التوســــــــــــــــــــل؟!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
بارك الله بكم على هذا الموضوع القيم الذي يحتاج كل مسلم لقراءته ، خاصة وأن هناك كتب أدعية منتشرة يكون بها توسل وبما أن النية مهمة فأعتقد أن كل مسلم عليه الانتباه لهذا الموضوع وهذه القضية وأتمنى أن يتم نشر الموضوع بين أوساط المسلمين وبارك الله فيكم،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ونفع بك ويسّر أمورك .
هذه مجموعة من صيد الفوائد مهمة جدا ومنشرة فى الرد على الروافض أردت أن أضيفها معك للنفع :


قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لشيخ الإسلام ابن تيمية:







التوسل أنواعه وأحكامه للشيخ الألباني:




هذه مفاهيمنا للشيخ صالح آل الشيخ:





صيانة الإِنسان عن وسوسة الشيخ دحلان للشيخ بشير السهسواني:







وهذا بحث الدكتور عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف في كتابه "دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عرض ورد" مبحث التوسل:



ولمعرفة الهوامش نرجو تحميله من هنا:



وهذا بحث الدكتور عبد الله بن صالح بن عبد العزيز الغصن في كتابه "دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية عرض ورد" مبحث التوسل:





ولمعرفة الهوامش نرجو تحميله من هنا:



وردت حكاية عن توسل الإمام الشافعي بالإمام أبي حنيفة وهي لا تصح بحال ويمكنك مطالعة هذا الرابط:



وكذا وردت حكاية عن نصيحة للإمام مالك بن أنس لأبي جعفر المنصور في كيفية التوجه إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- وفيها أن النبي -صلى الله عليه وسلم-وسيلتنا ووسيلة آدم عليه السلام ولكنها أيضاً حكاية لا تصح وانظر هذين الرابطين:





.

رفع الله قدركم يارب
===
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم
جزاكم الله خيراً وحفظكم الله تعالي من كل سوء
واسأل الله تعالي ان يغفر لي ولكم
وان ينصر الاسلام ويعز المسلمين فى كل مكان
آمــــــــين

(...)

لا يسمح بنشر الأقوال المحدثة في أمر العقيدة والعمل، وإن ذكرت في بعض الكتب غير المعصومة من الخطأ.

مراقب 2

رواية العتيبى هذه لا تصح

والأثر الذى جاء بعدها فى نفس الفقرة فى المغنى أيضا لا يصح وإلا أحضر لنا السند كاملا
الأثر الثانى تم الرد عليه قم بنسخ الرابط فى الموسوعة الشاملة واقرأ
أما القول الأول
ثم يرجع إلى موقفه الاول قبالة وجه النبي ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه
فى حق نفسه تظهر أن المعنى التوسل بطاعة النبى والإيمان بى
ويستشفع به عند ربه هنا الشفاعة المباحة لا أعرف لم لى النص ليوافق الأهواء

الجديد فى تلك الفقرة التوسل بالصالحين والتبرك بأثارهم
أما التبرك فلا يجوز ومن أجاز من الأئمة التبرك بمنبر النبى وتقبيله لا يقاس بقوله هذا على غير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
أما التوسل بالصالحين فيجوز التوسل بدعاء الرجل الصالح كما فى قصة الاستسقاء بابن عباس رضى الله عنه
مع اهمية التفريق هنا بين التوسل بصلاحهم ودعائهم والاستغاثة بهم
وهنا أضع إشارة قيمة لابن تيمية وأخذ بها الحنابلة
المعنى فى قول أسألك وأتوجه إليك بنبيك وفيه سؤال بالذات وقسم ، ومنعه ابن تيمية وغيره من الحنبلية مطلقا أى منعوا التوسل بالذات كذات وقالوا : الباء في قوله أتوجه إليك بنبيك للسببية لا للقسم ، والمعنى أسألك وأتوجه إليك بسبب محمد صلى الله عليه وسلم فهو من التوسل بمعنى الشفاعة .

