ما الهدف من وجود الانسان في هذه الدنيا من وجهة نظر الدين الاسلامي

أول شئ يا صديقي يجب ان تعلم اننا نعتقد بان الله اعطانا حريه في الاختيار في افعالنا و هنا مكمن الاختبار و الابتلاء
قال جل شأنه الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور فانت يا زميلي
لن تعرف قيمة شئ و مدي جماله الا اذا تعبت فيه و تفانيت لتحصل عليه و اكبر شاهد علي ذلك بني اسرائيل في قصة سيدنا موسي عندما جائهم النعيم من حيث لا يشعرون ولا يحسبون
قال تعالي
"وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

فكانت النتيجه كالاتي
ستختار الادني و لن تعرف قيمة ما انت فيه
قال تعالي
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ

يا صديقي سأبسط عليك الامر بمثال في غاية البساطه ان اول درس عملي تتعلمه في حياتك و انت طفل هو المشي فقبلها كنت تزحف و تقع و تزحف و تقع حتي يتسني لك ان تعرف قيمة نعمه من نعم الله عليك
لذلك عندما تري قعيد تعرف ما يمر به لانك من قبل كنت تعلم ما معني انك تحاول ان تمشي
لو انك كنت تمشي من قبل ان تجرب انك كنت تقع ستظن كما ظن بني اسرائيل ان انك قعيد افضل من انك تمشي
كذلك لو انك دخلت الجنه و انت مخير و لديك حرية اختيار ستظن ان ما دون الجنه افضل لانك لا تعلم معني النعمه التي اتتك و تعبت فيها فلا معني للجنه لديك و لا معني ما اقل
لان ليس لديك معرفه مسبقه لذلك يقول رب العباد عن يوم القيامة فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد

هذا اليووووم ادركت هذا اليوم فهمت هذا اليوم رفعت عنك الحٌجب لكن مكمن الاختبار لو لم تكن تعبت لتعرف ما كنت لتفهم معني النعيم
و هذا مكمن ايضا من حكمة وجود الخير و الشر لن تعرف الخير الا بوجود الشر
و الله يقول الحق و هو يهدي السبيل و الله تعالي اعلي و اعلم

عذرا ... ولكن صدقني لا أفهم في الطلاسم والحجى !!!!!! وحتى لا نخرج عن صلب الموضوع ما زلت بانتظار اجابة السيد عمر عن سؤالي ... تحياتي لك زميل .

هي بالفعل طلاسم

شكرا للمؤمن

لست من ذوى الإختصاص الزميل الفاضل ..

ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم صدق العلى العظيم

الوجود الذى تتحدث عنه ليس خاصا بالحياة الدنيا..فأنت تسأل عن مغزى وجود الإنسان وتظن ان بداية وجوده كانت هنا على الأرض وهذا تصور خاطئ..هذه لمحة بسيطة ..الاخوة ذكروا اسباب لوجود الانسان على الارض وهى اسباب ذكرت صراحة فى القران الكريم..فمنها العبادة والاختبار ودخول الجنة..

أضيف شيئا اخر وهو التعارف وبعدها المعرفة..فالتعارف يبدأ بان نعرف اّيات الله الى ان نصل للمعرفة بالله..

واذا تحدثنا عن المعرفة فالامر يطول ويطول..لاننى عندما اذكر هذه الكلمة معرفة ..فلا تعتقد ان الامر عقلى فقط..المعرفة التى اقصدها والتى تحتوى الانسان السائر الى ربه تجعله غريبا فى هذه الحياة..

هذه المعرفة تشمله جسدا وعقلا وروحا

هذه المعرفة ليست لها ضد..لن تحتاج ان تنظر لاقوال المخالفين..لانها ستوحدك وتحققك..وتصلك بمصدرك حيث الامان والمستقر والمنتهى

اذا ما بدت روحى ...فكلى اعين..واذ هى نادتنى فكلى مسامع..

لن ترى بعينك بل بكلك...ولن تسمع بأذنك بل بكلك..

ستتوحد عظامك مع لحمك ودمك وتصبح مجرد عين كأنك تنظر الى الله ...وهذا النظر هو الجنة ..وافضل ما فى الجنة

العفو على الاطالة..

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين:
الله جل وعلا له نوعان من الأرادة
أرادة قدرية وأرادة شرعية
والأرادة القدرية تظهر فى كل المخلوقات بلا أستثناء
أما الأرادة الشرعية فهى ما يريده الله عزوجل من المخلوقات المكلفة كالجن والأنس من عبادات
وقد تكلم الأخوة عن النوع الثانى من الأرادة وهو خلق الله عزوجل الأنسان لسبب شرعى وهو أن يطيع الأنسان ربه بمحبة فيما يرضاه ربه جل وعلا من الشرع
ولكن الأرادة القدرية الكونية فهى أن الله عزوجل خلق البشر بمؤؤمنهم وكافرهم لتظهر الصفات الذاتية والفعلية للرب الأله
فلولا خلق المؤمنين ما ظهرت صفات الألوهية
ولولا خلق الكافرين ما ظهرت قدرة الله عزوجل على نصر المؤمنين وهزيمة وعقاب الكافرين
وهكذا

كإنسان حر الارادة عاقل واع مبتلى بأسباب العلم و بالتقوى و الفجور و السيئات و الحسنات، عاجز أمام قدرة الله تعالى خاضع لحكمه من مولده حتى رحيله عن الدنيا ... خُلِِق من أجل أن يكون - بمقتضى علمه و فطرته و رسالة ربه - عبدا لله حنيفا مسلما لا يشرك به شيئا .. فإن فعل نجا من عذاب الله و أُدخل الجنة و إن أبى و هو يعلم هلك و خسر خسرانا مبينا.

