دراسة: المثلية الجنسية تخضع للجينات الوراثية..!!

سؤال: هل كل دراسة تعني بالضرورة أن تكون محل ثقة عند الأوساط العلمية؟

سؤال يراودني منذ زمن

هنا تجد الرد هل الشذوذ سببه الجينات

عين كلام الملاحده و الماديين لا عجب ان يطلق عليها العبريه

هذه القناة عبرية صهيونية يا زميل و نعلم ذلك منذ زمن .

مقال سطحي أهبل!
أما بخصوص دراسة 1993 والجين المسئول عن الشذوذ الجنسي ففي عام 1993 قام عالم الجينـات الأمريكي دين هامر Dean Hamer بدراسة المؤشر الجيني Xq28 الموجود على الكروموسوم X ظناً منه أن له علاقة بالشذوذ الجنسي وقام بالبحث في محاولة لإثبـات ذلك وبعد تجارب كثيرة تبين فشل الأمر وأنه لا توجد علاقة بين الشذوذ الجنسي والجينـات

Xq28 - Wikipedia

http://en.wikipedia.org/wiki/Xq28

وقد قام العالمان سايمون ليفي Simon LeVay وويليام باين William Byne بدراستان منفصلتان لتركيبة المخ للشواذ جنسيا والأشخاص الطبيعيين وخرجا بنتيجة أنه لا يُمكن الإعتماد على تركيبة المخ كسند علمي يُبرر الشذوذ الجنسي
وفي بحث آخر لدراسة التوائم المتماثلة (والتوأم المتماثل يوجد به تطابق جيني وهذا هام جدا في إثبات أن للشذوذ الجنسي أصل جيني فلو كان للشذوذ الجنسي أصل جيني فهذا يعني أن التوأم المتماثل سيكون له نفس السلوك الجنسي ) وبالفعل قام العالمان ويليام بيلي وريتشارد بيلارد بدراسة للسلوك الجنسي للتوائم المتماثلة وخرجا بنتيجة أن السلوك الجنسي بين التوائم المتماثلة هو سلوك متفاوت للغاية فربمـا يكون أحد التوأمين فعليـا شاذ جنسيا لكن الآخر بريء من الأمر ممـا يعني بالضرورة أن الأمر يبعد كثيرا عن كونه جينيـا .. بل والأكثر داهشية من ذلك فربما يتجه أحد التوأمين نحو الشذوذ الجنسي والآخر يكره الشذوذ بل ربما يخاف منه فأحد التوأمين يُصنف على أنه homosexual بينما يصنف الآخر على أنه homophobic وهذا يؤكد أن الشذوذ الجنسي مسألة سلوكية بحتة لا تخضع للجينـات
Archives of General Psychiatry, December 1991
وهكذا فالجينات بريئة من إلصـاق تهمة الشذوذ الجنسي بها فالعلم لا يعرف جين يسمى جين الشواذ جنسيـا ولا يعرف مركز الشذوذ الجنسي في المخ فهذه مجرد أوهـام كان يتشبث بها الشواذ جنسيـا للمطالبة بحقوقهم لكن هذه الأوهام أزالها العلم.
ولمن أراد الإستزادة في مسألة الشذوذ الجنسي http://www.eltwhed.com/vb/showthread...E1%CC%E4%D3%ED

قريبا سيمتلأ العالم حمقى و مجرمين : جين مسؤول عن الهَبَل .. جين مسؤول عن الشذوذ .. جين مسؤول عن الرضى بالعبودية .. جين مسؤول عن الإجرام .. و آخر مسؤول عن البناء غير المرخص له .. و عندما يكثر الإنتحار لا بد أن هناك جينا انتحاريا يحرم الناس من حق الحياة.

وعلى الأرض السلام و بالناس المسرة.

