من موضة الملحدين العرب.. كامل النجار كمثال !

أخي الكريم الجاحظ.....


من الصعوبة بمكان أن يقرأ الناس مقالا عن طريق الانترنت خصوصا في الغربة....


لكني بصدق أحيي فيك جهدك المبارك والذي يبدو أنك قضيت فيه وقتا طويلا......


فبارك الله فيك وشكر الله لك.....


ولعلي عند عودتي إلى العمل أقرأه بتأن أكثر

وبارك بكم جميعًا

الموضوع -رغم تهافته- منتشر بكثرة في المواقع الإلحادية بكل براءة فرحين به، حتى أن أحدهم وصف النجار بأنه نبي الملحدين! ولاحظت أن بعض الزملاء المسلمين يسألون عن ردود عليه فنويت كتابة رد شامل عليه وقد تم بحمد الله.

موضوع جميل... واستمتعت بقراءة ردّك عليه

بارك الله فيك...

واتمنى منك أن تنشره في كل منتدى ينقل كتاب هذا المريض

النجار ملحد و يعبر عن رأيه الشخصي ان كان تهافتا فتهافته عليه و لا أرى من اللباقة أن يوصف بالمريض و حتى ردك أخي الجاحظ يلزمه ما يلزمه من النقد الموضوعي و لأنني لست متخصصا لا أستطيع التدخل فيما لا يعنيني و لاكن القواعد اللغوية هي اللتي تنصاع للقران و ليس العكس و هذا ما سيصرف الكثير من الملاحدة عن الاقناع بما تقول بحجة تطور اللغة و تجددها فاللغة العربية اليوم هي لغة من الأجدر أن نسميها اسلامية فبات من العبث تحدي القران لغويا بقواعد هو صانعها .

أعتقد أن ما كتبه الاخ الجاحظ هنا يمكن أن يوصف بقمة التسامح مع هذا الشخص المارق الجاهل وكنت أود أن أعلق على هذا الموضوع وأوفيه حقه لكن للأسف لا أجد الوقت الكافى .
جزاك الله خيرا يا أخ الجاحظ وإلى الأمام دائما وأرجو من الله لك التوفيق .

يعبر عن رأيه وعن تفاهته إن كان موضوعه متداول في مقهى أو جلسة شيشة،
أما أن يُطبع ويُنشر ويُتداول في مواقع تبشيرية وإلحادية تدعي الحرية والثورة على كل ما هو مقدس فلا، فهذا يصبح حربًا فكرية ينبغي التصدي لها.

وأنا أوافقك على أن القرآن حاكم على أصول النحو والصرف وليس العكس، لكن النجار -إذا لاحظت- لم يتجاوز نقده المعرفي مرحلة المدرسة، ولم يصل إلى الخلاف الأصولي بين القرآن الكريم وبين التقنين النحوي في عصر التدوين حتى أجيبه بجوابك، فأردت أن أبين أن ما سماه نقدًا لا يتعارض حتى مع قواعد النحو والصرف وأصولها المعروفة.

نعم , بل وعند هذا النكرة المؤجور ما هو أسوأ من ذلك يا اخي الحبيب الجاحظ .. فانا اذكر انه يقول عن صوم السيدة مريم : ما دخل الصوم بالقول لها بان تشير اليه , فهل الصوم يمنع الكلام ؟؟ وهو اي المفتري النجار لا يعلم ان بني اسرائيل كانت تصوم عن الكلام , وهذا الصيام يكون بالإمساك عن الكلام اي الامتناع عنه ، وكان هذا في شرعهم , والاية نفسها توضح ذلك المعنى للصوم عن الكلام {{ فإما ترين من البشر أحداً فقولي إني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً }} كما فعل سيدنا زكريا .. {{ ‏قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا , " أي تمتنع من كلامهم " ‏فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا }}‏ ‏{‏ فأوحى ‏}‏ أشار ‏فعلموا بمنعه من كلامهم

ولكنه الجهل والافتراء والدجل والتدليس والتحريف , فهذا ديدن وحجج العلمانيين ..

السلام عليكم

ومثله ما ذكره النجار: (أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام ) فهذه الجملة الموجزة جمعت في طياتها أسباب دخول الجنة، وتطرقت إلى جوانب المعاملة مع الناس، فلم تجعل عبادة الله هي الوحيدة في دخول الجنة، وأدت معنىً بليغًا قبل الحفاظ على السجع، فاهتم بالمفاضلة بين الناس في الأعمال فقال ( صلوا بالليل والناس نيام )، كان بإمكانه أن يقول: ( وصلوا القيام ) مع المحافظة على السجع لو كان هذا مقصده، وكان بإمكانه القول: ( وحجوا البيت الحرام ) مع محافظته على السجع، لكن الحج مختلف عن العبادات الأخرى وليس شرطًا لدخول الجنة، لكن أنى للنجار أن يرى هذا !