ومنه يعلم أن التوسل المشروع بالاتفاق هو التوسل بالعمل الصالح وبالغير على أنه شفيع وسائل لا مسئول بل المسئول ...
وكذلك فى الصالحين ،،،
الاستشفاع بالنبى ذكر المعنى فى الفتوى
مس قبره ومعانقته والتبرك به اجازه الامام احمد فاجاز تقبيل منبره وقبره ام فعل نفس الشىء بقبور الصالحين فلا يجوز لا يقاس غير الأنبياء عليهم أما يوف ويعقوب فأنبياء أما سارة فلا وأما التوسل بجاههم فلا وإلا كان أولى بالصحابة التوسل بالنبى صلى الله عليه وآله وسلم دون العباس رضى الله عنه ! وقد يريد الجوزى بذلك قول الإمام مالك ولكن القول الراجح فى تلك المسألة لا يجوز التوسل بالأنبايء والصالحين .وللأمانة الفقهية أنقل فتوى من مركز الفتوى
والتوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم، أو بجاهه، أو بحقه، مختلف فيه بين العلماء، فذهب أكثر الفقهاء من المالكية، والشافعية، والحنابلة إلى جوازه، واحتجوا بأحاديث لا يصلح شيء منها للاحتجاج، إذ هي بين الضعيف والموضوع، كما احتجوا أيضاً بعمومات من القرآن، وبأحاديث صحيحة، لكنها ليست نصاً على ما ذهبوا إليه من جواز التوسل المذكور.
أما من ذهب إلى المنع من هذا النوع من التوسل فحجته أنه لم يرد نص صحيح صريح يبيحه، وأن جاه النبي صلى عليه وسلم ومنزلته ليست من عمل الإنسان، والله تعالى يقول: (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)[النجم:39] ومن أدلتهم أيضاً على منعه أنه وسيلة إلى الاستغاثة بغير الله تعالى، واعتقاد نفعه وضره، وهذا مفض إلى الشرك، ووسيلة إليه، بالإضافة إلى أن هذا لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من عمل الصحابة، ولا التابعين بعده.
والراجح عندنا هو القول الأخير لقوة أدلة القائلين به، ولكون التوسل من باب الدعاء، والدعاء عبادة، والعبادة توقيفية.
والله أعلم.
ولى عودة إن شاء الله ،،

جزاكم الله كل خير

الاخت ايمان نور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- من انت ؟ وماهي مؤهلاتك العلمية التي تسمح لك بالرد علي اقوال هؤلاء العلماء الذين هم خلاصة علم الامة الاسلامية ؟
2- القصد من ذلك النقل مناقشة قضية هامة وهي اعتبار التوسل بجاه النبي والاولياء كفر عند الوهابية
3- فاذا كان التوسل بجاه النبي والاولياء كفر فكيف يبيحه هؤلاء الائمة العلماء؟
4-هذه هي القضية ، وحلها عندنا ان باب التوسل هذا ليس من ابواب الكفر والايمان وانما من باب الخلاف الفقهي
5- بالمناسبة
انا طبيب استشاري في طب الاسنان ، وايضا درست في بعض المعاهد الشرعية منها كلية الدعوة

الاخت ايمان نور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا :
تقولين :
رواية العتيبى هذه لا تصح
الرد
الا يكفي ان اوردها بن قدامة وغيره دليل علي امكانية الاحتجاج بها ؟
الرابط الذي احلتنا اليه للرد علي قصة العتبي
مكتوب فيه

(فلت : لاشك أنّ الإمام ابن قدامة - رحمه الله تعالى رحمة واسعة _ قد جانب الصواب في هذه المسألة،)
والمطلوب منك ان تخبرينا من هو الذي وصل به الغرور ليقول ان بن قدامة (عين اعيان مذهب الحنابلة) اخطأ ؟
هل المطلوب منا ان نشك في علم ائمة مشهورين بالعلم والتقوي والورع من امثال بن قدامة والنووي وغيرهم ممن اجاز التوسل ونصدق اقوال اشخاص لانعرف حتي من هم ؟
اليس هذا جنون ؟
ثانيا:
تقولين
لا أعرف لم لى النص ليوافق الأهواء
الرد
ما معني لي النص ؟ ومن الذي لواه ؟ لقد نقلناه بنصه
هل تتهمين الحجاوي بلي النصوص ؟
ثالثا:
نقل عن الامام احمد قوله
قَالَ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : إنَّهُ يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ ،
مما معني انه يتوسل به في دعائه؟
رابعا
تقولين
مس قبره ومعانقته والتبرك به اجازه الامام احمد فاجاز تقبيل منبره وقبره ام فعل نفس الشىء بقبور الصالحين فلا يجوز لا يقاس غير الأنبياء عليهم أما يوف ويعقوب فأنبياء أما سارة فلا وأما التوسل بجاههم فلا
الرد
ماكل هذه اللاءات ومن اين جئت بها؟
خامسا
تقولين
والتوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم، أو بجاهه، أو بحقه، مختلف فيه بين العلماء، فذهب أكثر الفقهاء من المالكية، والشافعية، والحنابلة إلى جوازه، واحتجوا بأحاديث لا يصلح شيء منها للاحتجاج،
الرد
مامعني احتجاج اكثر فقهاء المالكية والشافعية والحنابلة باحاديث لاتصلح للاحتجاج ؟
اليس المفروض ان العلماء يعرفون مايصلح للاحتجاج وما لايصلح ؟
اذا كنت انت تعرفين اكثر مما يعرف هؤلاء العلماء فلما لاتكتبين لنا كتبا لتصحيح اخطائهم ؟
المهم في كا ماذكرتيه ان التوسل مسألة خلاف فهل يعني ذلك ان الذي يتوسل هو مؤمن موحد ومجرد مخالف للاولي؟
ام انه كافر لانه يتوسل بغير الله؟
هذا هو السؤال ونريد اجابة