وماقلته اخي ابن سلامة ليس بعيد عن الواقع ابدا. اليس الاجرام لدى الغرب عبارة عن عقدة نفسية ليس لهؤلاء البشر ذنب بها. ولذلك الغيت عقوبة الاعدام في اوروبا وفي معظم الولايات الامريكية.
حسبنا الله ونعم الوكيل

نشكر اخانا الدكتور السرداب موسوعتنا في هذا الموقع وبارك الله تعالى لنا به

بارك الله فيكم دكتورنا السرداب واستاذنا محمد الباحث

الشذوذ هل هو نتاج تأثير جينى

ان كان الشاذ عبدا للجين اى انه مجبر على القيام بذلك الفعل المشين

ننتظر من الملحد ان يدافع عن السلوك الاجرامى والقتل والاغتصاب لانه امر ايضا متعلق بالجينات
و نطالب بعين العدل الالحادى من المدافعين والمدافعات عن الشذوذ بالدفاع عن القاتل والمغتصب لان المسكين مجبر فالامر متعلق بجيناته وهو مجرد ألة بيولوجية فلم نحاسب المجرم على اجرامه فالجين المسمى بالمحارب MAO-A هو المسئول عن العنف المفرط والسلوك الاجرامى كالقتل والاغتصاب





لكن بالرغم من وضوح الادلة فى هذه الحالة عنها فى الادلة المدعاة فى مسئولية جينات عن الشذوذ لم لا تقبل اى من المحاكم هذا الامر لتبرئة المتهمين (كيل بمكيالين )


لكن بالعودة الى ادعاء نسبة الشذوذ للجينات
هل هذا صحيح ؟
الى الان لم يتمكن بعض علماء الغرب الحر من العثور على اى ادلة جينيه ولما لم يجدوا اى تاثير جينى فعلى ارجئوا الامر الى االوراثه فوق جينية Epigenetics وهذا ايضا لم يقم عليه اى دليل حقيقى ونتحدى فى نقاش علمى مسئول حول الامر.


الشذوذ فى الحيوانات خرافه استدلاليه عقيمة وهزيلة :
اولا : لا يحق الاستدلال بغرائز الحيوانات كمقياس غريزى مبرر لفعل الانسان
والا فيجب علينا ان نبرر اكل لحوم البشر لان بعض القطط تغلبها غريزة الصيد وهى تلعب مع اطفالها فتفتك بها وتاكلها انظر غريزة ال/Cannibalism فى الحيوانات وقلد ايها الملحد

Most female cats can switch between "play mode" and "hunt mode" in order not to harm their offspring. In tomcats this switching off of "hunt mode" may be incomplete and, when they become highly aroused through play, the "hunting" instinct comes into force and they may kill the kittens. The hunting instinct is so strong, and so hard to switch off when prey is present, that dismemberment and even eating of the kitten may ensue.... Compare the size, sound and activity of kittens with the size, sound and activity of prey. They are both small, have high-pitched voices and move with fast, erratic movements. All of these trigger hunting behavior. In the tomcat, maternal behavior cannot always override hunting behavior and he treats the kittens in exactly the same way he would treat small prey. His instincts are confused




وحسبهم انهم يستدلون بالسلوك الحيوانى لتبرير افعالهم ، فسحقا

ثانيا : لا يوجد شذوذ بالمعنى القذر اللذى يفعله البشر بل هو مجرد مظهر من مظاهر غرائز الهيمنة والعدوانية وفرض السيطره ولم نجد مره علاقات مثليه دائمه فى الحيوانات بنفس المعنى كما يفعل منتكسى الفطره من البشر
انظر هنا

وهنا
قد يحدث نتيجة اخطاء بقلة خبره فى الحيوانات المراهقه او بسبب اختلاط الرائحه مع الاناث او للهيمنه



والخلاصة :-

الانسان لم يكن ابدا عبدا لجيناته

Now the second part of the question - is sexual orientation a choice? No it is not a choice. No one is able to decide on a specific day that from that day onward they will be a same-sex attracted or opposite-sex attracted. People do not consciously decide their sexual orientation.

Returning to the question - is sexual orientation genetic or is it a choice? The answer is neither.

The causes of same-sex attractions are multi-causal and complex, and we should not adopt a simplistic either/or approach when looking for what causes sexual orientation.

"Perhaps one of the biggest concerns for the person on the street is whether we are stuck with our genetic inheritance, or whether we can overcome our genes. Dean Hamer stated, ‘One of the biggest myths is that something is genetic is therefore fixed. This simply isn’t true. It’s what we do with our genes that matters. Someone who relishes novel experiences might use this trait for good or for bad — to become a great explorer or a violent criminal. All these genes do is to give us a disposition one way or another. Whether we act on that —or don’t — is very much a matter of our free will.’ [The Power of Our Genes: An Interview with Dean Hamer, Science & Spirit, December 1998].

