نعمة الله على المسلمين بالفقر أعظم من نعمة الغنى عليهم ... حديث شريف

من أين جئت بهذا الفهم البليد أنه سيصير إنسانا آخرا ؟!!!!..
على هذا المعاق عندما يكون سوي الخلقة في الآخرة سيكون إنسانا آخرا ؟!!..
المشلول الذي سيمشي ؟!!.. الأعمى الذي سيبصر ؟!!.. الأعرج الذي سيطأ الجنة صحيحا !!!..

فهذا عمرو بن الجموح رضي الله عنه - وكان أعرجا - يأتي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا قبل غزوة أحد :
" يا رسول الله .. أرأيت إن قاتلت في سبيل الله حتى أُقتل : أمشي برجلي هذه صحيحة في الجنة ؟ وكانت رجله عرجاء .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم " ..
رواه أحمد والبيهقي ..

فهل يفهم عاقل من ذلك الكلام أن الذي سيتنعم في الجنة هو شخص آخر غير عمرو بن الجموح ؟!!..
أو هل يسأل عاقل فيقول : لماذا لم يخلقه الله صحيح القدم طالما سيكون صحيح القدم في النهاية في الجنة ؟!!!!..

هل عندما يدخل مريض غرفة العمليات مصابا في يده : ثم يخرج سليما بإذن الله :
يقول الناس أن الذي خرج لنا سليما هو شخص آخر غير الذي دخل ؟!!!..
أو يتساءل الناس : لماذا تركه الله يتعرض للإصابة في يده : طالما كانت يده ستشفى بعد العملية ؟!!!..

هل قال لك أحد في الإسلام أن الدنيا عندنا هي مخلوقة على أنها جنة ؟!!!!..

عجيب !
وأما الأعجب : فهو ادعاء أن المجنون يتعذب ويبتلى بأشد من الأنبياء !!!!!...
وكيف سيتعذب ويبتلى وهو فاقد للعقل أصلا ؟!!!..
أنت بنفسك ذكرت أفعالا يفعلها لا تتماشى مع العقل : فهل هو يحزن لها أو لأنه فعلها ؟!!..
وأما إذا ضربه الناس وأذاه الصبيان : فقد فعل السفهاء مثل ذلك وأكثر برسل الله !

فهلا نحيت عنا جهلك يا رزين ؟؟؟..
أم تحسب - إلى الآن - أنك لا زلت تملك حجة على دين الله عز وجل الذي عمره 1435 عام ؟!!
أم تحسب أنك ستأتي بما لم يأت به أحد فتنقد وتهدم الدين لنا ؟!!!..

وأما عن مفاهيم الرحمة والعذاب والابتلاء : فإليك الرابط التالي :

كلامك عجيب يا أبا حب الله.
1- مقارنتك عقل الإنسان بعينه أو رجله أو أي عضو من أعضائه كلام غير موفق تماما فالفارق شاسع بين عقل الإنسان وبين هذه الأعضاء فالعقل هو كيان الإنسان وشخصيته وفكره وإرادته هو السمع والبصر واليد والرجل وبدونه فلا فيمة لهذه الحواس ولا قيمة للإنسان نفسه.
2- أتعجب أيضا من نفي الابتلاء عن المجنون - بعد كل الذي قلتُه - بحجة أنه لا عقل له، فعلا هذا شيء عجيب.
طيب أخبرني ماذا عن المكتئب الذي يعيش في غاية الحزن بدون أي سبب هل ترى أن هذا أيضا غير مبتلى؟
وأخبرني عن الذي يتعرض للتعذيب أو الاغتصاب والأنكى أنه قد يتعرض لذلك في سبيل الدين مما قد يفقده الثقة بالدين تماما ويموت كافرا وبالتالي يكون قد (خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين)

أحسنت يا رزين في ردك على نفسك، فكان من باب أولى أن لا يبعث و يختبر على تلكم الحاله كما أوردت الأمثلة فيما دون ذلك بزعمك انت.
لا حول ولا قوة الا بالله، ضربنا الأمثلة بالدليل لنوضح فقلت قارنَّا، وعندما قارنَّا في الثانية قلت نفينا و رددت علينا بأمثلة جديدة، أعد قراءة ما كتبه أخينا أبو حب الله ثم أعد قراءة ردك انت. وللمرة الثانية تجنب الفرية و بناء سؤالٍ عليها لاحقاً.

اشكر اخى ابا حب الله

لن يأتي شيئا بجانب إبداعاتك في هذا الموضوع وغيره ..

