إذن الأحاديث المتواترة واجب أن يؤمن بها الشخص؟ هل هذا ما تقصده؟
لكن ليس من المعقول أن القرآن يكمله شيء آخر فهذا لم يذكره الله في كتابه !
لكن ليس من المعقول أن القرآن يكمله شيء آخر فهذا لم يذكره الله في كتابه !
-
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18) -
أنا لا أشترط التواتر للأخذ بالسنة, لكني أقبل ما وافق المنهج العلمي الذي أجمع عليه أهل الإسلام في تحقيق الروايات.
القرآن صريح في أن طاعة الرسول من طاعة الله, وصريح في وجوب اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم أسوة, وصريح في أن من وظائفه صلى الله عليه وسلم بيان القرآن, فنحن نصلي ونصوم ونحج ونزكي وفق سنته, ولو وقفنا عند مجملات القرآن ما استطعنا ذلك. هل يجوز عقلا أن يحفظ الله مثلا نص الأمر بالزكاة, ولا يحفظ البيان النبوي لذلك؟{ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41Comment
-
أنا اؤمن بأن الأفعال قابلة للتواتر كالصلاة والزكاة والصوم والحج ولذلك لم أقتنع بما يقوله القرآنيين
لكن الكتابات ليس كلها
أليس المحَدَّث في (وأطيعوا الرسول) هم من كانوا حوله؟ لأن هنالك آيات في القرآن تخص زمنه مثل غض الصوت والتصدق قبل الدخول عليه
أين أمر الله عز وجل الرسول بتبيان القرآن في القرآن؟
بالنسبة لاتخاذه عليه السلام أسوة فقد قال الله له (فبهداهم اقتده) والقرآن بذكره لقصص الأنبياء بين لنا هداهم.
فأنا أريد أن أتخذ الرسول كأسوة والذي هو بدوره يقتدي بهدى الأنبياء من قبله ، ولذلك اخترت معرفي (تابع للأنبياء فقط)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)Comment
-
أنا باختصار أريد أن يكون ديني صريحا وواضحا لا أريد أخذ ورد وتصحيح وتضعيف، وكتب لها أول وليس لها آخر
أريد أن أطمئن في الدين وأن لا أعمل إلا بما فرضه الله لأطبق الفروض على أكمل وجه
لا أريد أن أشعر أن هناك نقصا لا أعرفه ، ولا أريد أن يكون اعتمادي على البشر العاديين بقدر ما يكون اعتمادي على الله ثم على نفسي في الفهم والتطبيق
أعوذ بالله من الكِبر ولكنني لا أرى حاليا من يطبق ما أتى بالقرآن كي يقنعوني بغيره
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)Comment
-
اهنىء الاخ الكريم تابع للانبياء على منهجيته فى اثبات الاسلام
لقد وضع يده على الحقيقة و هى ان الاسلام و القران من الله و ما عداه من اديان و لا اديان من الشياطين
و كما تفضل يكفى سورة البقرة
اما قضية انكار الاحاديث التى تخالف القران فلا يوجد مسلم سنى او غير سنى يقبل حديثا يخالف القران فالخلاف فرعىComment
-
شكرا لك أخي القلم الحر على كلامك الطيب
بالنسبة لي لا يوجد أديان سماوية ، هو دين واحد "الإسلام" أتى به جميع الأنبياء وحرف فيما بعد
فمسمى اليهودية والنصرانية هي صفات أكثر مما هي اسم للدين
بالنسبة للأحاديث ، أتمنى دائما ألا أرد حديثا بسبب اختلافه مع القرآن وبالنهاية أكون قد فعلت شيئا خاطئا آثم عليه
خصوصا حد الردة ، ولأنني أناظر الكثير من الملحدين ويقولون لي أن المسلمين مستبدين ودين طاغي ويسوئني هذا الكلام خصوصا أنه مأخوذ من الأحاديث وغير موجود في القرآن
لذلك شاورتكم في ذلك
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)Comment
-
اخى الكريم
شبهة حد الردة لا تمثل مشكلة لعاقل مثلك
من ارتد فى حدود شخصه لا يعاقب اصلا
اما من جهر بردته داعيا الناس الى الكفر فهذا مجرم يجب عقابه لانه يفعل ما هو اشنع من القتل فان تحويل الناس الى كفار قتل معنوى اشد من القتل المادى لذا يعبر القران عن الكفار بانهم اموات " او من كان ميتا فاحييناه و جعلنا له نورا "
