قصة آدم

انا مع القول ان سيدنا ادم لم يكن في جنة الخلد بل كان في جنة اخري و في لسان العرب كلمة جنه تعني بستان او قادمه من كلمة جنينه
فخروجنا منها كان ترتيب و ابتلاء و لتعريف الانسان بعدوة الاول ابليس لكي يتعلم من خطأ ابوه الاول سيدنا ادم و يعلم سيدنا ادم و يعلمنا من بعدة الاستغفار بعد الذنب و التوبه بعدها
ومن سيكون في جنة الخلد هو من فقط يستحقها كما بين الحق سبحانه و تعالي جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۚ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا
و الدليل علي ان سيدنا ادم لم يكن في جنة الخلد وليس بدار النعيم كما قولت
لماذا كان سيبحث سيدنا ادم عن شجرة الخلد و هو في جنة الخلد؟؟؟!!!
و قول رسول الله فيها ما لا عين رأت و لا اذن سمعت و لاخطر علي قلب بشر و سيدنا ادم من البشر يوجد ادله كثيرة من بعض اهل العلم بين هذا و ذاك
و اري والله اعلم ان سيدنا ادم لم يكن في جنة الخلد فطرح السؤال من هذا الاتجاه اري انه له مفهوم كنسي بحت يفيد بنقل الخطيئه الاصلية و توارثها و هكذا
قال الحق سبحانه (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى))
والله يقول الحق و هو يهدي السبيل

وكما قال الأخ محمد الباحث :
فالجنة بصفة عامة هي شعور النفس بالنعيم الناتج عن التزامها بالأمر الإلهي والعمل به , سواء موجودة هذه النفس في عالم الغيب كالملائكة أو في عالم الشهادة كالبشر
- ومعلوم أن النفس هي الجوهر , وهي المكلفة بالعبادة وهي التي سوف تُحاسب على تقصيرها
والإشكال إن بعض الناس فهموا إن آدم خُلق في جنة الغيب التي وعدهم بدخولها في الآخرة ( جنة الخلد ) , وإن الامتحان كان هناك فيها ولما طُرد طُرد منها ونزل للأرض التي نسكن فيها حاليا , وللأسف لم يعي البعض بأن الأرض أيضا فيها جنة يدخلها من يلتزم ويطبق أمر الله ( الشريعة ) , وكلام ربنا واضح ومفهوم - حيث قال (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ) أي لمن التزم بأمر الله دخل جنته في الدنيا وأيضا في الآخرة , ولم يذوق فيها الموت إلا الموتة الأولى التي تخرجه فقط من هذا العالم المادي , فمن سبقت لهم من الله الحسنى في هذه الدنيا سوف يكون من المبعدين عن جهنم الخلد في الآخرة (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ) بل سيدخلون جنة الخلد في الآخرة وهي التي سبق أن عرفها ربنا لهم عندما ذاقوا نعيم جنة الشريعة وهم في الدنيا , فقال (وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ) , ولكن شتان بين جنة الدنيا وجنة الآخرة
وكذلك جهنم حيث قال عنها ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا @ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا @ ) - فلم ينجوا من نار الدنيا إلا المتقين ولذلك :
• من يدخل نار الدنيا ويبقى فيها بسبب معصيته الأمر الإلهي سوف يدخل نار الآخرة
• من يدخل جنة الدنيا ويبقى فيها بسبب طاعته الأمر الإلهي سوف يدخل جنة الآخرة

إلى الأخ مهندس مصرى

اسمعنى جيدا..معذرة للاخوة لم اقرا كل الردود..

قرات لك انك تقول انك تعيش فى الغرب وتسمع هذه الكلمات..انا قديما كنت اتحدث مع يهود من طبقة المتنورين وكنا نتواصل..كلامى هذا فى صلب سؤالك ...فاستمر معى لنهاية هذا السطر ستعرف الجواب على سؤالك..كنا او بالاحرى كنت اتعلم منهم الحكمة (كما يدعون)..هؤلاء يقولون انهم متنورين ..يعنى اتباع حامل شعلة الضياء...كان من الكروبيين..يحث العالم الادنى على التعلم والتفكر بلا قيود البحث عن العلم والتمرد على كل شئ وعدم الثقة فى اى شئ..هذا هو الشيطان..