عرفت الان لماذا كان شيخى لا يرد على اسئلتى الكثيرة فى بداية الأمر..لان الإنسان كثيرا لا يكون بحاجة لجواب...بل يكون بحاجة لوعاء طاهر نقى يتقبل كلام الله ويفهم منه على قدره..الجواب السهل سريعا ما يذهب..والمعادن الغير جيدة مهما اعتنيت بها فإنها لن تصلح طويلا..لا اقصد بصدق اى اهانة شخصية ولكن بصدق اقول لك لو تركت نفسك لمثل هذه الاسئلة بدون مجاهدة فستهلك..لان المعرفة مراحل ومنها ما لا نستحقه الا بالمجاهدة والصبر والاتباع...لا تظن انك بعقلك فقط ستعرف كل شئ...قال شيخى ..رفقا بعقلك ذاك ما حملته..كن راحما فالخير للرحماء..

عندى الجواب ان شاء الله الكافى لهذا السؤال لكننى لن اذكره لانه لن يفيدك وستنتقل لغيره ..

سؤالك جميل
اجابة السؤال هو أن أدم خلق اصلا فى الجنة.
ولو خلقنا بنفس الارادة و الحرية فى الجنة (كلنا) ستصبح الجنة دنيا. و كانت الجنة ستتحول للأمتحان اللى فى ناس بيسقطوا فية فبيخرجو منها و ناس بينجحوا فية فبيدخلو حاجة أعلى منها (الجنة اللى بعد الجنة).

الكمال يقتضي التكميل، كما قاله العلامة اليماني رحمه الله.. لعلك تتفكر بتلك العبارة التي قلتها، لاني لا اظنك تسأل عن سبب وجودك بالنسبة لك بل سبب وجودك بالنسبة للخالق..

الاستاذ الكريم محمد الباحث .. شكرا للمداخلة القيمة التي قفزت بنا درجة اخرى على سلم الغايات , فبعد غايتي العبادة والاختبار اوضحت انت بقولك ( حريه في الاختيار في افعالنا و هنا مكمن الاختبار و الابتلاء ) ان هبة الاختيار هي التي الزمت وجود اختبار , بمعنى اخر : لو لم يكن هناك اختيار لما كان هناك اختبار .
وضربت لنا مثلين لتوضح لنا الغاية من منح الانسان حرية الاختيار والتي قفزت بنا درجة اخرى على سلم الغايات ألا وهي ( الاحساس بقيمة الاشياء المستحصلة ) .
صدقني لقد اعجبتني مداخلتك جدا ... ولكن جد عندي اشكال جديد عاد بي الدرجتين التي قفزناها .. وهو : اننا نتحدث هنا عن انسان من صنع خالق مطلق القدرة أفلا يستطيع مطلق القدرة أن يجعل في صناعته صفة ( الاحساس بقيمة الاشياء المستحصلة ) كما جعل فيه باقي الصفات الاخرى مثل ( الغرور , الجدل , العجالة ووووووو ) ؟؟؟؟؟؟؟؟

تحية ايها المحترم ... ابدا لم اشعر بأي اهانة شخصية .. بل على العكس اشعر بنبل كلماتك ربما لأن فيها صبغة من كلام المتصوفة , ويحبذا لو زودتني بالجواب الكافي لسؤالي ما يدريك لعله يفيدني تحياتي .

عبيد الله .. كيف حالك ؟ اشكر مرورك , لقد اضفت معلومة جديدة لم اسمع بها من قبل وهي ( ولكن الأرادة القدرية الكونية فهى أن الله عزوجل خلق البشر بمؤؤمنهم وكافرهم لتظهر الصفات الذاتية والفعلية للرب الأله ) .
من يحتاج هذا الظهور أو من يلزمه هذا الظهور ؟؟؟؟

أيعجز عن أن يرفع صفتي الارادة والحرية فتبقى الجنة جنة ولا تصبح دنيا ؟؟؟؟

تحية طيبة .... يا حبذا لو توسعت قليلا في طرحك ؟

الزميل الفاضل..قيصر الأسدي..
ألديكم اعتراض على قوله تعالى (( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ))
لاحضت أن اعتراضاتك مبنية على لماذا على هذا الحال وليس خلافه..فهل أنتَ مطلق الحكمة والعلم لتظن أن الحكمة تقتضي خلاف ما نحن عليك..
إن كان لديكم ما يعضد موقفكم هذا فهاته مشكورا..