أتساءل: يا تُرى ما البلاغة في ذكر "والناس نيام" طالما هو واضحا أن الناس في الغالب نيام طالما هو الليل "وصلوا بالليل"؟

وهذا ينقلني لسؤال آخر وهو من هم الناس الذين يقصد هنا؟
هل هم الناس كافة؟ أم الناس بقرب من يُطالبهم أو يحثهم على القيام بصلاة الليل؟...

فلو قصد الناس كافة فهناك خطأ كبير يدل على قصر تفكير أو قلة علم، وذلك متمثل في نسبية الليل والنهار، فنصف العالم تقريبا مستيقظ والنصف الآخر عكس ذلك.

وحتى لو كان يقصد الناس بقرب من يحثهم على القيام بصلاة الليل، فذلك يكون غير صحيح أيضا لأنه ليس بالضرورة أن يكون الناس نيام في الليل.
فعلى الأقل هناك الناس المصلون في الليل، فهم مستيقظون حتما وإلا كيف يًصلون، هذا بالإضافة إلى أن الناس الآن يبقون مستيقظين حتى أوقات متأخرة أو يستيقظون عند أوقات مبكرة جدا (الثالثة أو الرابعة).

هو مجرد تساءل لأني لم أقرأ كل شيء لطوله بل قمت بحفظه حتى أطبعه وأقرؤه على مهل، ولكن رأيت أن أعلق على جزء هو بالتأكيد لن يكون الوحيد، إن كان هناك من يود النقاش في الموضوع من وجهات نظر متعددة.

والسلام عليكم

فعلاً هناك خطأ كبير يدل على قصر تفكير أو قلة علم بلغة العرب أولاً. ما هو فهمك للناس هنا مثلاً؟
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173)
صلوا بالليل والناس نيام لا تعني أن الشخص إما نائم أو مصلي, نفس الجواب (قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ) هناك ناس لا علاقة لهم بالآية. الخلل كله في فهمك لكلمة الناس.

[quote=صلاح الدين;57794]وعليكم السلام


ومثله حديث فضل ذكر الله في الاسواق والناس ملتهين عنه في البيع والشراء ..
فان فهمت ذلك تفهم وجه البلاغة في قول , وصلوا بالليل والناس نيام، فهو من باب المقارنة والافضلية , يعني خالف هؤلاء الكسالى النائمين في الليل وصلّ . فبذلك يكون اعظم اجرا . كما ان الليل اقسام , وليس يكون الناس نائمين في كل اقسام الليل , فالمؤكد انه يوجد قسم في الليل يكون الناس به نائمين , فعليك به .. وبذلك يكون اعظم اجرا .
قال تعالى: وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ (205) الأعراف.
وقال تعالى: وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (28) الكهف

وقارن بين هذا المسلم المتهجد في الليل تطوعا , والناس نيام , وبين المنافقين الكسالى حتى في اداء الفرض , قال تعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً (142) النساء.
عن عمرو بن عنبسة أنه سمع النبي يقول: أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله تعالى في تلك الساعة فكن . رواه الترمذي وأبو داود
عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: سبعة يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله ـ وذكر منهم ـ ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه متفق عليه.

وافهم معنى الحديث وخلو المسلم من المراءاة .. فهو يريد وجه الله تعالى وامتثال أمره وطاعته، وابتغاء مرضاته، دون الالتفاف الى شيء من حظوظ النفس، أو مراءاة الناس، أو مراقبة الآخرين , بإختيار هذا الوقت من الليل والناس نيام فيه , ويكون فيه المرء خاليا من الشواغل، ونفسه مستعدة لتلقي النور والفيض الإلهي، وقلبه مشتاق لمناجاة الله تعالى، ولذكر الله تعالى والصلاة .

المقصود الناس النيام في الليل . اينما كانوا . فهذا افضل واكثر اجرا . يعني الصلاة والناس نيام افضل من الصلاة والناس مستيقظون ..

موضوعك رائعو تسلم عليه
لكن الموضوع اللي نقلته الى هنا اليس لك بالله عليك صارحني
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=8792http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=8792

أهلاً بك
لا ذلك الموضوع ليس لي.

للرفع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الجاحظ
سجلت في المنتدى البارحة بسبب هذا الموضوع
فقط لاقول لك جزاك الله خيراً
وموضوع جميل
وهذا كامل النجار كل كتاباته" تفاهة"
فهو مثلاً يدعي أنه حيادي ضد كل الأديان بينما ينتقد بشكل مركز الاسلام!
هو أقرب الى معادي للاسلام من ملحد

أختكم من فلسطين
السلام عليكم ورحمة الله

يرفع للأهمية