فاذا اضفت اليه ان المرتد يستتاب و تزاح شبهاته و يناقش حولها زال اى اشكال فى المسالة فالكافر المعاند لا يستحق نعمة الحياة
ليتك تفيض فى مسالة انتقام الشياطين من شخص النبى سليمانComment
-
شكرا لك أخي القلم الحر كلامك جدا مقنع ، أنا ضد نشر الكفر فقد كدت أن أقع ضحية لدين العصر الجديد الموحد والممهد لفتنة المسيح الدجال
لكن ألا يمكن أن ينقلب يوما فكر هذا المعاند ويتوب ويحارب ما كان يوما يطمئن إليه ؟؟
بالنسبة لشياطين سليمان ، الموضوع به تجارب شخصية فما رأيك لو أجلنا التفصيل في الأمر لوقت آخر لأنسقه وأضعه في موضوع منفصل كي لا يتشتت هذا الموضوع؟
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)Comment
-
المعاند لا يتوب فهو كالشيطان يزداد كفرا
اقرا من سورة البقرة فى المعاندين الشياطين :إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ
انتظر بشغف موضوعكComment
-
نعم هو أقرب للكفر منه للإيمان لكن هل يُقتل لمجرد مخالفته معنا فقط ؟ لا يوجد بالقرآن ما يشير لذلك
إن كان ينشر كفره أليس من الأفضل نفيه في بلاد الكفار؟ فربما تاب وعاد؟
لدي أسئلة أخرى ... ما معنى قطع يد السارق ؟ هل هو فعلا قصها ؟ أم أن لكلمة قطع مرادف آخر في معاجم اللغة؟ وإن كان معناها قص لماذا لم يذكر الله عز وجل ذلك صراحة؟
ما معنى ضرب الزوجة ؟ هل هو ضرب باليد ؟ أم أنه ضرب بمعنى آخر موجود بمعاجم اللغة؟ نفس المعنى في النسخة الإنجليزية للقرآن المترجمة من قِبل Ahmed Ali ؟أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)Comment
-
اخى العزيز
لو كنا نعرف علل كل الاحكام لاستغنينا عن هداية الوحى و لا يبق لزوم لبعثة انبياء اصلا
فبعد ان ثبت ان محمد
نبى يجب التسليم بكل ما جاء به و عقولنا محدودة قاصرة لذا نحتاج لهداية خالق العقل
و مع ذلك يمكنى القول ان فى قتله مصلحة ارجح من مصلحة نفيه لان فى قتله ردع لغيره فتامل هذا
الا تعرف ان الحدود فى الاسلام غرضها الاساسى الردع ؟
لذا يتشدد الاسلام فى النظرية و يتساهل فى التطبيق
فقسوة قطع يد السارق لاجل ان فى تلك القسوة ردع اعظم من سجنه
و الحدود يا عزيزى تدرا بالشبهات لذا يندر تطبيقها كعقوبة الرجم مثلا
اما هل حد الردة يخالف القران فلا اعرف ما يخالفه من كتاب الله
و اما هل هو سنة ثابتة فان الدليل عليه ليس فقط احاديث بل اجماع الامة و هو حجة
لكن قناعة العبد الفقير ان حد الردة فى زمن الشبهة و استيلاء دعاة الكفر على العقول يدرأ بذلك
اما قطع اليد فقناعتى انها قطع الاصابع لقوله تعالى " و قطعن ايديهن " يوسف , فاليد اى الاصابع
و الله اعلمComment
-
هل من الممكن أخي الفاضل أن تشرح لي "الحدود تدرأ بالشبهات" ؟أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)Comment
-
لست متضلعا فى الفقه وما افهمه ان المعنى صدور العمل الموجب للحد عمدا اما لو صدر العمل من الفاعل إشتباها - اى يعتقد جواز العمل -فلا يتحقق الموضوع للحدComment
-
وصلت الفكرة شكرا جزيلا لك وجزاك الله خيراأعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)Comment
-
هل صحيح أن البخاري ومسلم كانا يأخذان الأحاديث حتى من الأطفال؟
وهل من كانا ياخذان منهم هم مبرأون من الزلل والخطأ والنفاق ؟؟
وعلى أي أساس يقوم شخص مثل الألباني بتصحيح حديث وتضعيف آخر ؟ ما منهجيته في ذلك ؟أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)Comment
Comment