هذا هو الشيطان الذى يدعوك لان تصبح اله..وسيقول لك ان الانسان هو الاسم المائة من اسماء الله ال99..

قصة التفاحة وادم هم يعرفون جيدا جدا اكثر منك ماذا تعنى..ان تطيع الله فى ما لا يقدر عقلك ان يستوعبه..لانك لست الاها..الامر الاخر لا تقيس اى شئ خارج هذا البعد بالاشياء التى هنا فى هذا البعد..وهم ايضا يعلمون ذلك اكثر منى ومنك..ولو انك تتباع قصة الس فى بلاد العجائب فصاحبها شفر هذه الاسرار عبر عمل طفولى لا يفهمه الكثير..فكل عالم له قانون يحكمه..فمثلا لاحظ الزمان السماوى غير الزمان الارضى..وهكذا فى كل شئ

بصدق اقول لك عن تجربة..نحن لسنا اّلهه..عندما تتعمق اكثر فى حقيقة الوجود وما يجرى خلف الحوادث الظاهرة ستعلم مدى اهمية ذكر قصة عصيان ادم..وستعلم منهج العالم الخفى وقائده المتربع على عرشه الزائل..مدعى الحكمة والمعرفة مانح النور لاتباعه

كنت اتمنى ان اقابلك لاوضح لك اكثر واكثر فانا اتعب من الكتابة فى المنتديات..

معك لو فى اى استفسار

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين،
بل أدم عليه السلام وفقا للمعتقد الإسلامى كان فى جنة سماوية وهذه غيبيات:
احتجَّ آدمُ وموسى ، فقال له موسى : يا آدمُ أنت أبونا خيَّبْتَنا وأخرَجْتَنا من الجنةِ ، قال له آدمُ : يا موسى اصطفاك اللهُ بكلامِه ، وخطَّ لك بيدِه ، أتلومُنِي على أمرٍ قدَّرَه اللهُ عليَّ قبلَ أن يخلُقَنِي بأربعين سنَةً ؟ فحجَّ آدمُ موسى ، فحجَّ آدمُ موسى . ثلاثًا .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6614
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
يجمعُ اللَّهُ تبارَكَ وتعالى النَّاسَ ، فيقومُ المؤمنونَ حتَّى تُزلَفَ لَهُمُ الجنَّةُ ، فيأتونَ آدمَ ، فيقولونَ : يا أبانا ، استَفتِح لَنا الجنَّةَ ، فيقولُ : وَهَل أخرجَكُم مِنَ الجنَّةِ إلَّا خَطيئةُ أبيكُم آدمَ
الراوي: أبو هريرة و حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 195
خلاصة حكم المحدث: صحيح

بارك الله في الإخوة الأفاضل على إثرائهم جميعا للموضوع بمختلف الردود التي تصب جميعا في معين واحد أتى صريحا بنصوص الوحي وهو عدم تحمل إنسان لوزر إنسان آخر , لا وزر آدم عليه السلام - والذي تاب عنه بالفعل وقبل الله توبته بنص القرآن - ولا وزر أي إنسان آخر
وإلى هنا يتم غلق الموضوع لاستيفاء الردود ولعدم أهلية البعض للأسف في الإدلاء بردودهم التي لم يأت بها احد من قبل !

يعني مثلا رأينا الأخ محمد الباحث وهو يذكر تنوعا في تفسير الجنة التي كان فيها آدم عليه السلام - وهذا اختلاف تنوع مقبول وذكره علماء التفسير , أما من غير المقبول فهو أن يدلي مسلم بآرائه كالتالي

يعني بالله عليك يا أخ رمضان ! هلا كلفت نفسك قراءة باقي الآيات التي اقتحمت تفسيرها من عند نفسك !

[ولمن خاف مقام ربه جنتان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * ذواتا أفنان * فيهما عينان تجريان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * فيهما من كل فاكهة زوجان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * * فبأي آلاء ربكما تكذبا ]
[ ومن دونهما جنتان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * مدهامتان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * فيهما عينان نضاختان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * فيهما فاكهة ونخل ورمان]

بل وسحبت نفس كلامك العجيب على الجحيم أيضا ؟!
فالله الله يا مسلمين والتقول على الله وفي كلام الله بغير علم !
ولا تعليق !