غير صريح، أو منسوخ، أو مخصوص أو مقيّد..الخ فيخفى ذلك على بعض أهل العلم، فيقع الاختلاف.

وهذا الاختلاف من كمال الشريعة، فإنّ مسائل الأصول لا مدخل للعقل فيها، وإنّما الواجب فيها التسليم، بخلاف المسائل الفرعية الاجتهادية؛ فإنّ الكلام فيها مبني على إعمال العقل والنظر والاستنباط، وذلك مقصود من الشارع، لكي يكون للعقل مجال يصول فيه ويجول.

فشرع الله صالح لكل زمان ومكان، وما ذلك إلا لأنه اشتمل على مقومات الاستمرار وعوامل الديمومة؛ ومنها صفة الثبات والمرونة، فهو ثابت في أصوله مرن في فروعه، والناظر من المجتهدين يجد حقيقة جلية وهي أن أحكام الشرع تنتظمها دائرتان، دائرة القطعيات وهي محل اتفاق وإجماع، ويندرج تحتها ما لاحصر له من المسائل الحادثة. ودائرة الظنيات ( الفروع ): وهذه دائرة المرونة، وفيها يختلف أهل العلم وتتباين أنظارهم بحسب مداركهم من الشرع وسعة علومهم وما رزقهم الله تعالى من الأفهام.

والحكمة من هذا الاختلاف تظهر جلية واضحة لكل ذي بصيرة، وهي أن الله أراد بهذا الاختلاف التوسيع على عباده، فإذا ضاق الأمر بهم في قول عالم في زمن من الأزمان أخذوا بقول آخر، ولو أراد الله أن تكون نصوص الكتاب والسنة لا تحتمل إلا وجهاً واحداً لا اختلاف فيه ما أعجزه ذلك، ولكنه أراد من ذلك الخلاف حِكَمَاً يعلمها سبحانه.

فقد أراد الله أن يكون في أحكامه المنصوص عليه والمسكوت عنه، وأن يكون في المنصوص عليه: المحكمات والمتشابهات، والقطعيات والظنيات، والصريح والمؤول، لتعمل العقول في الاجتهاد والاستنباط، فيما يقبل الاجتهاد. ولو شاء الله لأنزل كتابه كله نصوصًا محكمة قطعية الدلالة، لا تختلف فيها الأفهام، ولا تتعدد التفسيرات. ولكنه لم يفعل ذلك، لتتفق طبيعة الدين مع طبيعة اللغة، وطبيعة الناس وضروريات الزمن.

قال العلامة بدر الدين الزركشي في البحر المحيط: (اعلم أن الله تعالى لم ينصب على جميع الأحكام الشرعية أدلة قاطعة؛ بل جعلها ظنية قصداً للتوسيع على المكلفين لئلا ينحصروا في مذهب واحد لقيام الدليل عليه).

وقال الإمام ابن قدامة رحمه الله عن اختلاف الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين: (اتفاقهم حجة قاطعة، واختلافهم رحمة واسعة).

كما قلت لك: فهمك الضحل و السطحي لأبسط أساسيات الإسلام لا يسعفك للتعمّق في هذه المواضيع الدقيقة. فكل ما ستأتي به هو شبهات ضعيفة مكررة تم الرد عليها عشرات المرات. و أنا هنا أجزم بذلك صراحة، لأن ضعف فهم الناقد لموضوع معين يعني بالضرورة ضعف نقده لهذا الموضوع.