الغريب أنك تظن أنك تحاور بلهاء مثلا من الذين يمكن أن تضحك عليهم بسفسفاطاتك في أي مكان آخر ..
ارجع لوجه المقارنة حتى تلزم نفسك بما ضربته لك من مثال .. ولا تتهرب بذكر ما لم أذكره في مثالي ...
مثل هذه الحركات والخدع الجدلية مكشوفة لدينا للأسف ..
مثلك مثل واحد طلب مثلا على ((شجاعة)) عمرو .. فلما قلنا له أنه مثل الأسد : عاد فقال - وامظر للذكاء - :
ولكن عمرو ليس له ذيل ؟؟ ولا يسير على أربع ؟؟ إلخ إلخ إلخ ..
فمثل هذه التهربات تنطلي فقط على السفهاء ...
وللأسف كل إجاباتك وكلامك إلى الآن هو من جنس هذا التخبط والخلط ..
يقول لك الإخوة كلمة في الشرق : فترد عليهم بكلمة في الغرب !!!..
تطلب مثالا في الشرق : وعندما يجيبون عليه تستقطع منه كلمة أو إسقاط غير صحيح لتشذ به في الغرب !
وهذا هو منهى عقلك يا مسكين تحت وطأة الكفر الذي ينحل التفكير

حرر كلامك أولا وانظر ماذا تكتب حتى لا يضحك عليك الرائح والغادي !!!..
تتعجب من نفي الابتلاء : وأنت الذي تنفي عنه الابتلاء !!!..
ولو أثبتنا عليه الابتلاء : لاعترضت على ابتلائه !!!..
أي تفكير خرب هذا ؟!!..

أردت أن ((تقيس)) شدة الابتلاء : فلجأت إلى المجانين والمرضى النفسيين !!!..

فإلى أين ستذهب بعد ذلك ؟
لعلك بعد قليل تتحفنا - من فرط جهلك - بقولك : لماذا لم يكن الأنبياء مرضى نفسيين أو شواذ أو مرضى بالإيدز أو السرطان أو الطاعون - أو حتى مجانين - !
ولله في خلقه شئون !

و ألف باء نبي أو رسول هو ألا يصاب بما ينفر الناس عنه وعن تبليغهم دعوته !!!..
ولكن لا حياة فيمن تنادي ...
عنزة ولو طارت !
الاعتراض من أجل الاعتراض - هذا هو شعار المرحلة ....

يا راجل !!!..
البشرية منذ عهد الرسالات والمؤمنين يتعرضون لأشد العذاب من تقتيل وحرق أحياء وإبادة وتعذيب بأبشع صوره - أم لم يبلغك كل ذلك يا مثقف القرن - ؟ ثم ماذا ؟
الإيمان شيئ وقر في القلب ...
ولكنك تتعامى عنه لأنك لم تقرأ شيئا لا عن الأديان ولا حتى عن الإسلام الذي متعتك انتقاصه بجهلك !
كانوا يُقتلون وهم يتشهدون !!
وكانوا يعذبون حتى يقولوا كلمة الكفر بأفواههم : ولكن تبقى قلوبهم على الإيمان :
" إلا مَن أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان " !!!..
وإلى اليوم والتقتيل في سوريا على أن يسجدوا لبشار الحمار .. ويُحرقون في بورما بغير ذنب من الكفرة عبيد الأوثان !
فهل سمعت عن ردة جماعية ؟؟؟؟!!!..

وكذا وقع لمسلمي أسبانيا مع محاكم التفتيش الدموية ووسائل التعذيب التي تقشعر منها الأبدان !!..
ومن قبلهم بقرون طويلة مع أوائل المؤمنين بعيسى عليه السلام والموحدين من قومه ومن بني إسرائيل !!..
كانوا يُطعمونهم إلى الأسود أحياء !!!..

فسبحان مَن يغدق على المؤمنين به برد الصبر ويملأ عيونهم بصيرة بعظم الثواب في الآخرة :
وسبحان مَن يُعمي كل قلب مريض معاند مكابر جهول فلا يرى إلا بعين الدنيا ويفقع بيده عين البصر للآخرة !

فلا تعجب زميلي بعد الآن ..
فإنما مرضك جهلك ..
وعندما تتشافى يبطل العجب إن شاء الله ...