أهلا وسهلا يادكتور
حدث عندك خلط يادكتور
حين قلت لى
أنت أخذت شكل من أشكال التوسل المختلف عليها فقهيا وبنيت عليه كامل ردى وكامل الموضوع
فى حين أنى ذكرت الأراء الفقهية مع توضيح الراجح والمرجوح فيها !!
هذا أولاً
إذا توسل مسلم بجاه النبى صلى الله عليه وسلم على الرأى المرجوح هل يكفر ؟
إذا توسل بجاه النبى ( على المعنى الذى أراده من أجاز لا يكفر ) وهنا أقول قول شيخنا ابن تيمية
السؤال بالمعظّم كالسؤال بحق الأنبياء ، فهذا فيه نزاع وقد تقدم عن أبى حنيفة وأصحابه أنه لا يجوز ذلك ومن الناس من يجوز ذلك فنقول قول السائل لله تعالى أسألك بحق فلان وفلان من الملائكة والأنبياء والصالحين وغيرهم أو بجاه فلان أو بحرمة فلان يقتضى أن هؤلاء لهم عند الله جاه وهذا صحيح فإن هؤلاء لهم عند الله منزلة وجاه وحرمة يقتضى أن يرفع الله درجاتهم ويعظم أقدارهم ويقبل شفاعتهم إذا شفعوا ، مع أنه سبحانه قال : (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) ...

ولكن ليس نفس مجرد قدرهم وجاههم مما يقتضى إجابة دعائه إذا سأل الله بهم حتى يسأل الله بذلك ، بل جاههم ينفعه أيضا إذا اتبعهم وأطاعهم فيما أمروا به عن الله ، أو تأسّى بهم فيما سَنُّوه للمؤمنين ، وينفعه أيضا إذا دعوا له وشفعوا فيه ، فأما إذا لم يكن منهم دعاء ولا شفاعة ولا مِنْه سبب يقتضى الإجابة لم يكن متشفعا بجاههم ، ولم يكن سؤاله بجاههم نافعا له عند الله ، بل يكون قد سأل بأمر أجنبي عنه ليس سببا لنفعه ..
____
ويكفر من ظن أن الجاه سلطة واجبة النفاذ .
فلا أعرف أين من ردى قمت بتكفير من سأل بجاه النبى
ثانياً يبدو لى الخلط بين التوسل ، والإستغاثة ، والتبرك .. والخلاف واسع والمسألة تحتاج تفصيل .

ثالثاً قولك

لن أقول لك من أنتم ! يادكتور ولكن
المسألة يدخل فيها شرك يادكتور وكفر وتوسل بأموات وطلب الخير والرزق منهم ولا يخفى عليك الحسينيات والتكيات !!
بإذن الله أفصل رغم روابط العلماء فى مشاركتى الأولى فى الموضوع بها الكفاية ..
ثم قولك
لمجرد وجود قصة أو رواية فى كتاب نأخذ بها ؟
نترك علم الحديث وتصحيحه وعلم الرجال والجرح والتعديل ونأخذ كل شىء فى الكتب سواء علمنا أنه ضعيف أو منكر أو حتى إسرائيليات ؟ !!!
يازميلى الفاضل لا أجيد مثلك اللعب على العواطف أو إيهام القارىء أن المسألة فيها انتقاص من قدر عالم أو أهمية كتاب
ولكن كما قلت سنترك علوم القرآن والحديث ونأخذ كمل ما يقال وإن وجدنا فى تفسير الطبرى أو ابن كثير اسرائيليات فهذا معناه أن ماقيل فى التفسير من ديننا وإن وجدنا رواية ضعيفة لا نردها حتى لا يقال ننتقص من قدر العلماء وكل يؤخذ ولكن لا يرد عليه وإلا أهناه !!!
لى عودة إن شاء الله بعد الصلاة ...
ولا تنسى لم أكمل الرد على تعليقك الأول فلا تزيد الجهد علىّ . إلا بما هو نافع ...

لن أطيل فى الرد على قولك هذا يادكتور وصل المراد ..

الأقوال الفقهية المبنية على أحاديث ضعيفة لا تكفي لإثبات التوسل المبتدع، أو الاستغاثة الممنوعة باسم (التوسل).
وكلٌ يؤخذ من قوله ويرد عليه، وللمجتهد عذره وأجره إذا أخطأ، فلا داعي للتهويل بأنه قد ورد تجويز التوسل الممنوع في كتاب كذا، أو قول فلان، فإن الحجة ليست من هذا الطريق، وإنما من طريق الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة رضوان الله عليهم على ترك هذه البدع المحدثة، ولم تسلك هذا الطريق في شيء من ردودك هنا.

ولمَّا لم تجاوز التقليد والنقل بغير دليل لا من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا من عمل الصحابة رضوان الله عليهم وفهمهم، مع عدم معرفتك بعلم الحديث رواية ودراية وهو أساس من أسس مناقشة هذه المسألة، فإن حاجتك إلى القراءة في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة أعظم من الإكثار من الجدل والكتابة فيما لم تحط بعلمه.

يغلق حفظا لعلمية الموضوع وجديته.