أضحكني و أبكاني الأخ ابن سلامة !

سؤال1: هل هذه الدراسات التي تزعم خضوع المثلية الجنسية للجينات الوراثية يُقصد منها وقوع المثلي في هذا الفعل مكرها بلا اختيار أم أنه فقط ميلان المثلي لهذا الفعل مع امتلاكه الاختيار للفعل أو عدم الفعل؟
لأنه حتى و لو ثبت هذا الارتباط فإنه لا يُخرج هذا الفعل الشنيع من كونه فعلا اختياريا و لا أظن أن أحدا يقول بأن المثلي مكره على هذا الفعل حتى من جعله خاضعا لجينات مزعومة. أم أن الأمر غير ذلك؟
سؤال2: هل نفي هذه الدراسات المزعومة لأنها خاطئة أم أن هذا الارتباط بين المثلية و الجينات لن يكون أبدا؟
سؤال3: ألا تكون هذه المثلية بسبب جينات وراثية ابتلاء من الله لبعض عباده إذ اعطاهم الاختيار في الفعل أو الترك؟
فالله يبتلي عباده بما يشاء فكما ابتلى الرجلَ بالمرأة و ابتلى المرأةَ بالرجل ابتلى هؤلاء بمثلهم. و كما ابتلى قوي الباه بالنساء دون ضعيف الباه. فإن قال قائل إن الله جعل للرجل أن يتزوج المرأة فيعف نفسه، فلقائل أن يقول و لكن ما القول في الشاب قوي الباه الذي لا يملك من الباءة ما يتزوج به فهو في بلاء و قد لا يتزوج حتى مماته.
و لا يفهم من سؤالي أن الجينات المزعومة هي سبب عند كل المثليين، فبعضهم ربما دفعه لذلك التربية السيئة.
و شكرا.

في نظر الملحدين ان ثبت ان الجينات مسؤولة عن الشذوذ فيكون ضرورة الشاذ مكره لانهم لا يؤمنون الا بالمادة فقط و بالتالي يحاولون تبرير كل شيئ ماديا و حرية الاختيار لا يمكن تبريرها ماديا ثم يستغلون ذلك للترويج لبضاعتهم بالكذب و الدجل فتخيل الشواذ يدعون الى الشذوذ دون مقدمات فلن يجدوا الا الاستنكار و لكن مع ابحاث مزورة فيصبح الامر انهم مرضى يجب مراعاة مشاعرهم و التعاطف معهم عوضا عن الانكار
ثم هو كما قلت فحتى لو ثبت ان الامر له علاقة بالجينات (و الذي الى الان لم يثبت و تخالفه الابحاث) حتى لو ثبت ذلك جدلا فليس باشكال بالنسبة لنا كمسلمين لاننا نؤمن بان الدنيا خلقت للابتلاء

شكرا أخ مسلم خالص على الرد.
ما فهمته لحد الآن هو أن الملاحدة و غيرهم يسعون لاخضاع المثلية الجنسية لجينات وراثية ليس لإعطائه صفة الاكراه لأنهم إن فعلوا ذلك فسيكون الزنى أيضا فعلا جبريا لا اختيار فيه و هكذا الاغتصاب و ربما القتل و كل ما ساء من الأخلاق، و إنما في ما فهمته أنهم يريدون إعطاءه صفة الفعل الطبيعي الذي يميل إليه الشاذ كما يميل الرجل إلى المرأة فينتفي عن هذا الفعل المشين صفة الانتكاس الخلقي التي يتعالى عنها حتى الحيوان فإن كان كذلك و تم قبول هذا الفعل الشاذ لدى المجتمعات كما تقبل الزنى آن لهم المطالبة بالحقوق.
باختصار هم يريدون اعتبار هذا الفعل تدفع إليه الطبيعة الانسانية كما تدفع الذكر للأنثى و العكس، وليس الانتكاس الخلقي فيزول عن المجتمعات استقباح هذا الفعل. و إن كان لا يستبعد عن هؤلاء الملحدين شيء.
.