ماشاءالله دائماً كلامك منطقي وعقلاني

هذا هو أسلوب أبي حب الله:
تهجم وصياح وتسفيه وتجهيل وتعالي ثم بعد ذلك يبدو في أعين المعجبين البطل الهمام والقائد الظافر ولكن للأسف ليس بهذا الأسلوب يصير الباطل حقا أو الحق باطلا، فالحق أبلج والباطل لجلج كما يقولون.
أقول له: المجنون مبتلى، فيرد على بألمعية لا نظير لها ويقول: كيف يكون مبتلى وهو ليس عنده عقل! أرأيتم أعجب من هذا الكلام! والتبرير جاهز: العقل هو أداة الإدراك، فإذا لم يكن العقل موجودا فليس هناك إدراك، وبالتالي ليس هناك ابتلاء، فعلا كلام يكتب بماء الذهب، طيب طالما أن الأمر كذلك، هل ترضى أن تكون مجنونا!!
أقول له: إذا أصبح المجنون عاقلا يوم القيامة فهذا معناه أنه أصبح إنسانا آخر فيبهرني بقوله: الأعرج سيصلح الله له رجله يوم القيامة فهل سيصبح إنسانا آخر!، فأقول له لا تصح مقارنة رجل الإنسان بعقله لأن عقل الإنسان هو الإنسان نفسه، فيدعي أنني أدعي عليه، وكأنه لم يقل هذا الكلام، وكأنني جئت به من عندي!!
ثم مرة يتهمني أنني أنفي عن المجنون الابتلاء...(رمتني بدائها وانسلت) ومرة يتهمني بأنني بعد أن رد على المثال الذي قلتُه - وبالطبع بعد أن أفحمني - تهربت إلى ذكر أمثلة جديدة! عليه أن يرجع إلى أول مشاركة ليرى هل هي بالفعل أمثلة جديدة أم لا؟

وانظروا معي وتمعنوا جيدا كلامه هذا:
أردت أن تقيس الابتلاء فلجأت إلى المجانين والمرضى النفسيين!

أقول له: وماذا في هذا؟ لماذا هذه الاستهانة المزرية بهؤلاء؟ أليسوا بشرا من خلق الله يا أبا حب الله! أليسوا بشرا من خلق الله يا أبا حب الله!
وقوله:
لعلك بعد قليل تتحفنا - من فرط جهلك - بقولك : لماذا لم يكن الأنبياء مرضى نفسيين أو شواذ أو مرضى بالإيدز أو السرطان أو الطاعون - أو حتى مجانين - !

يعني هو بنفسه يرى أن الأنبياء منزهة عن مثل هذه الابتلاءات، وهو بلسانه يعترف أن هذه الابتلاءات أشد مما يتعرض له الأنبياء مع أن أغلبها ليس من صنع الإنسان! ألا تعجبون معي من كلامه!
والغريب أيضا أن أخاه ابن سلامة حين حصر الابتلاء في الفقر لم يرد عليه قوله - مع أنه يعلم تمام العلم أن كلامه باطل، ولكنه يأخذ بالمثل القائل: (أنا وابن عمي على الغريب)

للأسف يا أبا حب الله لا أستطيع أن أكون من المصفقين لك فأكذب على نفسي، لأنني لا أرضى إلا أن أكون صادقا مع نفسي.

يا أستاذ رزين ،
ليس كل مَنْ نراه (معاق) أو (مجنون) أو (مشوّه) مُعَذّب .. ولا ينبغي أنْ نتحدث بالنيابة عن أحد .. وإحساسنا بالألم قد يكون أكبر من الألم ذاته .. والأمر كله متوقف على الرضا أو السخط .

بارك الله فيك

أتفق معك في هذا وقد أشرت إليه في كلامي السابق، فعلا الإحساس بالألم قد يكون أكبر من الألم ذاته، لكن المشكلة أن المسلمين قد يجعلون هذا من قبيل الجزع وعدم الرضا ويلومون صاحبه على شيء ليس له فيه دخل!

أتفق معك في هذا وقد أشرت إليه في كلامي السابق، فعلا الإحساس بالألم قد يكون أكبر من الألم ذاته، لكن المشكلة أن المسلمين قد يجعلون هذا من قبيل الجزع وعدم الرضا ويلومون صاحبه على شيء ليس له فيه دخل!
والبعض يقول له (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة نكا)

هدئ من روعك قليلا. لقد أسأت فهم كلامي فأسأت الجواب.
لا أقصد بكلامي الصبر فالصبر في حد ذاته شيء محمود، وإنما أتكلم عن بعض الحالات المرضية التي تجزع من أقل الأشياء ولعلك قد قابلت أمثال هؤلاء في حياتك فإذا جزع أحد هؤلاء هل تقول إن هذا بسبب إعراضه عن الدين أم تعلم إنه يستحق العطف والرحمة؟

منتدياتهم المرحاضية!!!

كلمة تصيب اللأنسان بالتقزز

ما هذا الأسلوب المقرف؟

جزاك الله خيراً سنني، وقد أعطيته أكثر من حقه، فهو يظن أن لا أحد يقرأ هنا. بالله انظر الى التخبط:
يقول أولاً ناقداً لأحد المفسرين:
ثم يرد على أخينا أبي حب الله في مشاركة بعدها:
و لا حول ولا قوة الا بالله.